مجلة دراسات تاريخية - علمية فصلية محكمة - ط. لجنة كتابة تاريخ العرب بجامعة دمشق - سورية

4 ت‎ E SE RE RSET ERA E RT: BEES 2 > کارت‎
5 3 SE علو‎ aS 5 EE
vir arr Ra r gs > 0 1 E 3
2 RE : :

DE? 7 2

/

G0

1

۰

0

مسة وا

>
0

٠

و

/ العددا

ن

/ ۹۲—۹۱/ یلول کا

۰

نون

دراسات تاریخیه

دراساد تاريخية

«تعنی بتاريخ العرب»
تصدر عن لجنة كتابة تاريخ العرب - جامعة دمشق

السنة الخامسة والعشرون /العددان/ /۹۲-۹١‏ أيلول - كانون أول
Ak‏ اھ/ ۰۵ ۰م

الاشتراكات . للطلاب

في القطر العربي السوري )۲٠١(‏ ل.س )٠٠١(‏ لس )٠۰۰(‏ لس
في الأقطار العربية (۰) دولار أمريکي )٤١(‏ دولار امريکي [
في البلاد الأجنبية (۳۰) دولار آمريکي )٠١(‏ دولار أمريكي

يمكن الاشتراك بمجموعات الأعداد الصادرة بالبدل نفسه لكل عام» ويتم تسديد بدل الأشتراك بشيك إلى
لجئة كتابة تاريخ العرب» أو بتحويل الميلغ إلى حساب جامعة دمشق في مصرف سورية المركزي رقم
YY | YY‏

المراسلات: لجنئة كتابة تاريخ العرب - مجلة دراسات تاريخية - جامعة دمشق
المكاتب: جامعة دمشق - هاتف /١١٤٤١٠؟/‏

المدير المسؤول

رئيس التحرير

أ. د. وائل معلا

أ. د. فيصل عبد الله
أ. د. شاكر الفحام

أ. د. سهیل زکار

أ. د. خيرية قاسمية
د. عبد الرحمن بيطار
أ. عبد الكريم علي

٠‏ تصدرها وتشرف على تحريرها
لجنة كتابة تاريخ العرب بجامعة دمشق

أ. د. وائل معلا ج ا

رئيس جامعة دمشق

أ. عبد الكريم علي

هيئة التحرير والإشراف

أ.د. طيب تيزيني

أ. د. محمود عبد الحميد أحمد
أ. د. سلطان محيسن

أ. د. ابراهیم زعرور

د. محمد شعلان الطيار

د. فاروق اسماعیل

تصميم الغلاف: د. بثينة أبو الفضل

.د علي أحمد

|. د غود مرعي
أ. د. محمد الزين
د. سمیر اسماعیل
د. ابراهیم توکلنا

أ. د. محمود عامر

شروط النشر في المجلة

إحَ مجلة دراسات تاريخية هي جزء من مشروع كتابة تاريخ العرب» وخطوة من خطوات تخدم كلها

وبمجموعها الغرض الاأساسي» وهو كتابة تاريخ العرب من منطلق وحدودي» وضمن منظوري الفهم

الحضاري للتاريخ والتقيد بأسلوب البحث العلميء تحاول طرح الجديد في ميدان البحث في التاريخ

العربيء وتسليط الضوء على الثيارات العامة التي حركت تاريخ الأمة العربية وأعطته خط مسساره

الخاص» وإيضاح ما لفه الغموض» وتصحيح ما شوه وكشف الزيف إن وقع» وكل ما يمكن أن يثير

جدلا علميا واعيأ ينتهي عند الحقيقة الموضوعية.

والمجلة ترحب يكم قلم يشارك في إغناء فكرتها وبكل مقترحاً ورأي في مسيرتهاء وتنشر البحوث

والدراسات في تاريخ العرب وما يتصل به» على أن يراعى فيها ما يلي:

آ- أن تتوافر. في البحث الجذة والأصالة والمنهج العلمي..

ب- ان لا يکون منشوراً من قبل.

ج- أن يكون مطبوعاً على الآلةء خالياً من الأخطاء الطباعية.

د - تعرض البحوث» في حال قبولها مبدئيأء على محكمين متخصصين لبيان مدى صلاحيتها للنشرء
وفق المعايير المذكورة أعلاهء والتعديلات اللازم إدخالها عليها عند الاقتضاء. وتبقى عملية
٠‏ التحكيم سرية. )

وتحتفظ المجلة بحفها في الحذف والاختزال» بما يتوافق مع أغراض الصياغة.

ولا تنشر المجلة قوائم المصادر والمراجعء ولذلك يحسن أن يتقيد السادة الباحثون بشكليات التوق

المتعارف عليهاء على النحو التالي:

محنويات العدد

۳ أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نشبت في سورية (خلال القرنين الأول ص‎ o
قبل المبلاد والأول بعد الميلاد)‎

د. مأمون عبد الكريم

ه دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰-٤۹۱‏ ه/ ص۹١‏
۱۲۹۱-۱م رجب ١۲٤٠ه/‏ أغخسطس ١٠٠۲م‏ غزة - فلسطين

د. ریاض مصطفی أحمد شاهين

د. عبد الحميد جمال الفراتي

ه ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية ص۷۷

د. راغب العلي

ه حركة الإصلاح في الدولة العثمانية ص ۱۰۷

د. محمود علي عامر

الولاة العثمانیون في العراق ٠١۹۱٤-۱۹,۸‏ ص ۱۳۹

د. خالد السعدون

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تعليم غير السودانيين ص ۱۷۷

د. محاسن عبد القادر حاج الصافي

ه الثلاثي الصهيوني ونظرية ((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية ص ۱۹۹

أ. د. محمد حبيب صالح

ه قراءة في الحرب العراقية - الإیرانیة ٠۹۸۰‏ ص ۲٤٣۹‏

د. سمیر بهلوان

۲۸۱ ص‎ a E E iE KE iS LS SEE i O
"العراق نموذجا"‎

د. محمد يوفا

أ- في ذكر المصادر والمراجع (للمرة الأولى): `
ذكر اسم المؤلف كاملا وتاريخ وفاته بين قوسين ( ) إن كان متوفىء اسم المصدر أو المرجع وتحتقه '
خطء عدد المجلات أو الأجزاءء اسم المحقق إن وجد» الناشرء المطبعة ورقم الطبعة إن وجدت»ء'مكان
التشر وتاريخه»ء الصفحة.

ب- في محاضر المؤتمرات:

ذكر اسم الباحث كاملا عنوان الدراسة كاملا بين قوسين مزدوجين « »ء عنوان الكتاب كاملا اسم
المحرر أو المحررينء الناشر» المطبعة ورقم الطبعة إن وجدت» مكان النشر ومحلهء الصفحة.

ج.- في المجلات: ۰ ۰

اسم الباحث كاملاء عنوان البحث بين قوسين مزدوجين « »» اسم المجلة كاملا وتحته خط رقم المجلد
أو السنةء رقم العدد وتاريخه»ء الصغحة. ۰

ثم ذكر الرمز الذي يشار به إلى المجلة في المرات التالية. '

د - في المخطوطات (للمرة الأولى): ۰

اسم المولف كاملاء عنوان المخطوط كاملا الجهة التي تحتفظ بهء تاريخ النسخة وعدد أوراقهاء رقم
الورقة من الإشارة إلى وجهها (آ) وظهرها (ب). ثم ذكر ما يشار به إلى المخطوط في المرات التالية.
وتكتب الأسماء الأجنبية بالعربية واللاتينية بين قوسين ( )» ويشار إلى الملاحظات الهامشية بنجمة *
. وترقم الحواشي بأرقام تتسلسل من أول البحث إلى آخره؛ دون التوقف عند نهاية الصفحات.

يمنح الباحث نسخة من العدد الذي نشر فيه بحثه والأعداد الصادرة خلال ذلك العمام» مع عشرين
(مستلة) من البحث. )

أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نسبت في سورية
رخلال القرنين الأول قبل الميلاد والأول بعد الميلاد)

الدكتور مأمون عبد الكريم
فسم الآثار
كلية الآداب
جامعة دەشق

مجلة دراسات تاريخيةالعددان ٩۲-۹۱‏ أيلول -كانوت أول -لعام ۲٠٠۵‏ مأمون عبد الكريم
أ اا ا ر ج ا س س د ا ا ا ی ا ا

أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نشبت في سورية
(خلال القرنين الأول قبل الميلاد والأول بعد الميلاد)

الدكتور مأمون عبد الكريم
قسم الآثار
كلية الاداب

جامعة دمشق

كانت سورية ذات أهمية كبيرة خلال العصر الهلنسي حيث كانت تشكل قلب الدولة
السلوقية وعاصمتها أنطاكية. وقد عاشت سورية الكثير من التطورات في ظلهاء حيث
بني الكثير من المدن الجديدة على أرضها وأعيد بناء مدنها القديمة وفق مخططات
شطرنجية وحملت هذه المدن أسماء جديدة ذات سمة يونانية مقدونية.

رافق هذه النهضة العمرانية تطورات اجتماعية واقتصادية وسياسية مهمة» غير أن
مرحلة من الضعف بدأت مع القرن الثاني قبل الميلاد. وسبب ذلك يعود إلى
الصراعات الأسرية التي نشبت في هذه الدولةء والتي أدى فقدانها إلى الكثير من
ممتلكاتها لصالح بعض الأمراء المحليين الذين استغلوا بدورهم هذه الظروف لنيل
استقلالهم» بينما سنحت الفرصة لبعضهم الآخر كالأمراء في منطقة حمص لإدارة
البلاد إلى جانب السلوقيين'.

أمراء حمصضص ودورهم في الصراعات التي نشبت فقي سورية

إن المصادر الكتابية العائدة إلى العصرين الهلنسي والروماني المتعلقة بأمراء حمسص
ودورهم في تلك الصراعات قليلة جداء ولا نملك إلا القليل من النمصصوص لبعض
المؤرخين اليونان اللاتين التي تتحدث عن هؤلاء الأمراء» وعن دورهم في
الصراعات التي نشبت في سورية خلال القرن الأول قبل. الميلاد أو قبل ذلك.

لقد تحدث المؤرخ ديودورس الصقلي في نصوصه عن هؤلاء الأمراء ودورهم في
الصراعات الأسرية للدولة السلوقيةء وتحدث عن يمبليخوس الذي يعرف بأمير
لفرت قذي اى دور هاما فى راغات النرلة السار فة و لفيا بين كدر
بالاس» ودیمتروس نيکاتور» حیٹ عهد له اسكندر بالاس ٠١٠-٠١۷‏ ق.م حماية ابنه
انطيوخوس. وإثر انتصار ديمتروس» فإن ديودتوس الأفامي أحد معارضي ديمتروس
طلب من يمبليخوس إعادة انطيوخوس له حتى يعيد له أملاك والده» ولكن ديودتوس
الأفامي هزم وبذلك قتل ديمتريوس انطوخيوس الرابع في عام ٠٤١‏ ق.م.

ازأدادت الصراعات حدةٌ خلال السنوات اللاحقةء سواءً على الصعيد الداخليء متمثلة
بمحاولات الحكام المحليين الحصول على استقلالهم» أو التحديات الخارجية متمثلة
بالخطر البارثي. وأدت هذه الأخطار والتحديات كلها إلى التفكيك السريع للمملكة
السلوقيةء وأدى ذلك إلى فقدان السلطة السياسنية في عام ۸۳ ق.م» عندما استطاع
الملك الارمني تيكران احتلال سوريةوالسيطرة على أجزاء مهمة من المنطقة
الشمالية لبلاد الرافدينء وأجزاء من أذربيجان الحالية إضافة إلى كيليكية السورية(“.
لم يصب الضعف في هذه الفترة السلوقيين ققط فالبطالمة لم يشكلوا خطرا على
المناطق الجنوبية من سورية منذ بداية القرن الأول قبل الميلادء حيث اتجه الملك
البطلمي بطليموس سوتر الثاني منذ ۸۸-۸١۹‏ ق.م إلى ترتيب شؤون معلكته
الداخلية.

حتى الإمبراطورية البارثيةء كانت تعاني من المشاكل الكثيرة خلال هذا القسرن»
ولاسيما غزوات شعوب يوتشي التي كانت تهدد حدودها الشرقية.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون ول -لعام °0 مأمون عبد الكريم
اس س ييي TT TT‏

هذا الضعف المتزامن للدولة السلوقية وللإمبراطورية البارثيةء أعطى الملك تيكران
دفعاً للسيطرة على المنطقةء لكن هذا النفوذ المتزايد كان يشكل تهديدا لمصالح روما
التي ظهرت في هذه الفترة كقوة مهمةء حيث بدأ الرومان من جهتهم يتدخلون في
شؤون المنطقة للدفاع عن مصالحهمء ولاسيما أنها كانت ومنذ فترة تحارب أعمال
القرصنة في سواخل شرق المتوسطا“. لذلك» وضمن هذه الظروف» كلف مجلس
الشيوخ الروماني القائد لوولؤس قيادة الحرب ضد تيكران الأرمني. واستطاع
كلمن ثناء سيظرته "على المنطقة أن يثتصر في عام 1 ق.م على الملك تیكران
وأن يطرده من أنطاكية. وهكذا وعد ولوكولوس الأمير السلوقي انظيوخيوس الثالث
عشر بإعطائه عرش المملكة السلوقية..لكن هذا الأمير كان بحاجة إلى دعم محلي إلى
قوة الأمير سمسجرام الحمصي» الذي ظهر في هذه الأحداث شخصية مهمة لها
وزنها.

ظهر في هذه الفترة أمير عربي آخر يسمى عزيزء كان يحكم منطقة حلب» وبدأً يثدخل
في صراعات الدولة السلوقية. وقد أعطى دعمه لأمير سلوقي آخر هو فيليب الشائي
خصم انطيوخيوس الثالث عشر. ولكن مع تطور الأجداث» فإن الأميرين سمسجرام
وعزيز تخليا عن التحالفات مع أمراء السلوقيينء خاصة بعد علمهما بمجيء القائد
الروماني بومبيوس إلى سورية(“'.

أمراء منطقة حمص والحروب الأهلية في نهاية العصر الجمهوري
الروماتي

عندما تسلم القائد الروماني بومبيوس خلافة لوكولوس» كانت سورية تعاني من العديد
من الصراعات ولاسيما بين أفراد الأسرة السلوقيةء إضافة إلى القوة المتزايدة للحكام
المحليين لذلك قرر بومبيوس في هذه الظروف التدخل بشؤون سورية.

أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نشبت في سورية

لقد طلب الأمير السلوقي انطيوخوس الثالث عشر من بومبيوس تثفيذ الوعود التي
.أعطاها له لوكولوس حول إعادة أملاكه في سورية . لكن بومبيوس رفض ذلك» حيث
اعتبره غير قادر على إدارة البلاد» خاصة وأنه اختفى في كيليكيا لمدة أربعة عشر
عاماء وأثناء ذلك تخلى عنه أيضاً حليفه سمسجرام الحمصيء» الذي كان قد تدخل فسي
المفاوضات لصالح انطيوخوس الثالث عشر. وفي النهاية كان الموت مصير هذا
الأخيرء وبذلك انتهى حكم الدولة السلوقية في سورية بشكل نهائي'.

بعد سيطرة بومبيوس على الدولة السلوقية بدأ بتنظيم شؤون سورية الداخلية.
واحتفظت أغلب المدن السورية بالحكم الذاتي. لقد حصل سمسجرام على أملاكه في
الرستن مثل بقية الأمراء الذين حصلوا أيضا على أملاكهم. وسار بومبيوس بعد ذلك
نحو البتراء لإخضاعهاء ولكنه تلقى نبا موت ميتريدات فترك قيادة الحملة لذائبه وعاد
إلى إنطاكية'.

نعلم من خلال دراسة النقوش الكتابية الحجرية والعملات المضروبة في سورية خلال
هذه الفترة أن أغلب المدن السورية تبنت التقويم البومبائي منذ 1اق.م» وهو تاريخ
انتصار بومييوس على الملك الأرمني تيكران. أما مدينة افاميا فقد عاقبها بومبيوس»
وذلك لوقوفها إلى جانب تيكرانء ولم تظهر عملتها إلا في السنة السابعة للتقويم
البومبائي("'.

الصراع الذي اندلع بين بومبيوس ويوليس قيصر وضع سورية من جديد في وضع
صعب» حيث خسر بومبيوس معركة فارسال فقي سنة ۸٤ق.م»‏ ولم یجد ملجاً له فسي
سورية قفر إلى الاسكندرية. وخلال هذه الحرب طلب يوليوس قيصر المعونة مسن
فلسطين وسوريةء ومن بين الأمراء الذين قدموا المعونة له الأمير يمبليخوس

,( ٠يصمحلا‎

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠٠۵‏ ماأمون عبد الكريم
a E TT TT A TG TT‏

بعد انتهاء هذه الحرب زار يوليوس قيصر سورية واستقبل من قبل الممدن السورية
كمنتصر» وإحياء لهذا النصر تخلت المدن السورية عن تقويمها البومبسائي وتبنت
تقويماً جديدا باسم التقويم اليوليوسي الذي يبدا بسنة ٤٠١‏ ق.م.٠‏ بعد سنتين من انتصار
يوليوس قيصر على بومبيوس في معركة فارسال (اليونان).

وفي هذه الأثناء تمرآد أحد قادة بومبيوس واسمه كاسيليوس باسوس في مدينة أفاميا
تحصن في قلعتها وأعلن الثورة ضد أتباع قيصرء وكان ذلك في سنة ١٤ق.م‏ وقد
تحدث سترابون في نصوصه عن كيفية حصول هذا القائد على المعونة والدعم من '
الأمراء المحليين 'ء حيث توزع هؤلاء الأمراء بين طرفي الصراع. وكان أمراء
منطقة حمص إلى جائب جيرانهم في أفاميا لکن يبدو أن كاسيليوس باسوس كان قد
طلب في نهاية الصراع ضمانات لحماية حلفائه قبل أن يستسلم.

خلال هذه الفترة من بدايات الاحتلال الروماني لسورية برز الأمير سمسجرام
الحمصي شخصية مهمة في الأحداث» إذ كان يملك الكثير من المال والقوة ويرتبط مع
روما بعلاقات جيدة. وعلى الرغم من انهيار الدولة السلوقيةء فقد حافظ هذا الأمير
على أملاكه في وسط سوريةء حتى إن المؤرخ والخطيب الروماني شيشرون تحدث
في رسائله إلى مجلس الشيوخ عن عظمة هذا الأمير"'.

يذكر لنا شيشرون في إحدى رسائله إلى مجلس الشيوخ الروماني المؤرخة في
۸ أيلول عام ١دق.م»‏ شخصية أخرى هي يمبليخوس الأول ابن سمسجرام الأول
وهذه الشخصية مذكورة أيضا في نصوص المؤ رخ بلوتارخوس وديون کاسیوس.

يبدو أن يمبليخوس قد تابع خطى والده في الحفاظ على العلاقات الجيدة مع روماء
حيث يتحدث شيشرون حول عبور باكوروس ابن الملك البارثي أورود لنهر الفرات
مع حشد من الفرسانالبارثيين» الأمر الذي خلق نوعا من الاضطرابات في سورية.

أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نشيت في سورية

وقد تلقى شيشرون هذه الأخبار من يمبليخوس أمير العرب الذي يعتبر صديق
E‏

من خلال نصوص سترابون كان» يمبليخوس الأول ووالده سمسجرام الأول قد شاركا
في ثورة كاسيليوس باسوس في أفاميا ضد يوليوس قيصر؛ ولكن يمبليخوس شارك
وحده في تقديم العون لقيصر في حصار الاسكندرية في عام ۸٤ق.م.‏

لقد ذكر بأن مدينة الرستن كانت في عام ٦٤ق.م‏ بين يدي الأمير سمسجرام الثائيء
وأن حمص كانت تحكم من قبل الأمير يمبليخوس الأول" ولكن من الصعب قبول
ذلك لأننا رأينا في نصوص سترابون وبشكل واضح أن الاميرين كانا معافي حكم
مدينة الرستن. إضافة إلى ذلك يوجد خلط بين سمسجرام الثاني وسمسجرام الاول»›
حيث إن حكم الأمير سمسجرام الثاني يعود إلى القرن الأول الميلادي وليس القرن
الأول قبل الميلاد. كذلك فإن وجود مدينة حمص كمدينة مهمة خلال هذه الفترة محل
جدل بين المؤرخين» وسوف نتطرق إلى ذلك لاحقا.

ظهرت بعد اغتيال يوليوس قيصر في عام ٤‏ ٤ق.م‏ وتقسيم الامبرطورية الرومانية بين
خلفائه صراعات جديدة بين القادين اوكتافيوس وانطوني وس للسيطرة على
الإمبراطورية. وقد دام هذا الصراع لفترة طويلة كما انعكس على الأاوضاع في
سورية وعلى الأمراء في منطقة حمص خاصة» حيث شارك هؤلاء في تلك
الصراعات وانقسموا في ولائهم بين هذين القائدين.

لقد كان للأمير يمبليخوس الأول دور كبير في هذا الصراع. فالمؤرخ بلوتارخوس
يذكر في نصوصه بأن فارات قتل أباه أوروديس وسيطر على عرش الإمبراطورية
البارثيةء مما دفع بعدد كبير من البارثيين إلى اللجوء إلى انطونيوس» وكان من بينهم
أحد النبلاء - واسمه مونايسيس - مما دفع هذا الأخير إلى إعطاء هذا النبيل البارثي

ثلاث مدن في سورية كهديةء وهذه المدن هي لاريسا (شيزر) واريتوزا (الرستن)

مجلة دراسات تاریخية-العددات ٩۲-۹۱‏ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠٠۵‏ ماأمون عبد الكريم
س ص س TT‏

وهيرابوليس (منبج). وفيما بعد حصل هذا الئبيل على عفو من الملك البارثي» وسمح
له انط تيون ا

هنا لابد من الاشارة إلى أهمية إعطاء هذه المدن الثلاث المذكورة سابقا" لهذا النبيل
البارثيء ولاسيما أن مدينة الرستن كانت من بينهاء ولاننسى أن هذه المدينة الأخيرة
كانت مركز حكم أمراء منطقة حمص خلال القرن الأول قبل الميلاد.

لقد حارب الأمير يمبليخوس الأول بالإضافة إلى ملوك آخرين إلى جانب انطونيوس
في حروبه'. وهذه الأحداث مذكورة أيضا في نصوص المؤرخ ديون کاسيوس.

نجد من خلال دراسة هذه النصوص تناقضاً في الاحداث المذكورة» حيث نرى
انطونيوس يعتمد على تحالف يمبليخوس الاول وفي الوقت نفسه يأخذ منه مدينة
الرستنء ويعطيها هدية للنبيل البارثي. ولا نملك ما يكفي من المعلومات حول أسباب
ظهور هذا التناقض بين الأمير يمبليخوس الأول وانطونيوس.

ونلمح بعض الاشارات المفيدة في نصوص ديون كاسيوس لتفسير هذا التناقض. فقد
ورد أن انطونيوس بدأ يشك بالناس وبمن حوله من القادة والمتحالفين. يبدو أن الأمير
يمبليخوس الأول كان من بينهم» خاصة انه قتل في هذه الأحداث وأعطيت آملاكه
لأخيه الاسكندر "“.

اسكندر ويمبليخوس الثاني:

بعد انتصار اوكتافيوس على انطونيوس عام ٠١‏ ق.م قرر القائد المنتصر معاقبة كل
من تحالف مع انطونيوس» وكان ممن تحالفوا مع انطونيوس الأمير اسكندر أخو
الأمير يمبليخوس الأول الذي تم قتله".

وعندما بدأ أوكتافيوس تنظيم شؤون الإمبراطورية ومكافأة أصدقائهء فقد أعطاهم الحكم
الذاتي» وبذلك أعاد للأمير يمبليخوس الثاني أملاك والده يمبليخوس الأول التي كانت

أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نشبت في سورية

واقعة في بلاد العرب على حد قول المورخ ديون كاسيوس“. ولكن بحكم صغر سن
يمبليخوس الثاني فقد تسلم أملاكه بعد عدة سنوات من مقئل عمه اسكندر» الذي كان
أول مواطن حمصي يحصل على حقوق المواطنة الرومائيةء التي أصبحت وراثية في
أسرته» حيث إن إحدى الكتابات الحجرية المكتشفة تعطي لابنه لقا لاثينا"
c«(Sampasigeramus caius Julius)‏ هذه الميزة التي ربما أعطيت من قبل يوليوس
قيصر أثناء تواجده في سورية ليمبليخوس الأولء الذي وزع قيصر على حلفائه الكثير
من الألقاب والميزاتا*"'.

يتساءل بعض المؤرخين المعاصرين عن مصير مدينة الرستنء وهل أعيدت إلى
ملاك أمراء منطفة حمص بعد موت انطونيوس ؟.

يدافع هنري سريغ (عا٣ر٥1.5)‏ عن فرضية تطور مدينة حمص خلال هذه الفقرة
كمدينة مهمة ويرى أنه من غير المحتمل أن تكون مدينة الرستن قد أعيدت إلى أملاك
أمراء منطقة حمصر "'.

من جهته فإن ر .د.سیلفان (۷a۸!ااR.D.su(‏ يعتقد أن انتقال مدينة الرستن إلى أمير
بارثي لا تعني بالضرورة نوعا من ضياع أملاك أمراء منطقة حمص» حيث يرى أن
مدينة الرستن كانت دائما مدينة حرة"'. وقد اسنند في هذه الفرضية إلى كون مدينة
الرستن من المدن النادرة التي تبنت تقويم أكتيوم. ولكن كارلوس شادء يشكك بهذه
الفرضية ويرى أنه كان بإمكان أمراء منطقة حمص أن يتبنوا هذا التقويم لمدينة
الرستن تقديرا لأوكتافيوس"'ء حيث اكتشف في مدينة الرستن نصب مؤرخ عليه
التأريخ حسب التقويمين السلوقي والأكتيوميء وقد ذكر هذا التقويم الأخير على شكل
فقويم الحرية"".

هة الخرنة بالنبة لكارترين ها كني رة الرس كدز رها عن ميطرة انبل
البارثي وعودتها إلى حمصا''. ومما يؤكد هذا التفسير اكتشاف كتابة حجرية مكتوبة

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠۵‏ مأمون عبد الكريم
العا ا ا ا ا ا ا ي ر غ ا ا ا ت LE O E a e‏

(عا٣ره1.S).‏ قمن خلال هذا النصب الحدودي يمكن تحديد حدود مدينة حمص خلال
هذه الفترة شمالاء حيث تصل إلى تخوم مدينة حماهء وبالتالي فإن مدينة الرستن كانت
تدخل د E‏

لقد خلف يمبليخوس الثاني ابنه سمسجرام الثاني (حكم نحو ربع قرن) "ء الذي بداً
حكمه نحو ٠٤١‏ بعد الميلادء وقد ظهر تحت تسمية الملك الحمصي - الملك الأعلى. لقد
ورد ذكر هذين اللقبين في كتابة حجريةء وهذه sS‏
حمص ملوکاء بعد أن كائوا يحملون ألقاب شيوخ وأمراء" ,

وبعد الملكف سمسجر ام الثاني خلفه في الحكم ولداأه عریزر وسهيم. وقذ کان للامير سهيم
دور عظيم في الصراعات التي نشبت في المنطقة خلال القرن الأول بعد الميلادء
حيث تميز بشخصية قتالية وک بقدر من القوةء دفع الرومان إلى تكليفه بمهمات
صعبة» و خاصة الامبراطور نيرون... وكان من بين هذه المهمات أدارة منطقة سوفين
في أعالي نهر الفرات» وهي منطقة صعبة جداء وذلك أثثاء التحضير لقتال
البار 8 E:‏

كما شارك في مهمات اقوى بتكليف من الامبراطور فسباسيان» كان منها حماية
الطرق العابرة للصحراء وكذلك المشاركة في إخماد ثورة اليهود*".

ويُذكر اسم آخر لأمير حمصي هو غايوس جوليوس سمسجرام» ولكن دون أن يحمل
أي لقب. وقد حصلنا على هذا الاسم من خلال كتابة حجرية جنائزية موجودة فوق
على يد الدولة العثمانيةء وذلك لبناء محطة وقود.

أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نشبت قي سورية

ورد في هذه الكتابة "غايوس جوليوس سمسجرام من قبيلة فابياء والملقب سيلاس ابن
غايوس جوليوس أليكسون قد بنى هذا الضريح أثناء حياته لنفسه ولأسرته في عام
٠١‏ "حسب التقويم السلوقي"".

ويعادل هذا التاريخ ۷۹-۷۸ ميلادية. وقد طرح تساؤل حول إمكانية أن يكون غايوس
جوليوس أليكسون الحلقة الضائعة بين آخر ملك حمصي سهيم وباني هذا الضري(".
لانملك للأسف أية معلومات حول هذه الشخصيةء ولكن استمرار ظهور أسماء مثشل
(سمسجرام - سليم - يمبليخوس... الخ) دون حمل أي لقب سياسي - في الكتاإبات
الحجرية باللغتين اليونانية واللاتينية المكتشفة في مدينة حمص والمؤرخة بعد ۷۹
ميلادية - تؤكد لنا أن سلطة هذه الأسرة لم تنته بموت أبنائهاء بل إنها استمرت عبر
إلحاق مدينة حمص بالامبراطورية الرومانيةء وفق السياسة التي اتبعنت من قبل
الإمبراطورية الرومانية في إلحاق الإمارات أو المدن المستقلة ذاتيا بعد أن شعرت
بأنها ليست بحاجة لتلك السياسة المتبعة سابقاء والتي كان قد حصل بموجبها الكثير من
الأمراء على نوع من الحكم الذاتي مقابل ولائهم للإمبراطورية الرومانية وتأمين الأمن
والاستقرار. |

مع نهاية القرن الأول الميلادي أو بداية القرن الثاني كانت كل المدن والإمارات ملحقة
بالإمبراطورية الرومانية.

تطور حمص كمدينة مهمة خلال هذه الفترة:

لاحظنا من خلال دراسة وتحليل المصادر التاريخية التي تتحدث عن مشاركة أمراء
منطقة حمص في الصراعات التي نشبت في سورية خلال فترة نهايات الدولة
السلوقيةء وبدايات الاحتلال الروماني لهذه المنطقة بأنه لم تذكر في هذه النصوص
تسمية مدينة حمص.ءبل وردت نسمية شعب حمصي كقبائل بدوية مهمَّة تملك من القوة

ما جعلها تؤدي دورأ مهما في هذه الأحداث.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ یلول -کانون اول -لعام ۲٠٠۰۵‏ مأمون عبد الكريم
س

وهذا ما ورد بشكل واضح في نص للجغرافي سترابون عندما تحدث عن تمرد لأحد
مناصري بومبيوس في أفامياء حيث يشرح لنا كيف أن شيوخ المنطقة وحاكمها
شاركوا في هذا التمرد. وکان من بين هؤلاء سمسجرام ويمبليخوس اللذان شاركا في
هذه الثورة إلى جانب مناصري بومبيوس وقد ورد هذا النص بأن شيوخ القبائل
الحمصية سكنوا مدينة الرستن» وأن نظام الحكم عندهم لم يأخذ بعد الطابع السياسي
المستقر. ولا بد من الإشارة إلى أن الجغرافي اليوناني سترابون كان قد زار سورية
خلال فترة قريبة نسبيا من الأحداث المتعلقة بنهاية الدولة السلوقيةء وقد ترك لنا الكثير
من المعلومات عن سورية اجتماعيا واقتصاديا وإدارياء أعطت صورة واضحة عن
سورية خلال القرن الأول قبل الميلاد(“.

أمام صمت المؤرخين حول حقيقة وجود حمص كمدينة قبل العصر الروماني»ء فقد
اهتم المؤرخون ومنذ بدايات القرن العشرين بهذا التساؤل» وطرحت عدة فرضيات
حول تطور مدينة حمص خلال العصرين الهلنستي والروماني.

تقول إجدى هذه الفرضيات إن مدينة إيميسا لا يمكن إنكارها أو تجاهلها قبل ثلاثة
آلاف سنة قبل الميلاد وقد تم تأسيسها من جديد كمدينة خلال العصر الهلنستي على
شاكلة المدن الأخرى مثل حلب وحماة ودمشق''.

وترى فرضية آخرى أنه لم يكن لحمص أية أهمية تذكر قبل العصر الرومانيء ولم
تذكر حمص كمدينة بل كانت هناك تسمية الحمصيين وهم عبارة عن قبيلة بدوية
سكنت المنطقة واختار شيوخها مدينة الرستن مركزا لسكنهم. وكانت هذه القبيلة
محرومة من أي وجود مدني حقيقي خلال القرن الأول قبل الميلاد وقد يكون دور
حمص كمحطة تجارية على الطريق بين تدمر والساحل هو السبب في ازدهارها خلال
العصر الروماني('“.

أمراء حمص ودورهم في الصراعات التي نشبت في سورية

لقد دافعت مجموعة من الباحثين عن الفرضية التي ترى أنه أعيد تأسيس مدينة ححص
في العصر الهلنستي طرحوا - من خلال دراسة الصور الجوية للمخطط الحالي
للمدينة - إمكائية إيجاد مخطط ذي مقياس هانستي ضمن المخطط الحالي للمدينة
وكذلك اعتمدوا في فرضيتهم على النقوش الكتابية المكتشفة في مدينة حمص
والمؤرخة حسب التقويم السلوقي'“.

ونحن بدورنا من خلال دراسة جميع المصادر التاريخية والأثرية والنقوش الكتابية
وكذلك مسألة ضرب أو سك العملات في سورية خلال العصرين الهلنستي والروماني
ودراسة الظروف البيئية لمدينة حمص من خلال قراءة الصور الفضائية ولاسيما
الحرارية ودراسة المقاطع الجيولوجية داخل أحياء المدينة القديمة توصلنا إلى أسباب
انطواء حمص على نفسها ضمن إطار التل الأثريء وبالتالي عدم وجود إمكانية لتطور
المدينة خلال العصر الهلنستي ويعود ذلك إلى وجود مستنقعات على 'أرض مدينة
حمص الحاليةء والتي كانت سببا معيقا لتطور المدينة خلال العصور ما قبل الرومانية
ولكن مع بناء سد بحيرة قطينة خلال العصر الرومائيء توافرت الظروف الملائمة
لتطور هذه المدينةء وذلك من خلال التحكم بمياه العاصي وتجفيف المستنقعات على
أرض المدينة"*)

ونشهد مع نهاية القرن الأول قبل الميلاد ظهور تسمية مدينة حمص في نصوص
المؤرخين لأول مرة في نصوص المؤرخ اللاتيني بلينيوس القديم“.

ونجد في نصوص القرن الأول الميلادي تسمية مملكة حمص وبالتالي من الممكن أنه
وبعد أن توافرت الظروف الملائمة في هذه المدينةء أن أمراءها انتقلوا من مركز
حكمهم السابق (مدينة الرستن) إليهاء لتستمر المملكة تقريبا خلال القرن الأول
الميلادي كله قبل أن يتم إلحاقها كما ذكرنا سنابقا بالإمبراطورية الرومانية غير أن هذا
الإلحاق لم يفقدها أهميتها بل بقيت مدينة رئيسية كما احتفظت بالكثير من الحقوق
ولاسيما أنها كانت مركز لديانة عبادة الشمس بالإضافة إلى موقعها الاستراتيجي الهام

8

مجلة دراسات تارىحية-العددان ۹۲-۹۱ أبلول -كانون أول -لعام ٠٠٠٠‏ مأمون عبد الكريم
اس س ص هس س ا ا حو ج ا ص

وبالتالي فقد استمر أمراؤها - وإن فقدوا السلطة السياسية بسبب هذا الإلحاق مثل بقية
القن السورية حال هذه الفترة < بالتخكم باللطة الذيية و فر ات وة و خاة
وأن حمص عغادت لتؤدي دورا مهما في نهاية القرن الثاني الميلادي» عندما تزوج
القائد فالإمبراطور الروماني سبتيموس سيفروس من إحدى أميراتها وقد أعطى هذا
الزواج لهذه الأسرة فرصة لتحكم روما خلال الفترة الواقعة بین ۱۹۳٠-١٠٣٣م‏ خلال

عدد من أفرادها.

أمراء حمصض ودورهم في الصراعات التي زشبت قفي سورية
a‏

الهو امش

حول آأنهيار الدولة السلوقية انظر:

1. -A.BOUCHE-LECLERCQ, Histoire des Séleucides, Bruxelles, 1963.

2. -M.SARTRE, D'Alexendre û Zénobie, Paris, 2001.

3. - DIODORE DE SICILE, Exceprta, in Fragmenta Hisoricum Graecorum,
Il, Paris, 1848.

4. Ibid, HM, XVII.

5. W.EDOUARD, Histoire politique du monde hellénistique, Nancy, 1967,
P.373.

6. A.PIGANIOL, La conquête romaine, Paris, 1974, p.476.

7. A.BOUCHE-LECLERCQ, op.cit., p.428,

8. Ibid., p.476.

9. J.P.REY-COQUAIS, La Syrie de Pompée û Dioclétien, in: Histoire el
archéologie de la Syrie, 11, Sarrebruck, 1989, p.45-62.

10. DIODORE DE SICILE, op.cit., II,XXIV.

11. Jbid.,IWXXIV.

12. Ibid., MH, XXIV,XXVI.

13. A.PIGANIOL, op.cit., p.486.

14. H.SEYRIG, Eres de quelques villes de Syrie, Syria, XXVI, Paris, 1950,
p.14.

15. C.CHAD, Les dynastes d'Emèse, Beyrouth, 1972, p.43.

16. STRABON, La géographie, XVI, 10.

17. C.CHAD, op.cit., p.43.

18. CICERON, Epistulae ad Familiares, XV, 1, Paris, 1967.

19. Ibid, XV 1.

20. C.CHAD, op.cit., p.43.

21. PLUTARQUE, Vie d'Antoine, XXXVI, 1-2, Paris, 1977.

22. Ibid, LX1,1-3.

23. DION CASSIUS, Histoire romaine, L,XIIL, 7, Paris, 1991.

24. Ibid LL,11.

25. Ibid, LIV ,I1X,2.

26. C.CHAD,op.ci1l.58.

27. H.SEYRIG, Caraclère de l'histoire d'Emêèse, Syria, XXXVI, Paris, 1959,
p.184.

28. R.D.SULLIVAN, Tha dynasty of Emesa, in: Aufstieg und Niedergang des
Romischen Welt, Berlin, 1977, p.210.

29. C.CHAD, op.cil., p.46.

30. JCLS, N°2085.

31. C.CHAD. ap.cit., p.46.

1٦

مجلة دراسات' تاریخیة‌العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ۲٠٠٠۵‏ مأمون عبد الكريم
TTT‏

32. H.SEYRIG, op.cit, 1950, p.14.

33. J.CANTINEAU, Textes palmyréniens du temple de Bèl, Syria, XII, Paris,
1931, p.141.

34. C.CHAD, op.cit., p.62.

35. TACITE, Annales , XIII, 7, Paris, 1958.

36. TACITE, Histoire, Il, 81.

37. IGLS, N° 2212.

38. C.CHAD, op.cit.92,.

39. STRABON, op.cit., XVI, 10.

40. R.DUSSAUD, Topographie historique de la Syrie antique et médiévale,
Paris,1927, p.103.

41. H.SEYRIG, op.cit,, 1959, p.,184.

42. M.DODINET et al Le paysage antique en Syrie: ['exemple de Damas, Syria,
LXVII, Paris, 1990, p.339-368.

43. M.ABDULKARIM, Recherches sur la cite d Emèse d l'époque romaine,
Thèse de Doctorat, Université de Versaille, 1997.

44. PLINE L' ANCIEN, Histoire naturelle, V, Paris, 1

أمراء حمص ودورهم قي الصراعات التي نشبت قىي سورر
E‏

المصادر والمراجع
ABDULKARIM M., Recherches sur la cité d Emêèse û | ‘epoque romaine, Thèse‏
de Doctorat, Université de Versaille. 1997.‏
BOLCHE-LECLERCQ A., Histoire des Séleucides, Bruxelles, 1963.‏
CANTINEAL J., Textes palmyréniens du Bél, SJria, XII, Paris, 1931, p.139-‏
I41.‏
CHAD C., Les dy'nastes d"Emèse, Beyrouth, 1972.‏
CICERON, Epistulae ad Familiares. XV, Paris 1967.‏
DIODORE DE SICILE, Exceprta, in Fragmenta Historicum Graecorum, Paris,‏
.1848
DION CASSIUS, Histoire romaine, L, XIH, Paris, 1991,‏
DODINET M., et al, Le paysage antique en Syria: l' exemple de Damas, Syria,‏
LXVII. Paris, 1990. p.339-368.‏
DLSSALD R., Topographie historique de la Syrie antique et médiévale, Paris,‏
.1927
EDOULARD W., Histoire politique du monde hellénistiqgue, Nancy, 1967.‏
JALABERT L., MOUTERDE R., et MONDESERI CH., Inscriptions grecques‏
et latines de la Syrie, V, Paris, 1959.‏
PIGANIOL P., La conquéête romaine, Paris, 1974.‏
PLINE L‘ANCIEN. Histoire naturelle, V, Paris, 1860.‏
PLUTARQUE, Vie d' Antoine, XXXVII, Paris, 1977.‏
REY-COQUAIS J.P., La Syrie de Pompée 4û Dioclétien, in: Histoire et‏
Arckéologie de la Syrie, 11, Sarrebruck, 1989, 45-62.‏
SARTRE M., D’ Alexendre û Zênobie, Paris, 2001.‏
SEYRIG H., Eres de quelques villes de Syrie, Syria, XXVI, Paris, 1950, p.5-50.‏
ld.. Caractêère de I‘ histoire d Emèse, Syria, XXXVI, Paris, 1959, p.184-192.‏
STRABON, La Géographie, XV1,10.‏
SULLIVAN R.D., The dynasty of Emesa, in: Auf§tieg und Niedergang des‏
Romischen Welt, Berlin, 1977, 198-219.‏
TACITE, Annales, XI, Paris, 1958.‏
TACITE, Histoire, Il, Paris, 1968.‏

1A۸

دور العلماء المسلمين ني المقاومة ضد الصليبيين
في بلاد الشام ۳۹۰۰۹۱ هد/ ۵۱۲۹۱۱۰۹۱

رجب ١۲٤۱هہ/‏ اُغسطس ۲۰۰۵م
غزة - فلسطين
الدكتور الدكتور

رياض مصطفی أحمد شاهين عبد الحميد جمال الفراتي
الجامحة الإسلامية - غزة

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أول-اعام ٠٠٠۵‏ __رياض شاهين-عبد الحميد الغراتي
E‏

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصليبيين في
بلاد الشام ۳۹۰-٤۹۱‏ ه/ ۲۹۱-۱۰۹۱ام ٠‏

رجب ۱٤۲٩١‏ ه/ اأغسطس ١٠٠۲م‏
زد - فا طب

الدكتور الدكتور
رياض مصطفى أحمد شاهین عبد الحميد جمال القراتي
الجامعة الإسلامية - غزة

الملخص

لعب العلماء "من الفقهاء والأدباء والشعراء" دوراً مهما في الصراع الإسلامي الصليبي
في الفترة ما بين 0 ت کان هخ رر فاغل فخي
المقاومة ضد الغزو الصليبيء هذا الدور اتخذ عدة أوجه بدءا بتحريض الحكام
والأمراء والناس على المقاومة والانخراط فيهاء إلى مرحلة المشاركة في صد العدوان
ثم المشاركة الفعلية في معارك التحرير التي خاضتها الجيوش الإسلامية والمقاومة
الشعبية.

وهذا ما سنحاول أن نلقي الضوء عليه من خلال هذه الدراسة للكشف عن طبيعة هذا

الدور.

۲١

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیسین في بلاد الشام ۲۹۰۰۹۱ھ/ ۲۹۱۰-۱۰۹۱١م‏

Abstract.

Scientists, authers, educators and poets played a serious role in the
Islamic- crusade struggle in the time between 491-690AH/1098-1291
AB. They had an effective side in the resistance against the orusade
occupation. This role, moreover, had several faces, starting from
instigating governors, leaders and people to fight; then through
participating in repulsing the enemy and real sharing of liberation battles
which had been led by the Muslim armies ahd some civil resistance.

Therefore, this study is going to shid the light on this role to reveal its
nature.

أولا: دور الففهاء والعلماء المسلمين:

كان للفقهاء والعلماء دور فاعل في المقاومة الشعبية ضد الصليبيينء وهذا الدور لا
يقل بل يزيد على ما قام به الجنود المحاربون لمقاومة الغزو الصليبيء فحمل السلاح
لم يكن هو الوسيلة الوحيدة التي استخدمها الفقهاء والعلماء في المقاومة الشعبيّة ضد
المحتلينء بل كان للوعظ والإرشاد والحث على الجهاد والتحريض والتوعية المستمرة
بين الجنود» ومشاركتهم» وتبيان فضل الجهاد والمجاهدين عند اللهء وشحذ الهمم
والتشجيع والخطابة الدائمة فيهم» وتلاوة القرآن الكريم»ء كل ذلك كان.له الأثر في
تعزيز المقاومة الشعبية وحثها للالتفاف حول الزعماء والقادة('ء وقد وقف الفقهياء
والعلماء بجانب القادة في المعارك يذكرونهم» ويعلمونهم ويفقهونهم أحكام القتالء والفئ
والغنائمء لذلك کان دور هم أهم وأعمق وأدق.

اتخذ هؤلاء الفقهاء والعلماء من المساجد"' مكانا خاصاً للقيام بهذا الدورء الذي لم يكن
مقصوراً على الصلاة وأداء الشعائر الدينية فحسب» وإنما كان مكان مشاوراتهء
والمكان الذي ينطلق منه المقاومون والمحاربون في سبيل الله.

ولعل بداية المقاومة الشعبية لتلك الفئة؛ من مدينة القدس» فبعد اجتياح الصليبيين
الفرنجة للمدينة جاسوا خلال الديارء وانطلقوا في شوارعها وبيوتها ومساجدها يقتلون

۲۲

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E‏

كل من صادفهم من الرجال والنساء والأطفال ولبث الإفرنج في البلد أسبوعاً يقتلون
المسلمين'ء قم اقتحم الغزاة المحتلين المسجد الأقصى وارتكبوا فيه مذبحة وحشية
ضد من لجأ إليه وكان منهم "جماعة كبيرة من أئمة المسلمين وعلمائهم وعبّادهم
وزهادهم ممن فارق الأوطان وجاور بذلك الموضع الشريف*“.

وييدو مما سبق في تركز العلماء والعباد والفقهاء في المسجد الأقصى أنهم كانوا هم
آخر من استسلم»ء ودليل واضح وقوي على أن رجال الدين آنذاك والعلماء أيضا لسم
يقتصر دورهم على مهمة الوعظ والإرشاد وشحذ الهمم وتقوية النفوس وإنما حملوا
السلاح» وقاتلوا حتى نالوا شرف الشهادة في سبيل الدفاع عن المسجد الأقصى أولى
القبلتين وثالث الحرمين الشريفينء ومسرى النبي صلى الله عليه وسلم.

وقد حفلت كتب التاريخ والتراجم بالكثير من الأمثلة حول علماء وفقهاء ساهموا
مساهمة إيجابية بالسلاح واللسان للتصدي للصليبيينء فقد كانوا هم عماد دعوة الجهاد
لأتهم أحسوا بخطر الصليبيين» وكانت دعوتهم إلى التجمع ونسيان الخلافات والأطماع
الدنيوية والنزاع الذي كان سببا للفرقة والضعف» وكان قد بلغ الحماس الديني بالعامة
مبلغه» ولم يستجب الأمراء والحكام -أول الأمر- لذلك الحماس الديني لأنهم لم يكونوا
ليستشعروا مسؤوليتهم في مواجهة العدوان»؛ لكنهم استجابوا بعد ذلك في عهد صلاح
الدين الأيوبيء وبشكل كبير حتى أن استجابتهم تلك تحوّلت في بعض الأحيان إلسى
معاتبة لبعض العلماء على تقصيرهم في عدم الوقوف ضد المتخاذلينء ومن أمثلة ذلك
ما حدث بعد وفاة نور الدين محمود زنکي عام ٥٦۹‏ ه/ ٤۷١١م»‏ حيث هاجم
الصليبيين بانياس ف "ظهرت خيبتهم وبان اليأاس"ء ثم خرج إليهم شمس الدين بن
المقدم قائد عساكر دمشق واتفق معهم على الهدنةء» وأن تدفع دمشق مبلغ مستعجل من
المالء كما يتم إطلاق عدد من الأسرى الصليبيين"ء وقد وصلت أخبار هذه الهدنة إلى
صلاح الدين في مصر واعتبرها "مؤذنة بذل الإسلام*"ء وأرسل كتبا إلى أعيان
وعلماء دمشق» منهم الشيخ شرف الدين ابن أبي عصرون فيها ملام وعتاب يقول

8

دور العلماء المسلمین في المقاومة ضد الصلیبیین وې بلاد الام ۳۹۰-۹۱ ۵/ ۳۹۱۰-۱۰۹۱٠م‏

فيها "وسيدنا الشيخ أول من جرد لسانه الذي تغمد له السيوف وتجرد» وقام في سبيل
الله قيام من يقط عادية من تعدى وتمرد".

ويعتبر الخطيب أبو الحسن علي بن مسلم بن الحسن السلمي الدمشقي -٤٥١(‏
٣*ه/٠١١٠-۳۸١١م)»‏ أحد هذه الأمثلة على بروز الفكرة السابقة -الجهاد
والوحدة وضرورة نبذ الفرقة والتشرذم- فقد شهد السلمي وهو في أواخر عمره غزو
الصليبيين للشام» فخصتص دروسه في جامع بني أمية الكبير للحديث عن فضسائل
الجهادء تحريضاً لأهالي الشام على مقاومة المحتاينء وألف كتاباً في اثني عشر جزءا
أسماه "كتاب الجهاد ء ذكر فيه معارك الإسلام الأولى ودور المجاهدين» مع ذكر
الآيات والأحاديث النبوية التي تحضُ على الجهاد وتبيّن مكانة المجاهدينء كما شرح
فيه أبعاد الاحتلال الصليبيء وهو أول من بيّن أنه هجوم غربي على العالم الإسلامي
كله ذو ثلاث شعب: الأولى في الأندلس» والثانية في صتليةء والتالثفة في بلاد
الشاءا' .

وقد اعتبز السلمي في إحدى خطبه وهي بعنوان: "الغزو واجب" 'ء توقف المسلمين
عن ممارسته سببا في اختلاف كلمتهم وتمزق وحدتهم من جهةء وفي طمع الأعداء بهم
واحتلال بلادهم مبتدئين بالمناطق الأقرب متابعين حتى بلاد الشام التي وجدوها ممالك
مختلفة متنافسةء ومذاهب متعددة مما أغرى باحتلالهاء ثم شرح مسؤولية الإمام في
قيادة الجهاد وفق مصلحة المسلمينء وبعد ذلك يقول: 'فقد تبيّن مما ذكرت أنه إذا
احتيج إلى الجماعة بغزو كلهم فرضا واجبا عليهم وذلك في مثل هذه الحال التي نحن
عليها الآن مع هذه الفرقة الهاجمة على بلاد الشام -يقصد الصليبيين ""'.

تم يبين السلمي ضرورة النفير في الحال لاسيما مع قلة العدو وبعمد ناصرهم» ثم
ينادي: 'فشمروا عن سوق الاجتهاد إلى مفترض هذا الجهاد ومتعين الذنب عن ديسنكم
وإخوانكم بالمؤازرة والإنجاز" وفي هذا حث على المقاومة الشعبية ضد الصليبيين مع

Y4

مبجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
LASTS RSE Sa E RT N ITS E OS O E e KN a LE TA a E E YÎ‏

علمه أن هذا العدو لا يمكن أن يستمر دون أن يأتيه المدد من آوروبة لأنه يعاني من
نقص العنصر البشري وهذا في مصلحة المقاومة الشعبية.

ويبيّن أن الجهاد متوجب على الجميع»؛ ثم يتحدث السلمي في خطبته عن ضرورة تآلف
ووحدة المسلمين في كل ديار الإسلام لمواجهة الغزو الصليبي»ء ويطالب بعودة الوئام
والصفاء مستشهداً بما كان يفعله العرب حتى قبل الإسلام» ثم يصل إلى نقطة هامة
فيطالب بمساعدة أهالي الساحل المحاصرين المجاهدين لأنهم الآن شاغلون للعدو عن
هذه البلاد وما يليها من مصر ونواحیها“'.

ومن خلال عرض المقتطفات السابقة من خطبة السلمي يتضح -كما سبق أن قدمئا-
مدى إحساس العلماء والفقهاء بمخاطر الغزو الصليبي على بلاد الشسام» ويمكن أن
نستنتج هؤ لاء العلماء والفقهاء استندوا في حثهم الناس على المقاومة والجهاد من خلال
استفادتهم من فكرة الجهاد التي رسخها الإسلام كمفهوم أساسي وواجب علبى جميع
المسلمين للدفاع عن الأمةء وتأمين استمرارية حيويتها ونشاطها.

ولم يكن السلمي وحده من ركز في موؤلفاته على الجهاد وبيان فضائله» ولكنه يعتبر
بداية من افتتح هذا التوجه نحو هذا النوع من المؤلفات» أن طبيعة العصر وما حدث
فيه من تحولات سياسية جذرية بعد احتلال الصليبيين لأجزاء كبيرة من بلاد الشام
أثرت حتى على نتاجات ومؤلفات الفقهاء الذين ركزوا في طروحاتهم الفكرية
ونتاجاتهم العقلية على الجهاد وفضائله وذلك من أجل شحذ همم السكان المحليين في
بلاد الشام لمقاومة الصليبيين”'ء وينطبق ذلك بصورة واضحة على ابن عساكرء
الذي ألف كتابا احتوى أربعين حديثا عن فضائل الجهادا""'ء وطاهر بن نصر الله بن
جهبل المتوفی سنة ٩٦۹٥ه/۹۹١م»‏ الذي ألف لور الدين محمود زنکي كتابا في
فضل الجهاد"'ء ولشغف نور الدين بالجهاد وضع فيه كتابا بقلمه"'ء وذكر ابن
شداد"'ء أن حب الجهاد قد استولى على قلب صلاح الدين ولهذا جمع له ابن شداد
کا ج فة کے وکل ا رورت ف وکل خت وروی فی فخا اوسن

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰۰-2۹۱ ھ/ ۱۳۹۱۰-۱۰۹۱٠م‏
و ر ت و ا د و ص ر ا ا س س ا ا

هذه الكتب كتاب ألفه محمود بن محمد بن صفي» ومنها كتاب لعز الدين ابن
الأثير"ء وكتاب لأبي العوالي("ء وفرغ منه سنة 1٤۷‏ ه/۹٤۲١م.‏

الشيخ أبو القاسم الأنصاري"'ء الذي كان قاضيا للقدس عندما اجتاحها الصليبيون›
وقد تز عم حركة المقاومة الشعبية ضذد الصلببيين › ولعب دور ا بارزا في القتال
وتحريض الناس على الجهاد في سبيل اء وقد قاموا بالقبض عليه وساقوه أُسيرا
وبدأوا ينادون في فكاكه بألف دينار فلما علموا أنه من علماء المسلمين» أقدموا على
إعدامه» حيث رمي بالحجارة على باب إنطاكيةء ومن هؤلاء العلماء أيضا الشيخ
أبو القاسم الرازي'ء الذي استشهد مدافعا عن ثرى القدس الشريف"'.

ولم تقتصر المفقاومة الشعبية على علماء المشرق فقطء بل شاركهم ومنذ بدء الحركة
الصليبية علماء وفقهاء مغاربة""» كانوا ضمن جيوش الأفضل بن بدر الجماليء
"وأبلوا بلاء ٣۹ء‏ ومن هو لاء العلماء فقيه معربي کان قد وفد من الملتنمين
(المرابطين) إلى بغداد حيث قام بالوعظ والتحريض في جامع دار الخلافة 'واجتمع به
العالم ال ثم غادر بغداد ليشارك في المقاومة الأشعبية بحيث لم يکن
للمصريين حرب مع الإفرنج إلا من شهدها فقتل في بعضها شهيداء وكان شجاعا فتاكا
مقدایا" (

وممن استشهد في بداية الغزو الصليبي مدافعا عن مدينة إنطاكية قبيل سقوطها عام
١ه/۹۸١١م»‏ الفقيه أبو عبد الله الحسين بن الحسن الشهرستاني"ء الذي "خر ج
مع الجموع إلى إنطاكية فاستشهد بها""".

وقد آثار استيلا ء الصليبيين لی القدس المسلمين قي جمیيع المناطق› خاصة مصسر
والشام والعراقء وخلق ذلك الاحتلال توترا في العالم الإسلاميء "وانزعج المسلمون
في سائر ممالك الإسلام بسبب أخذ بيت المقدس غاية الانزعاج""ء قاد زعامته
إلفكريةء الشعر أءء والكتاب والعلماءء والفقهاءء الذين جردوا حملة إعلامية لإشارة

۲٦

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أبلول-كانوت أول-لعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
a a E ES‏

الناس ودفعهم أتحرير الأراضي المقدسة("ء وبدأت دعوة الجهاد تسر ي بين الناس فې

العالم العربي الإسلامي بشرعة كبيرة ء وفي رحم الحركة الفكرية التي قادها
المفكرون تبلورت اتجاهات المقاومة الشعبية ضد المحتلين الصليبيين» فخرجت دمشق›
خاصة وبلاد الشام عام سنة ١۹٤ه/۹۹١٠١م»‏ جماهير شعبية حاشدة بزعامة القاضي
زين الدين أبي سعد الهروي'ء إلى بغداد ليشكلوا رأي عام ضاغط على الحكام
المتخاذلين "فأوردوا كلاما أبكى العيون وأوجع القلوب» وقاموا في الجامع يوم الجمعة
فاستغاثواء وذكروا ما دهم المسلمين بذلك البلد الشريف المعظم من قتل الرجال وسبي
الحريم والأولاد""'ء وبناءَ على ما سبق "ندب الخليفة ببغداد الفقهاء إلى الخروج
في البلاد ليحرضوا الملوك على الجهاد. فخرج الإمام أبو الوفاء بن عقيل الحنبلسيء
وغير واحد من أعيان الفقهاء وساروا في الناس" 'ء ليحرضوهم على المقاومة.

اف خر وة ا ا ي ی ت ول الکن م
بقيادة علماء الدين المساجد وأخذوا يدعون للجهاد والمقاومة ضد المحتلين'“ء فقد كان
لفو ا لرا هارن من الكام الان دة الوا حة لبن الاوين:
اجتمعوا ومعهم رجال الدين وتوجهوا إلى المساجد لإعلان احتجاجهم كي تصل
صرخاتهم إلى الحكام» وقد استمرت حملات الاستنفار والاستغاثة الشعبية رغم مرور
أكثر من عقد على سقوط القدس وغيره من المدن الإسلامية ففي أول جمعة من شعبان
سنة ١٠٤‏ ه/٠١١١م»‏ سار جماعة من "أهل حلب وجماعة من الصوفية والتجار
والفقهاء إلى ا السلطان ء ببغداد فاستغاثوا وأنزلوا الخطيب عن المنبر وكسروه
وصاحوا وبكوا لما لحق الإسلام من الإفرنج وقتل الرجال وسبي النساء والأطفالء
ومنعوا الناس من الصلاة""ء وأخذ الخليفة في الاستعداد ويتهياً السلطان للغزو نتيجة
لثلك الضغوط فلم يتم ذلك لضعف عساكر العراق"*)ء ولم تنجدهم عساكر مصر(*
وفي سنة ۳۲٠ه/۷١١١م»‏ خرج أهالي حلب وبزاغة. من النساء والصبيان والرجال

۲¥

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰-5۹۱ ۵ھ/ ۱۲۹۱۰-۱۰۹۱م

في مظاهرة كبيرة دخلوا بها المساجد ومنعوا الناس من إقامة الصلاةء ودفعوهم لقتال
الأعداء واضطروا لكسر المنابر (“.

وواصل الفقهاء ورجال الحركة الفكرية تزعمهم لردود الأفعال الشعبية ضد أي تخاذل
أو تفريط يلمسوه من جانب زعماء السياسيين» فقد اعتبر المسلمون بلاد الشام أن
معاهدة السلام التي عقدها السلطان الأيوبي الكامل مع الإمبراطور فريديريك الثاني
في السابع والعشرون من جمادى الأولى عام ٠۲١‏ ه/۲۳ نيسسان (أفريل)
۹ءء والتي تقضي بتسليم القدس للصليبيين كارثة حقيقيةء وكان رذ فعل
العلماء عنيفا ضد السلطان الذي برأر موقفه بقوله: "إنا لم نسمح للفرنج إلا بكنائس
وأدر (أديرة)ء خربة والحرم وما فيه من الصخرة المقدسة وسائر المزارات بأيدي
المسلمين على حاله وشعار الإسلام قائم على ما كان عليهء ووالي المسلمين متحكم
على رساتيقه وأعمال""“ء وعلى الرغم من ذلك "استعظم المسلمون ذلك وأكبروه
ووجدوا له من الوهن والتألم ما لا يمكن وصفه"“ء وعندما قرّر تطبيق الاتفاقية على
أرض الواقع "نودي بالقدس بخروج المسلمين وتسليم القدس إلى الفردج» فوقع في أهل
القدس الضجيج والبكاء"““).

'والصراخ والعويل» وحضر الأئمة والمؤذنون من القدس إلى مخيم الكامل» وأذنوا
على بابه في غير وقت الآذان» فعز عليه ذلك" 'ء وهذا أكبر دلالة على درجة التأثير
التي تركتها الأفعال الشعبية بقيادة الفقهاء والعلماء على ما فعله الكاملء أضف إلسى
ذلك ما قام به الشيخ الفقيه الواعظ سبط ابن الجوزي'ء بأمر من الناصر داودء أن
يعقد مجلسأً للوعظ يذكر فيه فضائل بيت المقدس» وما حل بالمسلمين من تسليمه إلى
الصليبيين» وقد وصف سبط ابن الجوزي ذلك المجلس وردة الفعل الشعبية الإسلامية
على تسليم الكامل القدس للصليبيين بقوله: بأنه عندما وصلت الأخبار بذلك "قامست
القيامة في جميع بلاد الإسلامء واشتدت العظائم» بحيث أقيمت المآتم» وأشار الملك
الناصر داود أن اُجلس بجامع دمشق» وأذكر ما جرى على البيت المقدس» فما أمكنني

۲۸

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E TT TT RR‏

مخالفته» ورأيت من جملة الديانة الحمية للإسلام موافقته» فجلست بجامع دمشق»
وحضر الناصر داود» على باب مشهد عليء وكان يوماً مشهوراء لم يتخلف من أهل
دمشق أحداً""ء وأورد كلاما كثيرا عن هذه الحادثة العظيمة والمصاب الجلل الذي
أصاب الأمة.

وقد وصف ابن واصل"ء والذي حضر مجلس سبط ابن الجوزي بأنه "كان مجلسا
عظيما.. وارتفع ضجيج الناس وبكاؤهم» فلم ير إلا باك أو باكية".

وعندما سلم الصالح عماد الدين اسماعيلء قلعة صفد وقلعة الشقيف وبلادها
ومناضفة صيدا وطبريا وأعمالهاء وجبل عاملة» وسائر المناطق الساحلية للصسليبيين
سنة ٦۳۹‏ ه/١٠٤۲١م»‏ 'وإذن للفرنج في دخول دمشق وشراء السلاح» فأكثروا من
ابتياع الأسلحة وآلات الحرب من أهل دمشق» فأنكر المسلمون ذلك» ومشى أهل الدين
منهم إلى العلماء واستفتوهم» فأفتى الشيخ عز الدين بن عبد السلام(”_ بتحريم بيع
السلاح للفرنجء وقطع الخطبة بجامع دمشق الدعاء للصالح اسماعيلء وصار يدعو في
الخطبة بدعاء منه: "اللهم أبرم لهذه الأمة إبرام رشد تعز فيه أولياءك» وتذل في
أعداعك» ويعمل فيه بطاعتك» وينهي عن معصيتك» والناس يضجون بالدعاء""ء
وعندما علم بذلك الصالح اسماعيل أمر بحبسه هو وابن الحاجب”"ء الذي أنكر ما
فعله الصالح اسماعيل بفرض الإقامة الجبرية عليه بعد أن عزله عن الخطابةء ومنعه
من الفتوى وأن لا يدخل عليه أحد إلا الطبيب أو المزين -الحلاق-ء ثم نزح إلسى
بيت المقدس» ومنها إلى نابلس بناءَ على ظلب من الملك الناصر حاكم الكرك ونابلسء
الذي استدعاه لتحريض' الناس ع مقاومة الصليبيين والصمود أمام المذابح التسي
أوقعها هجوم الداوية على نابلس في ذي الحجة 1۴۷ه/ يونيه - يوليه ١٠٣٤٠٠م»‏
ويصف له فداحة الهجوم وما أحدثه من خسائر.

وبعد نزوله عند الناصر وصل الصليبيون وحلفاءهم من العساكر الإسلامية بقيادة
الا ا اراك اور ا حن ,رواد ا ت ات

۲۹

دور العلماء المسلمین في المقاومة ضد الصلیبیین فې بلاد الشام ۳۹۰-۹۱۲ ھ/ ۱۲۹۱۰-۱۰۹۱م
O a‏

بعدها الهجوم على مصرء ولأنهم خشوا من تحريض العز ابن عبد السلام» أُمر:
الصالح اسماعيل جنوده بإحضاره من نابلس إلى القدس» ثم "اعتقله في خيمة إلي
جانب خيمة السلطان""'ء وقد سأل الصليبيون» من يكون هذا الشيخ؟ فرد عليهم قائلاً:
"هذا أكبر قسوس المسلمين وقد حبسته لإنكاره علي تسليمي لكم حصون المسلمين
وعزلته عن الخطابة بدمشق» وعن مناصبهء ثم أخرجته فجاء إلى القدس»ء وقد جددت
حبسه واعتقلته لأجلكم» فقالت له ملوك الفرنج لو كان هذا قسيسنا لغسلنا رجليه وشربنا
مرقتها"'".

وقد برز .دور الفقهاء والعلماء واضحا في الدفاع عن المدن الإسلامية أشاء حصار
الصليبيين للمدن الشاميةء يدلنا على ذلك ما ذكره ابن القلانسي""ء من أن آهل صيدا
ويعد أن فشلوا في مقاومتهم للصليبيين سنة ۳١٠ه/۹؛‏ ١م؛‏ قاموا 'بإخراج قاضيها
وجماعة من شيوخها وطلبوا من بغدوين -بلدوين الأول- الأمان فأجابهم إلى ذلك“
ويبدو من رواية ابن القلانسي أن القاضي وهو من الفقهاء كان يقود المقاومة الشعبية
ضد الضليبيين المحاصرين لمدينة صيداء وتدل روايته على أن أهل صيدا هم من قاوم
الصليبيينء ولم يكن هناك أي قوة نظامية أو حامية فاطمية رسمية تدافع عن المدينة
وإلا فلماذا خرج القاضي والشيوخ لطلب الأمانء وإذا كانت قوة رسمية أو نظامية
تدافع عن المدينة فلماذا لم يخرج قائد الحاميةء أو من يمثله ليتفاوض مع القوات
الصليبية؟!

وقد ظهرت معالم أخرى لدور الفقهاء كمتطوعين في المقاومة في شمال بلاد الشام»
حيث تزعم الفقيه الحلبي القاضي أبو الفضل ابن الخشاب المقاومة ضد الصليبيين›
خاصة في معركة البلاطا 'ء سنة ٥١۳‏ ه/۹١١١مء»‏ إذ عمل ابن الخشاب على شد
همم مجموعات المقاومة الشعبية والجنود على قتال الصليبيين› وأقبل يحرأض النا
على القتالء وهو على حجر وبيده رمح» 'وخطبهم خطبة بليغفة استنهض فيها
عزائمهم» واسترهف هممهم بين الصفين» فأبكى الناس وغظم في أعيني"".

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠۵‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E TS I GT a‏

وقدر للحملة الصليبية الثائية ٠٤١‏ ه/۸٤١١م»‏ أن تشهد دوراً مقاوماً من جانب
الفقهاء والعلماء الشاميين كنوع من المقاومة الشعبية ضد الصليبيين» وقد تمتّل ذلك في
دور اثنين من الفقهاء هما أبو الحجاج يوسف بن دوناس الفندلاوي"ء وعبد الرحمن
الحلحولي"'ء اللذان تزعما المقاومة الشعبية ضد الصليبيين المهماجمين لدمشق»
ويصور لنا أسامة بن منقذ""ء الحوار الذي دار بين الفقيهين حيث قال الحلحولي
للفندلاوي: هل هؤلاء الروم؟ (يعني الصليبيين)ء قال: نعم فإلى متى نحن وقوف؟ قال:
سر على اسم اث فتقدما فقاتلا حتی استشهدا رحمهما الله في مکان واحد". وکان معین
الدين أنر حاكم دمشق قد طلب منهما ألا يشاركا في القتال نظرا لتقدم سنهماء ولكنهما
رفضا إلا الجهاد والمقاومةء ويصور لنا ذلك الحوار رغبة دفينة للفقهاء لكي يشاركوا
في المقاومة الشعبية ضد الصليبيينء وقد كان لاستشهادهما أكبر الأثر في إثارة
المسلمين في دمشق ضد الصليبيين.

واستمر الفقهاء والعلماء في لعب دور هام كمتطوعين في المقاومة الشعبية في عهد
. نور الدين محمود فشاركوه الفتوح وصحبوه» فكانوا يساندونه بالدعاء له وقراءة
القرآن» ومن أمثلة ذلك ٠ا‏ حدث في عام ١٠٤٠ه/١١٠١م»‏ عندما هاجم قلعة
اعزاز“'ء واستطاع فتحهاء حيث اشترك الفقهاء في هذا الفتح""ء ويظهر ذلك فيما
أورده ابن العديم'ء من أن أبو الحسين بن آبي عبد الله بن حمزة بن الصوفي
المقدسي الزاهد أحد الأولياء المذكورين والأصفياء المستورين وأريباب الكرامات
المشهورينء قد طلب من نور. الدبن فتح عزاز بعد أن أسر حاكمها جوسلين وقال له:
"تعال حتى نحاصر عزاز ونعاون المسلمين ثم عمل صورة قلعة من طين وقال لي
امش حتی نزحف علیهاء ثم جعل يقول نصر من الله وفتح قریب» نصر من الله وکسر
الصليب وجعل يكرر ذلك» ثم قال ها أخذناها أخذناها".

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰۰۹۱ ۵/ 1۳۹۱۰-۱۰۹۱م

وخلال أحداث معركة بانياس عام ٠٠١‏ ه/۷١١٠١ىم»‏ التي تعتبر من أأهم المعارك

الحربيةء التي جرت ضد الصليبيين في الحهد النوري» اشترك فيها عناصر من "الفقهاء

الصوفية والمتدينين العدد الكثير *'.

ويبدو من الرواية السابقة بروز عناصر أخرى إلى جانب الفقهاء ألا وهم المتصوفة

والمتدينين الذين لا يقلون أهمية عن الفقهاء والعلماء.

ويلاحظ أن هذا الدور من المتصوفة إلى جانب الفقهاء يجعلنا لا نأخذ كحقيقة مسلمة ما

قد أشار إليه ابن جيبر اء خلال رحلته في بلاد الشام من أن المتصوفة قد كفاهم الله

'مؤن ن الدنيا وفرغ خواطرهم للعبادة من الفكر في أسباب المعايش '.

فإن ابن جبير بحكم المدة القصيرة التي أمضاها هناك لم يلتمس كافة جوانب نشاط

المتصوفة الشاميينء ومن تم فقد تصور تفرغهم لأمور العبادة".

وسجل العلماء والفقهاء حضورا في ول المعارك التي خاضها صلاح الدين في الثاني

من جمادى الآخرة عام ۷۳٠ه/السادس‏ والعشرين من نوفمبر ۷۷١١م‏ في معركة

الرملة أو تل الصافية E E‏ بكسرة الرملة"ء ومما يدل على مشاركة

الفقهاء في هذه المعركةء أنه بعد هزيمة المسلمين الذين "قدر الله كسرتهم... وأسر

منهم الفقيه ف (

وظل الفقيه عيسى ترا لدى الصليبيين مدة سنتين أي سنة ۷۰۵٥ھه/۱۱۷۹م»‏ حيث

افتداه السلطان صلاح الدين بستين ألف دينار وعدد من أسرى الصليبيين"'ء وما فعله

صلاح الدين لإطلاق سراح الفقيه عيسى إنما يدل على ما حظي به من الفقهاء من

أهميةء وتقديرأ لدورهم في شحذ الهمم لمقاومة الاحتلال.

ارتبط الفقهاء والعلماء كذلك كمتطوعين في جيش صلاح الدين» مما يعني مشاركتهم

E PD A‏ احتمال
شتراكهم في معركة حطين التي سبقت الفتح المبارك للقدس عام ۲| ۱۱۸۷م

وهذا ما يؤكده ابن كثير“"ء بأنه عندما عزم صلاح الدين على فتح القدس الشريف

۳۲

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانوت أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شباهين-عبد الحميد الفراتي
a E ROT TT I CT TT TE ST TP DSR TTT‏

"قصده العلماء والصالحون تطوعا". وما تؤكده المصادر من أنه وبعد انتهاء المعركة
فإن القاضي ابن أبي عصرون وهو من الفقهاءء قاد الأسرى الصليبيين من الملوك
والأمراء ودخل بهم دمشق وهو يحمل صليب الصلبوت منكىا"".
وكان للفقهاء دور واضح في المشاركة في حصار الحملة الصليبية الثالثة المعاصسرة
لمدينة عكاء ومن بينهم الفقيه عيسى الهكاري الذي سبقت الإشارة إليه وقد وافته المنية
خلال هذا الحصارء ثم نقل جثمانه ليدفن في القدس('“.
كما واستشهد عدد من الفقهاء والعلماء خلال المعارك حول عكا منهم العالم الشاعر
الزاهد الشيخ جمال الدين أبو علي الحسين بن عبد اللهء الذي ينتهي نسبه إلى ابن
رواحة الأنصاري الخزرجي'“ء والفقيه اسماعيل الصوفي الأرموي المكبس وشيخ
آخر لم NTE‏
وأفادت إشارة ابن شداد"ء أنه شارك في الجهاد هو وعدد كبير من الفقهاء حين ذكر
بأنه بعد استشهاد أحد الجنود قام بالصلاة "عليه مع جماعة من الفقهاء".
تعدى دور الفقهاء في المشاركة في المقاومة الشعبية إلى مشاركتهم في تحصين المدن
الشامية من خلال بناء الأسوار وحفر الخناذق»ء ويدلنا على ذلك ما ذكرته المصادر
الشامية من أنه عندما شرع السلطان صلاح الدين في تحصين القدس وعمارة أسوارهء
وحفر خنادقه سنة ۸۷١هء‏ عمل السلطان ذلك بنفسه وشاركه في نقل الحجارة
"جماعة خواصه والأمراءء واجتمع لذلك العلماء والقضاة والصوفية والأولياء
وحواشي العساكر والأتباع وعوام الناس» فبنى في أقرب مدة ما يتعذر بناؤه في
(Ar‏
وواصل الفقهاء والعلماء جهودهم في مقاومة المحتل لنجدهم يشاركوا في صد العدوان
الذي وقع على مدينة حمأة سنة ٠١‏ ه/٤‏ ١٠١م‏ على الرغم من هروب الكثير من
الأهالي أثناء هذا الهجوم الصليبي““؛ فهذا الفقيه شهاب الدين أبو القاسم ابن البلاعيء
والذي يذكره ابن الفرات"“ء بان كان من أكابر حماة 'فقيهاً ورعا شجاعاً يتزيى بزي .

۳۳

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۵۳۹۰-5۹۱/ ۱۲۹۱-۱۰۹۱م

الجند“"“ء فكان من أوائل المقاومين الذين تصدوا لهذا الهجوم 'فقاتل ذلك اليوم ورمى
فارسا من الفر ن"( غير أن فرسه وقعت به فوقع ادا بأيدي الصليبيين وتم أخذه
إلى إمارة طرابلس مع عدد كبير من الناس» ولكنه استطاع الهرب بعد وصوله إلسى
طرابلس بحيث لم يبت في حبس طرابلس ولا ليلة واحدة وعاد إلى أهله سالا"“.
وفي سنة ۷٠٠ه/١‏ ١١١م»‏ تزعم الفقيه العالم المؤرخ الواعظ سبط ابن الجوزيي -
وكان خطيباً بارعا في الوعظ وتحبه العامة'")ء مجموعات المقاومة الشعبية للهجوم
على الصليبيين حول عكا'“.

وخلال المرحلة الأيوبية يمكن أن نلتمس ملامح الدور الجهادي للفقهاء والعلماء
المشاركين في المقاومة الشعبية في تراجم أعلام الفقهاء والعلماءء فنجد كلا من ابن
مفلح""ء والنعيمي""'ء وابن العماد"ء وخلال ترجمتهم للفقيه عز. الدين عبد الهادي
ابن شرف الإسلام الحنبلي المتوفى سنة ١۸٥ه/١٠٠١١١م»‏ يستشهدون على قوته
الجسدية بقولهم أنه "بارز فارساً من الإفرنج بدبوس فقطع ظهره» وظهر الفرس فوقعا
وفي ترجمة الشيخ الفقيه أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد قدامة المقدسيء» المولود
بقرية الساوياء من أعمال نابلس سنة ۲۸١٠ه/٣۳١١م»ء‏ والمتوفى سنة
۷ه /۱۲۱۰م» نجد أن من ترجم له من المؤرخين"ء يؤكدون على دوره
الجهادي في مقاومة الاحتلال الصليبي في عهد صلاح الدينء بحيث كان "مسارعا إلى
الخرؤج في الغزوات قلما يتخلف عن غزاة"")ء وقدمت بعض المصادر بض
التفاصيل عن تلك الأنشطة الجهاديةء حيث ذكرت أنه اشترك في المعارك التي سبقت
دخول المسلمين للقدس وكذلك معارك الساحل الشامي""ء ومن ناحية أخرى فإن
الشيخ أبو محمد عبد الله بن عثمان بن جعفر اليونيني المتوفى سنة 1۱۷ ه/١٠۲۲١يمء‏
قد قیل عنه أنه لم تفته غزوة من الغزوات بين المسلمين والصليبيين إلا اشترك )
فيها“ء وكان يطلب الصليبيين في مكامنهم "ولا يبالي بالرجال قلوا أو كفروا""")ء

٤

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹١‏ أيلولسكانئون أوللعام ٠٠٠۵‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E TT TG LT N O E TTT‏

وكان له معداته الخاصة بالحرب والقتال ويفرح فرحا شديدا إذا ما التقى بالصليبيين
متمنيا الشهادةء ويلقي نفسه بالمهالك» ومن الأمور ذات الدلالة أن اليونينيء قد لقب
بلقب "أسد الشام"''ء ومن الطبيعي أن هذا اللقب جاء نتاجا لدوره الجهادي ضد
الصليبيين.

وقد كان طبيعيا والأمر كذلك أن وجدنا للفقهاء والعلماء دورهم الجهادي في المقاومة
خلال عصر سلاطين المماليك» وقد وجد لهم نشاطهم الجهادي خلال حصار قلعة
أرسوف عام "1٦۳‏ هل/١٠١١م»‏ ويقرر. أن عبد الظاهر اء ومن بعده
المقريزي"'ء أنهم حضروا أحداث الحصار وشاركوا فيهء بل لدينا أسماء بض
أولئك الذين حضروا وشاركوا في إسقاط القلعة الحصينة ومنهم الشيخ علي البكاء
والشيخ الياس''.

وسجل المقريزي ''ء حضور الفقهاء في فتح صفد سنة ٦٦٤‏ ه/١أ٠١م»‏ فقال عن
ذلك خلال حديثه عن فتح المسلمين لمدينة صفد: 'وقدم الفقهاء للجهاد"”"''ء كذلك
خلال خروج الجيش لحصار الثقيف في سنة 1ه /۷١۲١م.‏

كما شكل الفقهاء أحد عناصر المتطوعة من المقاومة الشعبية خلال حصار مدينة
طر ابلس سنة 1۸۸ ه/ 1۱۲۸۹م» بحيث حضر عدد من الفقهاء هذا الحصار ومنهم
قاضي القضاة الحنبلي نجم الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عمر بن
محمد بن قدامة المقدسي» المتوفى سنة ٠1۸۹‏ ه/* ۹ وفي خلال أحداٹث
سقوط عكا في أيدي المماليك عام 1۹۰ ه/1۱۲۹۱م» اشتركت عناصر 'الفقهاء
والمدرسين والعلماء""'ء في تلك الوقائع التاريخية كمتطوعين من أفراد المقاومة
الشعبية في مواجهة الاحتلال الصليبي.

ومن ناحية أخرى شهدت بلاد الشام فصلا ثانيا من الدور الجهادي للفقهاء» عندما تم
صدامهم مع عناصر الرهبان الفرسان من الاسبتارية والداويةء ثم إن أحداث المواجهة
بين الطرفين تعتبر من اخطر الأحداث التي زخرت فيها قصة الصصراع الإسلامي

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۶۰-۹۱ هھ/ ۱۳۹۱۰-۱۰۹۱م
e TT ETT‏

الصليبي نظراً لنوعية الفرسان الصليبيينء ثم حقيقة موقف الفقهاء منهم وقتلهم لهم في
بعض المعارك التي خاضها المسلمون“"'ء وقد أدرك الفقهاء الشاميون خطورة هذه
العناصر الرهبائية ومدى دورهم الحربي العنيف» ومن هؤلاء الفقهاء الشيخ عبد الله
اليونيني" ''ء ومن المحتمل أن إدراكه هذا كان يعكس إدراك قطاعات كبيرة من
الفقهاء والعلماء بشأن التنظيمات الدينية الصليبية.“

ثانيا: مشاركة الأدباء والشعراء في المقاومة:

حمل الأدباء والشعراء وهم من الطبقة المثقفة في مجتمع بلاد الشام على عواتقهم
عبء الدعوة إلى الجهاد ومقاومة المحتلين»ء وتوحيد الجهود الإسلامية المشتتةء لمقاومة
العدو الذي جاء ليقضي على المسلمين»؛ ويحتل ديارهمء ومن هذا المنطلق بدأ الشعراء
بمهمة التحريض على جهاد ومقاومة الصليبيين» وبث دعوة الجهاد والكفاح بين
الناس'"'ء وكان لهذه القصائد التي امتلئت حماسة وقوة أثر عظيم في دفع الأهالي
إلى مواصلة كفاحهم» وتكثيف جهودهم»؛ حتى يستردوا ديارهم» ولم ينس شعراء
الجهاد""''ء أن يخصصوا جزءأ من أشعارهم لمدح القادة العظام» وفي الوقت نفسه
فاجنر ا الاين المتقاعسن: كنا تلط لكا لن ف اناد اة عتا
المسلمين» الذين استشهدوا في سبيل الله؛ بقصائد رثائية رائعة''. كان الشاعر ابن
الخياط"''ء من أوائل الشعراء الذين دعوا إلى الجهاد فقد سمع بمجنيء الصليبيين
فثارت حميتهء وأنشد قصيدة طويلة قدمها إلى عضب الدولة مقدم جيوش دمشق»ء حثه
فيها على الجهادء وذكر فيها بأن جيوش المشركين قد أقبلت إلى بلاد المسلمين» وهي
كالسيل المنحدر» بل هي أعظم منه وأكبر حيث يقول:

وإني كمهنده إليك القريض يطوي على النصح والنصح يهدى
إلى كم وقد زخر المشركون بسييل يهال له السيل مندا

وقد جاش من أرض إفرنجة جیوش کمشل جبال تردا0"

۳٣٢

ثم بعد هذه الأبيات التي لم يرد لها صدى يثور الشاعر ثورة عنيفةء ويستنكر الحالة
المزرية التي وصل إليها المسلمون»ء وهو يرد بذلك دفع الناس لسرعة الاستعداد
لمقاومة الصليبيين» فيقول:

نوما على مقال هة الصفاة ‏ وهمزلاً وقد أصبح الأمر جدا
وكيف تنامون عن أعين وقرت فأسهر تموهن حق دال"
وحتى يستثير الشاعر ابن الخياط همم ونخوة الأهالي للمقاومة» يصف لهم أفعال
الصليبيين التي ارتكبوها في بلاد الشام» ووصف حالة الشعب المسلم وتعاسته وشقائه»
بنو الشرك لا ينكرون الفساد ولايعرفون مع الجوار قصدا
ولا يردعون عن القتل نفساً ولايتركون من الفقك جهمدا
فكم ملم فتاة بهم أصبحت او ت ا ا
وام عواتق -الشابة العزباء- مان عرف ن حراولانقن في اليل بردا
تكاد عليهن من خيفة - تذوب ونتف حزناًووجدا
فحمامواعنن دينكم الححريم محاماة من لاأيرى الموت فقدا
وسوا الثلغفور بطعن النحور ‏ فمن حق ثغر بكم أن يسدا ‏
ات ا و ا کن ا ر فف ونیا
امول قل ,ادنر ت ان ا
ثم يقول الشاعر في آخر ا العز في هذه الأيام مقترنات بجهاد الصليبيين؛
وإن الذي يريد العزة لنفسه يجب عليه أن يخلع الحديد عن جسمهء وأن يواصل الجهاد
حتى طرد المحتل» فيقول في ذلك:

فما ينزع اليوم عنه الحديد مرلن باليس الحر رغدا

۳Y

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصليبيين في بلاد الشام ۰۱ھ / ۲۹-۱م

وأيسزر ما كابدته النفوس ٠‏ من الأمر مالم تجدمنه بة(''١‏
ومن المؤكد أن قصائد ابن الخياط قد أثرت تأثيرا كبيراً في أهل دمشق لذلك نجسدهم
يدافعون عنها ببسالة عندما قرّر الصليبيون اجتياحها كما بيّنا ذلك من قبل.

وعندما احتل الصليبيون بيت المقدس بعد المعرة سنة ٤٩۲‏ ه/۹۹٠١م»‏ تأججست
عواطف المسلمين وثارت ثائرتهم وكان لهذا الحدث الجلل رد شعبي كبيرء وكان من
بينهم الشعراء الذين عبّروا عن حزنهم العميق وندبوا أنفسهم وأقلامهم لتحريض الناس
على المقاومةء ومن هؤلاء الشعراء شاعر أبو المظفر الأييوردي''ء الذي قال
قصيدة» مطلعها:

مزجنادماء بالدموع السواجم فلم يبق مناعرصة للمراج(''١‏
وشر سلاح المرء دمع يفيضه لإ الححسرب شبت نارها بالصوارم
فاءيها بني الإسلامء إن وركم وقائع يلحقن السذري بالمناz(")‏
والثباعر الأيبوردي كغيره من شعراء الجهاد في قصدته الطويلة والتي اقتصرنا فيها
على مطلعها فقدء يعبّر عن أحاسيسه التي يثيرها في نفسه اعتداء الصليبيين على بلاد
الشام وأهلهاء ولذا فإن كلماته كانت تأتي صادقة عن الواقع الذي يعيشونه دون مبالغة
أو تزييف في المشاعر لجمع المال أو نيل الشهرة"'.

وغدا يلقي على القدس لها كلكل يدرسها درس الدرين"'١‏
همسة تمسي وتضحي عزمة ليس حصن إن تحطه- بحصين"")
واستغل الشعراء كل فتح من الفتوح الإسلامية لتذكير الناس بمتابعة الجهاد ومواصلة
المقاومة لتحرير باقي المدن ومنها مدينة القدس الشريف» فعندما فتح عماد الدين زنکي
الرها أنشد ابن القيسراني قصيدةء ومما قاله:

أما آن أن يزهق الباطل وأن ينجز العمدة الماطل
فإن يك فتحلجة ‏ فساحلها القدس والساحل(''١‏

۳A

مجلة دراسات تاریخية -العددان ٩۹۲-۹۱‏ أيلول-كانون أوللعام ٥‏ راض شاهين-عبد الحميد الفراتي
GG GG © © © dll ek‏
ر

وانتهز الشعراء بعض الانتصارات التي حققها المسلمون ليحرضوهم على مواصلة
المقاومة» فقال ابن القيسراني بياتا ينهي نور الدين محمود على انتصاره على صاحب
إنطاكية سنة ٥٤٤‏ ه/۹٤١‏ اء e‏ على النهوض بفتح القدس الشريف»›
ومما قاله:

أغرت سيوفك يالإفرنج راجفة فواد رومية الكبرى لهمايجب
فانهض إلى المسجد الأقصى بذي لجب يوليك أقصى المنى فالقدس مرتقب’"'
ولما أسر نور الدين الأمير الصليبي جوسلين""ء عاود ابن القيسراني ليذكر
المسظمين بفتح القدس وأن هذا الفتح لا يتحقق إلا بالمقاومة وبذل الدم؛ فيقول:

كأني بهذا الغرام لافل حده وأقصاه بالأقصىء وقد قضي الأمر
وقد أصبح ليت لمقدس طاهرا ولیس سوی جاري الدماء له طهرا"'
وهذا العماد الأصفهاني يمدح نور الدين محمود بعد استرداده لقلعة منبج سنة
۲۳ھ/ 0 ويحثه على مواصلة جهاده ويحرضه على فتح باقي البلاد
ومنها القدس الشريف› فقال:

فانتهض إلى البيت المقدس غازياً وعلى طرابلس ونابلس ع("
وهنا العماد الأصفهاني نور الدين محمود توحيده مصر مع الشام واستغل ذلك بالقول:
إن هذه الوحدة هي السبيل إلى تحرير القدس الشريف» ومما قاله:

اغز الفرنج فهذاوقت غزوهم وحطم جموعهم بالذابل الحطسم
وطهّر القدس من رجس الصليب.وثب ‏ على البغاث وثوب الأجدل القطم

ملك مصر وملك الشنام قد نظما في عقد عز من الإسلام مذ تظ("١‏

۳۹

”“ دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰-۹۱ھ/ ۱۳۹۱-۱۰۹۱م‎
E RE E TL ET RN SS I LS RE I E E E A AR TEN A RÎ

ولم يقتصر التحريض على الوقائع المذكورة آنفاء وإنما كان يظهر حتى في المدح
الشخصي» ومن ذلك ما امتدح به ابن منير الطرابلسي نور الدين محمود حين هنأه

بحلول شهر رمضان» ومما جاء فيها:

حتى ترى عيسى من القدس نجاإلى سيفك مستنصسرا"'١‏
توفي نور الدين محمود سنة ٥٠1٩١‏ ه/٤‏ ۷١١م"‏ 'ء ولم يحقق الله على يديه آمال
المسلمين ومنهم الشعراء في فتح القدس الشريف» فجاء بعده صلاح الدين الأيوبي»
الذي تطلعت المقاومة الشعبية على لسان قادة الحركة الفكرية ومن بينهم الشعراء
والأدباء إليه ليحقق آمالهم في التحررء وبدؤوا يحرضونه على تحقيق هذا الأملء فقد
مدح العماد الأصفهاني السلطان صلاح الدين وحرضه على الجهاد بقصيدة طويلةء من
١‏ أبياتها: )

ويسوم الفرنج إذامالقوك عبوس برغمهم قمطرير
نهوضاً إلى .القسدس يشفي الغلي ‏ لل» بفتح الفتوح» وماذا عسير؟")
للشعراء والأدباء أن استبشروا ورأوا في صلاح الدين الأيوبي البطل الذي
سيحقق للأمة انتصاراتها ويخلصها من الاحتلال الصليبي لمقدساتهاء لذا سبق وأن
مدحوه حتى في حياة نور الدين زنکي عندما کان مندوبا عنه في مصرء ووزیرا
للدولة الفاطميةء ففي سنة ١٠٠ه/١۷٠١م»‏ عندما غزا صلاح الدين بعض بلاد الشاء
المحثلةء وانتصر على من فيها من الصليبيينء مدحه عمارة اليمني""'ء بقصيدة
شعريةء قال في بعض أبياتها:

أضفت إلى أجر الجهاد زيارة ال سخليل فإبشر أفت غاز موفق
وهيجت للبيت المقدس لوعة يطول بهامنه إليك التشوق

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۳-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E TT ST TG TRT TT‏

وغزوك هذاسلم لحو فتحه ٠‏ قرييا وإلارائشد ومطرق
هو البيت إن تفتحه فالة فاغضل ٠‏ فمابعده باب من الشنام مغلق“'
ولم يقتصر التحريض على تحرير القدس فقطء بل شمل أيضا مطالبة الشيعراء حكامهم
بتحرير الثغور التي تشكل تهديد بالنسبة للناس الآمنينء فعندما ملك صلاح الدين
حصول إنطاكيةء وفتح قلعة (برزوية)""'ء مدحه أحد الشعراء» وحرضه على فتح
مدينة صور؛ بقوله:

فانهض لصورء فهي أحسن صورة ‏ في هيكل الدنيا لمصور
ما سور صور عاصم منه وهل سوز المعاصم عاصم لمسور؟“"١‏
وقد كان للشعراء والأدباء دورهم في إثارة حماس زعماء المسلمين حتى وهم يعالون
من الأسرء فقد "کان في بيت المقدس شاب مأسور من أهل دمشق كتب هذه الأبيات
وأرسل بها إلى السلطان صلاح الدين على لسان القدس» فقال:
يااأيهاالملك الذي لمعالم الص لبان نكس
جاعءت اليك ظلاهة وأناعلى شرفي منجس
فكانت هذه الأبيات هي الداعية إلى فتح بين المقدس» ويقال: إن السلطان وجد في ذلك
الشاب أهلية فو لاه بعد فك أسره خطابة المسجد الأقصى """'.

لم يكن التحريض والحث على المقاومة مقصوراً على أمراء المسلمين أو ملوكهم» بل
تعداه إلى خليفة المسلمين» فعندما قصد الصليبيون جبل الطور قرب عكاسلة
؛ “ه/۷١۲١م»‏ وقاتلوه المسلمين فيه» وحاصروه'“'. فأارسل أحد الشعراء كتابا
إلى الخليفة فيهما بيتين من الشعر وهما:

قل للخليفة لازالت عساكره لهااإلى النصر إصدار وإيراد
إن للفرنج بحصن الطور قد نزلوا ‏ لاأتغظن فحصن الطور بغداد(١)‏

4١

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰۰2۹۱ ھ/ ۱۳۹۱-۱۰۹۱م

وفي عصر المماليك لم يدخر الشعراء والأدباء وسعا في تحريض السلاطين على
مواصلة الجهاد والمقاومة تأسيا بأسلافهم حتى يتم القضاء على المحتلين قضاءٌ مبرمأء
فعندما فتح المماليك طرابلس الشام سنة 1۸۸ ه/۲۸۹١م»‏ وخرّبوا حصنهاء ابتهج
لذلك الشعراء» ومما قالوه في حده أحدهر“:
ألا هكذا ياوارث الملك فليكن جهاد العلا وما توالى به الدهر
نهضت إلى عليا طرابلس التي أقل عناها أن خندقها البحر0“'
وقد ذكر ابن تغري بردي“ ': أن القصيدة طويلة كلها على هذا المنوالء وأشار إلى
أن الشعراء عملوا في الفتح عدة قصائدء إذ إن أخباره كتبت فيها البشائرء وزينت
المدن وعملت القلاع في الشوارعا“'.
تلك هي صورة عابرة اقتطفناها من الأحداث الكبرى» وننتهي من ذلك كله لنؤكد على
أن الشعراء في ذلك العصر خرجوا عن نطاقهم التقليدي» وأتوا واجبهم كاملا في
حومة الصراع المريرء وكان لشعرهم أثر كبير في تهيئة النفوس وتحريضها علسى
الجهاد ومقاومة المحثلء لأنهم يعبرون في قصائدهم عما يختلج في نفوسهم من بغض
الأعداء» ورغبة ملحَة في طردهم من بلاد المسلمين. كما كانوا يعبرون في الوقت
نفسه عن أماني الشعب المسلم وتطلعاته في استعادة بلاده ومقدساته» وقد خرج شعر
الجهاد من رحم المعاناة التي عايشها هؤلاء الشعراء من بلاد الشام ومعبرا"“'.
لم يقتصر دور الشعراء والأدباء في مشاركتهم في المقاومة الشعبية على مجسرد
التحرزيض وشحذ همم الحكام بين الناس من أجل طرد جيش المحتلين» بل تعدى ذلك
إلى مجال أكثر حيوية آلا وهو المشاركة في المعارك» فحين قصد الصليبيون دمشق
في عام ٤۸‏ ٠ه‏ وكان من بينهم الشاعر الأندلسي أبي الحكم بن المظفر"“. الذي
وصف لنا هذا الاجتياحء وأكد على مشاركة كافة شرائح المجتمع ومنهم الشيخ
الفندلاوي › ويقول فيها:

وقاناإذا رأين اهم لعل الله يكفيذ ا

۲

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۳-۹۱ أيلول-كانون أول-لعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
TT TT e‏

سمالهم معين قد أعنن الخلق والدنيا
وفتر أن تخاللهم لدى الهيجياشياطينا
و ا لرا ا الدئيا
وفتيانا تغفانوا من دمشق نحو سبعينا
ا مأتشاعل ج وخيل نحو تشعننا
ولباقم الل الآن. مسن لفت رر
وتظهر مشاركة الأدباء والشعراء من خلال ما أورده البنداري"“'ء من قول العماد
الأصفهاني بأنه عند نزول الصليبيين من حماة ليقصدوا حلب سنة ١۷١‏ ه/۱۷۷ام» '
كنا سائرين في رفقة من أهل الأدب؛ ترى ماذا كان يفعل هؤلاء الأدباء في رفقة جيش
صلاح الدين المتجهة لنجدة مدينة حلب؟!
ومن الشعراء من شارك في معركة حطين» ثم صحب صلاح الدين لفتح القسدس
الشریف في ۲۷ رجب ۸۳١ده/۸۷١١مء‏ ويظهر من خلال ما أورده الشاعر ابن
الساعاتي» حيث تعرآض الشاعر في قصيدته لحادثة وقعت له وهو في طريقه إلى
صلاح الدينء فأتت على كل ماله» وأصبح معدما'”'ء ويتضح ذلك من قوله:
فيا كاشف الجلى ويا محي الهمدى وياقاتل البلوى»؛ ويا كاشف الغما
رمتني الليالي والليالي مصيبة فكم لسهام الزن في كبدي كلما

وأصبحت من مالي وصبري معدوما وفي رأسي باغي ثروة عدلت قدما
لقد جازت الأقدار في بحكمها ولم تزل الأقدار تقهرنا N E‏

ومهما يكن من أمرء فقد دلت الأبيات الشعرية التي أوردها الكثير من شعراء الجهاد
أمثال ابن القيسراني وابن منير الطرابلسي وابن الساعاتي وغيرهم من الشعراء حول
وف المعارك و الالح الات الخهار وضفا دقفا كتا ضفرا سو الهكون

43

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلببیین في باد الشام ۵۳۹۰-2۹۱/ 1۲۹۱-۱۰۹۱م
ڪڪ ڪڪ س

والمعاقل الصليبية؛ على أن هؤلاء الشعراء قد شاركوا إلى جانب القوات الرسمية في
تلك المعارك وإلا فمن أين لهم.بهذه المشاهدة والأوصاف التي بَنْمٌ على أنهم رأوها
رأي العين» ولم يصفها لهم أحدء ءغلا لما أجادو! الوصف)*'.

وكم تحدث الشعراء عن المعارك وحرضوا المسلمين وقادتهم على المقاومة والجهادء
فإنهم حملوا على الأمراء والملوك المتقاعسين الذي لا يشاركون في الجهادء فانتقدوهم
بشدة وشنعوا عليهم؛ فهذا ابن أسعد الو يمدح صلاح الدين سنة
١هر/٠۱۸١م»‏ ثم يتحدث عن الملوك المتقاعسين عن الجهادء فيقول:

ليفد حياء وجهك كل وجهه إزاسل اللنلدى جهم وقساح
ملوك جلهم مغري بظلم ومشخول بلهو أو فرحا"
ومن أشكال التنديد ما قاله بحعض الشعراء حول تسليم بعض الأمراء لبعض الحصون
وبيعها للصليبيين دون الدفاع عنهاء فقال العماد الأصفهاني سنة ٥۹٤‏ ه/۱۹۷١م»‏
عندما سلم الأمير عز الدين أسامة بيروت إلى الصليبيين دون قتال:

إن بيع الحصون من غير حرب نة ها وروت م اة
لعن الله كل من باع ذاالبييع وأخوى بخزيه من سامة(°*
كما نتد الشعراء بموقف الملك الكامل» الذي سلم القدس للصليبيين سنة
٦ه/1۲۲۹ءم»‏ وكان موقفهم هذا ضمن الموقف الشعبي العام الذي رفض ذلك
العملء واستشهد سبط ابن الجوزي”'ء بأبيات شعرية قيلت عندما خرب الملك
المعظم عيسى القدس سنة ١٠١٠ه/۹٠۲١م""'ء‏ عندما علم بوصول الصليبيين» ومن
هذه الأبيات:

لتبك على القدس البلاد بأسرها وتعلن بالأحزان والثرحات
ا ت کے کدرا کی ار ن درت
مدارس آيات خلت من تلارة ومنزل وحي مقفر العرصات0*

٤

مجلة دراسات تاریخیة_العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول العام ۲۰۰۵ رياض شاد “عبد الحميد الفراثي
E‏

وبعد أن استعاد الملك الناصر داود القدس سنة 1۳۷ه/۲۳۹١مْء‏ ابتهج الأهالي ومن

بينهم الشعراء بهذا الفتح الجديدء وعبّر عن ذلك قول ابن مطرو(*:

المسجدذ الأقصى له عاد" سارت ا م سا

ا غا باكر مت طا لن ةة تا ا

u E E N أو وناصر‎ N TEE فناص ر‎

الخاتمة:

5 لم يقتصر دور العلماء في فترة الحروب الصليبية على مهمة الوعظ والإرشاد
وشحذ الهمم وتقوية النفوس فحسب» وإنما حملوا السلاح» وقاثلوا حتى نالوا شرف
الشهادة في سبيل الدفاع عن المسجد الأقصى المبارك. وهذا راجع إلى استشعارهم
وفهمهم لركن الجهاد الذي رسخه الإسلام كمفهوم أساسي وواجب على جميع
المسلمين عالمهم وجاهلهمء وهو ما دفع الفقهاء للانضمام للجيش الإسلامي
أكمتطوعين» وبذلك نرى أن الفقهاء لعبوا دورا في المقاومة وخاصة في معركة
تحرير مدينة القدس تحت قيادة البطل صلاح الدين الأيوبي.

- ومن جهة أخرى شهدت بلاد الشام فصلا ثانياً من الدور الجهادي للفقهاءء عندما
تصتوا للمنظمات الدينية العسكرية الصليبية أمثال الداوية والاستبارية.

- كما كان لدور الشعراء والأدباء الأثر الأكبر في تحفيق الكثير من الانتصارات في
المعارك التي. خاضها المسلمين ضد الصليبيين. كما استغل الشعراء والأدباء كل
فتح أو انتصار للمسلمين في حث الناس على متابعة الجهاد ومواصلة المقاومة
لتحرير كافة الأراضي المحتلة.

- ونلاحظ ونستنتج مما سبق آن الأدباء والشعراء شاركوا في المقاومة الشعبيةء
ولأنهم هم قادة الحركة الفكرية الطبقة المثقفة في المجتمع الشامي» فإنهم قادوا
المقاومة الشعبية إلى جانب الفقهاء والعلماء وعضدوا إما بعلمهم وإما '

(٣ اراک‎

دور العلماء المسلمين في المقاومة صد الصلیبیین في بلاد الشنام ۳۹۰-٤۹۱‏ ھ/ ۲۹۱-۱۰۹۱١م‏

الحواشي

(۱) انظر: موسی باشاء الأدب» ص ۷۹۹.

(۲) عن أهمية دور المسجد وخاصة من الناحية السياسية والجهادية. انظر: أبو القرياء
الدور السياسي للمسجد.

(۴) ابن الأثيرء الكامل» ج۹ ص .٠۹‏ ابن العبري» تاريخ مختصر» ص ۱۹۷. أبو
الفداءء المختصرء ج؟ء ص ۲. ابن تميم المقدسي»ء مثير الغرام» ص .۳٦۷‏
العلينيء الأنس الجليل» ج1 ص ."٠۸‏

)٤(‏ ابن الأثیرء الکامل ج٩»‏ ص ۱۹. ومن بين هؤ لاء العلماء مكي بن عبد السلام
الرميلي› وأٻو بكر محمد بن أحمد الطوسي» وأبو القاسم سعد بن أحمد النسوي»
وديسم بن مجاهد المقدسيء› وأبو القاسم عبد الجبار بن أحمد الرازي. انظر: ابن
عساکر» تاریخ دمشسق» ج ۰۲۰ ص ٤٨٤‏ ج۱؛ ص .۸٩‏ ج ۰٦۰‏ ص .۲٠١۹‏
السبكي» طبقات الشافعيةء ج »٠‏ ص 44ء .۳۳١‏ ابن الصلاح؛ طبقات الشافعيةء
ج ١ء‏ ص .۸۸١‏ ابن تغري بردي» النجوم» ج٠؛‏ ص .٠٠١‏ العليمي» الأنس»
ج۱» ص ۲۹۸. ابن العماد» الشذراتء ج۰۲ ص ۳۹۸.

.٠۲٠٠ص أبو شامةء الروضتين› ج۲‎ )٥(

(1) البنداري» سنا البرق» ص ۳۳. ابن واصل» مفرج الكروب» ج۲ ص ۷.

)۷( بو شامةء الروضتين»ء ج٠٠‏ ص ۲۲”. ابن واصل» مفرج الكروب» ج۲٠‏ ص ۸.

(۸) شرف الدين ابن أبي عصرون» الروضتین؛ ج٤۰‏ ص ۰۹ . وورد ذكکره في
مواضع كثيرة تدل على الدور الكبير الذي لعبه في المقاومة في ج٠»‏ ص ٥۸‏
۷Y 7 N «|‏ ۷ ۷ و ج ص7ض AV6 1 01۹ FY e۱1‏
E ۹ ۲ 4 1 ۷°‏ ۹ ۳ وج ص © £4۸

۹ وج٤۰‏ ص ۰۸ 8

٦

مجلة دراسات تاريخية الع د دان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠۵‏ رياض شاأهين-عبد الحميد الفراتي
TT e‏

)٩(‏ أبو شامةء الروضتين» ج۲» ص ۳۲۲. وقد أورد نص الكتاب كاملا في ج۲» ص
۹. وفي الكتاب عتاب يعبر عن مدى احثرام صلاح الدين لدور العلماء والفقهاء
في المقاومة الشعبية والتحريض عليها.

)٠١(‏ لا يزال هذا الكتاب مخطوطاء موجود منه في المكتبة الظاهرية بدمشق برقم
۳۷۹١(‏ عام) أربعة أجزاء فقط كاهن في كتاب الشرق والغرب زمن الحسروب
الصليبية مقتطفات صغيرة جدأ مما اعتبره رسالة في الجهاد السلميء ص -۲۸١‏
۲

.٠۳ عوض» الحروب الصليبية» ص‎ .٤٠-٤١ حلوائي» ابن عساكر» ص‎ )١١(
وممن تأثر بهذه الرؤية ابن الأثير عندما أشار إلى الأصول الأنداسية لمرحلة‎
الصليبيات واعتبرها حرباً ثأر بين المسيحية والإسلام. انظر: الكامسل» ج۹» ص‎
8

(۱۲) حلوائي» ابن عساکر» ص .٤٤‏

-(۲) المرجع نفسه» ص .٤١‏

.٤٣ حلوانيء ابن عساکر» ص‎ )۱٤(

)٠١(‏ انظر: بدوي» الحياة الأدبيةء ص .٠۳١‏ الحياة العقلية» ص .٠١١۷‏ عوض
السياسة» ص ۲۷۷. كاهن» الشرق»ء .٠۸١‏

٤ج تحقيق الحلوانيء في كتابه ابن عساكر» وانظر: الذهبي» تذكره الحفاظ‎ )١١(
) فر‎

)١۷(‏ ابن الصلاح» طبقات الشافعيةء» ج۲ ص .۷٠١‏ الذهبي» العبر»ء ج۳» ص
.٥‏ اليافعي» مرآة الجنان» ج۳ ص .٤۸٤١‏

(1۸) سبط ابن الجوزي» مرآة الزمان» ج۸ء ق »١‏ ص ."١١‏ ابن قاضي شبهةء
الكراكب الدرية» ص .٥۷‏

(۱۹) النوادر؛ ص ١١‏ .

<Y

دور العلماء المسلمین في المقاومة ضد الصلببیین في بلاد الشام ۳۹۰۰-۹۱ ھ/ ۳۹۱۰-۱۰۹۱١م‏

(۲۰) ابن شدادء النوادر» ص ۱۷ء .۷١‏

.٠٠١ خليفةء كشف الظنون» ج۲» ص‎ )۲١(

)۲( ۰ بدوي»› الحياة الأدبيةء ص °۳۷.

(۲۳) الأنصاري» (۲١٤-۹۲٤ه/۹۹١٠م)ء‏ الشيخ أبو القاسم مكي بن عبد السلام
بن الحسين» فقيه شافعي. انظر: ترجمته في: السبكي»ء طبقات الشافعيةء ج٥»‏ ص
۳۳۳-۲. ابن الصلاح» طبقات الشافعيةء ج۲ ص .۸۸١‏ ابن تغري بردي›
النجوم الزاهرة» ج٠‏ ص .٠٠١‏ الحريريء الإعلام» ص .1١‏ العليمي» الأنس
الجلیل» ج۰۱ ص ۲۹۸. ابن العماد» شذرات الذهب» ج۲ ص ۹۸.

.۲۹۸ العليمي» الأئس الجلیلء ج۱» ص‎ )۲١(

)٠*(‏ أو القاسم الرازيء (ت سنة ١۹٤ه/۹۹١٠م).‏ عبد الجبار بن أحمد
الشافعي» انظر: السبكي» طبقات الشافعية» ج ۱» ص ۲۹۹.

)۲١(‏ السبكي» طبقات الشافعية» ج ١‏ ص 4# العليمي» الأنس الجليل» ج٠‏ ص
۹.

(۲۷) حول دور المغاربة في مقاومة الصليبيين في بلاد الشام» انظر: ابن جبير›
الرحلة» ص .۲٤١‏ أحمد الأندلسيون والمغاربة» ص .٠‏ العبادي» دور
المغاربةء ص .٠١١-۸١‏ المغربي» طائفة المغاربةء رسالة دكتوراه غير
منشورة» جامعة عين شمس»؛ مصر» عام ١٠٠٣م.‏

(۲۸) ابن الأئيرء الكامل» ج۹ء ص .٠۷‏

(۲۹) المصدر نفسه» ج۹ ص 1۷.

)١(‏ المصدر نفسه والجزء والصفحة.

)۴١(‏ الشهرستاني: نسبة إلى شهرستان من بلدان خراسان فيما يلي خوارزم يقال
رباط شهرستانية واسمه الحسين بن الحسن كان قاضيأً لدمشق زمن تاج الدولة
نتش سنة ٤۷١۷‏ هء انظر ترجمته في: ابن الجوزي»ء مسرآة الزمسان» ج٠‏ ص

c۸

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠۵‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
2 ا س

.١ ٤‏ السبكي» طبقات الشافعية» ج ۷ء اض .۷٤-۷۳‏ ابن الأثيرء اللباب» ج۲ء
ف ۷

(۳۲) ابن الجوزيء مرآة الزمان» جا» ص ١٠۳.وانظر:‏ السبكي» طبقسات
الشافعيةء ج ۷ ص ٤‏

(۳۳) العليمي» لأئس الجليل» ج1» ص .۲٠۸‏

.٥۸ عبد القادر» سياسة صلاح الدين» ص‎ )۳١(

. .٠١١ قاسمء ماهية الحروب» ص‎ )۳١(

)۳١(‏ ابو شعد محمد بن نصر بن منصور الهروي أحد كبار القضاة المشهورين
في الشامء قتله الباطنية سنة ۱۹٥ه‏ انظر: ابن الأثير؛ الکامل» ج۹» ص .٠٤‏
(۳۷) ابن الأثيرء الكاملء ج۹؛ ص .١۹‏ وانظر: سبط ابن الجوزي»› مرآة
الزمان» ج۱» ص ۳۲۸-۳۲۷. أبو الفداءء المختصر» ج۲» ص ۲۸. العليمي»›

لأس الجليل» ج٠‏ ص .۳٠۸‏

(۳۸) كان الخليفة المعاصر لتلك المحنة هو المستظهر بأمر الله أبو العباس أحمد
العباسي.

(۳۹) العليمي»ء لأنس الجليل» ج٠»‏ ص ۸:". ومن الفقهاء التين أخرجهم لتحريض
أمراء السلاجقة على نجدة الشام» القاضي أبو محمد الدمغاني» وأبو بكر الشاشي
وأبو القاسم الزيجاني وأبو سعيد الحلواني» وأبو الحسين بن سماك. انظضر: ابن
الأثيرء الكامل» ج۹» ص .٠۹‏ النويري» نهأية الأرب» ج۲۸» ص .٠۳٦‏ ابن
خلدون» العبرء ج٥»‏ ص .١۷‏

.۸٠° ص‎ »)٤( كاهن» الشرق والغرب» وثيقة رقم‎ )٤١(

)٤١(‏ سلطان السلاجقة غياث الدنيا والدين والدين محمد بن ملك شاه.

.٥۳٦ الجوزي» مرآة الزمان» ج ص‎ .٠۷۳ ابن القلانسي» الذيلء ض‎ )٤١(
٠.٠١۸ ابن العديم» زبدة الحلب» ص‎

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین فی بلاد الشام ۳۹۰-۹۱ ھ/ ۱۲۹۱-۱۰۹۱م

)٤١(‏ سبط الجوزي»ء مرآة الزمانء جء ق >»١‏ ص .٠۳١‏ ابن العمديم» زبدة
الحلب» ج۲» ص .٠١۸-٠١۷‏

.۷۳ الحريري» الإعلام» ص‎ )٤٤(

. سبط الجوزي» مرآة الزمان» ج۸ ق 1» ص ۱۳ء‎ )٤١(

)٤١(‏ حول هذه الاتفاقية وما أحدثته من ضجة وردة فعل شعبية غاضبةء انظر:
سبط الجوزي» مرآة الزمانء» ج۸ ق >»١‏ ص .٤۳١‏ ابن الأثيرء الكامل»ء ج١٠ء‏
ص .٤4١‏ ابن واصل» مفرج الكروب» ج٤»‏ ص .۲٤١-۲٤١١‏ ابن كثير؛ البداية
والنهاية» ج۳٠ء‏ ص .٠١٤١-٠۲۳‏ ابن العبري» تاريخ مختصر الدول» ص ۲٤٤١‏
أبو الفداءء المختصرء ج٠‏ ص .٠٠١‏ الحموي» التاريخء» ص .٠۷١‏ المقريزي»
السلوك» ج۱ ص .٠"٠١٤-٣٠١۳‏

)٤١(‏ ابن واصل» مفرج الكروب» ج٤»‏ ص .۲٤٤-٤‏ المقريزي» السلوك›
ج۱» ص ."٣٤‏ )

)٤۸(‏ ابن الأثيرء الكاملء ج۹ ص ۳۷۸. وانظر: الغسانيء السسجد المسبوك»
ج۲؛ ص .٤۳١‏ ابن واصل» مفرج الكروب» ج٤‏ ص .۲٤١‏ المقريزي» السلوك›
ج۰۱ ص .٥٤‏

' .۲٤۳ ابن واصل» مفرج الكروب» ج٤ ص‎ )٤۹(

.٠٥٤١ المقريزي» السلوكء ج٠1ء ص‎ )<١(

.1٥٤ سبط ابن الجوزي» مرآة الزمانء ج۸ ق » ص‎ )٥١(

٠ )٥۲(‏ كان من جملة ما قاله سبط ابن الجوزي بهذه المناسبة الحزينة "انقطعت عن
البيت المقدس وفود الزائرينء ياوحشة المجاورين» كم كان لهم في تلك الأماكن من
ركعةء وكم خرت لهم على تلك المساكن من دمعةء الله لو صارت عيونهم عيوناً
لما وفت» ولو انقطعت قلوبهم أسفاً لما شفت» أحسن الله عزاء المؤمنينء ياخجلة

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد القراتي
SS TR RI ERI E DTS TTT‏

ملوك المسلمين لمثل هذه الحادثة تسكب العبرات» لمثلها تنقطع القلوب من
الزئرات» لمثلها تعظم الحسرات" المصدر نفسهء ج۸ ق ۲» ص .1"٥٤‏

(۲) مفرج الكروب» ج٤»‏ ص .۲٤١‏ وانظر: أبو الفداءء المختصر؛ ج۲» ص
.٠١‏ المقريزي» السلوك» ج٠»‏ ص ."٠١‏ العليمي» الأنس الجليل»؛ ج٠»‏ ص
۷

٠ )٠٤(‏ الملك الصالح اسماعيل (الأول) عماد الدينء وقيل أبو الجيش ابن الملك
العادل سيف الدين أبي بكر محمد (الأول) ابن الملك الأفضل نجم الدين أيوب بن
شاذي» سادس ملوك الأيوبيين في دمشق-وبصرىء» وخامسهم في بعلبك قتل بمصر
سنة (۸٤1ه/٠‏ ١٠١م)»‏ كان في البداية حاكم لبعلبك وبصرى» ثم حكم دمشسق
خلفاً لأخيه المثوفى الملك الأشرف في سنة ١٠٠ه‏ وقد رفض الكامل صاحب
دمشق تولي الصالح اسماعيل لدمشق» فهاجمها وأخذها منه ثم رحل الصالح
اسماعيل إلى بعلبك وعاد متحالفاً مع المجاهد صاحب حمص ليأخذ دمشق من
الكامل سنة 1۳۷ه /۳۹١١م»‏ وحتى يضمن الاحتفاظ بدمشق لنفسه قام بالتحالف
مع الصليبيين وعقد معهم اتفاقا. انظر: ابن واصل»ء مفرج الكروب» ج٠>‏ ص
.٥‏ ابن كثير» البداية والنهايةء ج٠٠ء‏ ص .!٠١‏ الصفدي» تحفة ذوي
الألبابء ج۱ ق ۲> ص .٠٠-٠۲۹‏ المقريزي» السلوك»ء ج٠1»‏ ص .٤١١‏ ابن
العماد» شذرات الذهب» ج٥‏ ص .!٤١١‏

)١(‏ العز بن عبد السالم: هو شيخ الإسلام أبو محمد عبد العزيز بن عبد السلام
أبي القاسم بن الحسن السلمي الدمشقي» عز الدين؛ الملقب بسلطان العلماء» ولد في
دمشق سنة ۷۷٠ه/‏ ١۱۱۸م»‏ وتولى الخطابة والتدريس بزاوية الغزالي»ء ثم
الخطابة بالجامع الأموي» ثم نزل مصر» فولاه صاحبها الصالح نجم الدين أيوب
القضاء والخطابة ومكنه من الأمر والنهي» ثم اعتزل ولزم بيثه» وكان من أكشر
المحرضين على حرب الفرنج ثم التتار حتى وفاته سنة ٦٦۰‏ ه/۹۲٠۲١م.‏ انظشر

o

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام /۵۳۹۰۰٩۹۱‏ ۱۲۹۱۰-۱۰۹۱م

ترجمته: أبو شامةء الذیل» ص .۲۱٦‏ ابن واصل مفرج الکروب» ج٥»‏ ص -۳٠۲‏
۳. أبو الفداءء البختصر» ج۲» ص .۳۲٠‏ السبكي» طبقات الشافعيةء ج۸ ص
.۲٠١- ١‏ اليونيني ذيل» مرآة الزمسان» ج١‏ ص .٠١‏ ابن كثيرء البداية
والنهايةء ج٠٠›‏ ص .٠١‏ المقريزيء السلوك»› جاء ص .٤١١‏ ابن تغري
بردي» النجوم» ج۸» ص .۷۲١‏ الكتبي»› فوات و ج۲» ص ۲۸۷. العينيء
عقد الجمانء ج۱ ص ۳۳۹-۳۳۸.

)١(‏ السبكي» طبقات الشافعيةء ج۸ ص .۲٤١‏ وانظر: ابن واصل» مفرج
الكروب» ج٠‏ ص ."٠٠-۳٠‏ المقريزي» السلوك» ج٠‏ ص .٠٤١١‏ ابن كثيرء
البداية والنهايةء ج۱۳ ص ۲۳٠‏ . العيني› عقد الجمان» ج۱ ص ۳۹".

)٥۷(‏ ابن الحاجب: هو عثمان بن عمر» جمال الدينء فقيه مالكي» من كبار
العلماء» ولد في أسنا بصعيد مصر سنة ٥۷۰‏ ه/٤۷١١م»‏ وسكن دمشق» ومات
بالاسكندرية سنة ٠1٤۹‏ ه/۹١٤١م»‏ وله مصنفات كثيرة. انظر: ابن خلكان»
وفيات» ج۰۲ ص .٤٤٤-٤٤٤١‏ ابن تغري بردي» المنهل» ج٤‏ ص٤٤‏ . النجسوم›
جا ص .۳٠۰١‏ الإدفوي» الطالع» ص .٠١۷-۴۰١۲‏

)٥۸(‏ السبكي» طبقات الشافعيةء ج۸» ص .۲٠١‏ وانظر: المقريزي» السلوك›
جا ص .٤٤١‏

)۹( انظر نص الرسالة التي أرسلها الناصر لعز بن عبد السلام في الملاحق.
وعن الهجوم الذي شنته الداوية على نابلس. انظر: اليونيني› ذيل مرآة الزمسان›
جا» ص ٠١۸-٠١۷‏ . السبكي» طبقات الشافعيةء ج۸ ص .۲٤١‏ البيشاوي»
نابلس» ص .١١١-١٠٠١‏ العزة» نابلس» ص .٥٦‏

.٠٤٤١ السبكي» طبقات الشافعيةء ج۸ ص‎ )٠١(

)٦١(‏ المصدر نفسه

(۲) الذيل» ص .١۷١‏

مجلة دراسات تاريخية-ااعددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
و س س د هس ص س ييي ي ى ص س ي ر

(1۲) البلاط: مدينة عتيقة بين مرعش وإنطاكية من آعمال حلب» ياقوت» معجم»
جاء ص .٤۷۷‏

.۱۸۸ ابن العديم» زبدة الحلب» ج۲ ص‎ )٠٤(

)٦٠(‏ يوسف بن درناس» أو دوناس المغربي أبو الحجاج فقيه» أصله من المغرب
قدم من دمشق ليحج منهاء فسكن بائياس مدةء ؤكان خطيبا لهاء انتقل إلى دمشسق
ودرّس لها المذهب امالكي. انظر ترجمته في: ابن عساکر» تاريخ دمشق»› ج٤‏ ١ء‏
ص ۰٤4‏ ج۷ ص ."٤١‏ ابن القلانسي» الذيل» ص ۲۹۸. ابن منقذء الاعتبارء
ص .٤۹٤‏ ابن الأئيرء ألكامل» ج۹» ص .”٠۳‏ ياقوت» معجم البلدانء ج٤»‏ ص
۷. آبو شامةء الروضتین؛ ج۱ ص .٠۹١ ۱۸١‏ ابن خلكان» وفيات الأعيانء
ج۲ ص .٤٥۲‏ الذهبيء سير أعلام النبلاء» ج۰۲۰ ص .۲٤٠٠١-۲۰٤۲‏ ابن كثيرء
البداية والنهايةء ج٠٠‏ ص .۲۲١‏ النعيمي» الدارس»ء ج٠‏ ص ۲1۹. ابن تغري
بردي» النجوم الزاهرةء ج٥‏ ص ۲۸. الحريري» الإعلام» ص .۷١‏ ابن العمادء
شذرات» ج۲» ص ۱۳١‏ .

)1١(‏ الحلحولي: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الحلحولي نسبة إلى قرية
في الخليل. انظر ترجمته: ابن عساکر» تاريخ دمشق» ج۲» ص .۸٦‏ ياقوت»
معجم البلدانء ج۲؛. ص ۲۹۰. بو شامةء الروضتين» جا؛ ص .۱۸١‏ وهامش
)٣(‏ من نفس الصفحة.

(1۷) الاعتبار» ص .٠٤‏

)٦۸(‏ عزاز؛ العزاز الأرض الصلبة وهي بليدة فيها قلعة ولها رستاق شمالي حلب.
ياقوت» معجم» ج٤‏ ص ۱۱۸.

(1۹) آبو شامةء الروضتين» ج۲» ص .!٤١‏

.٤٤١۹ بغية الطلب» ج۱۰ ص‎ )۷١(

."٤١ أبو شامةء الروضتين» ج٠ء ص‎ .۳٤١ ابن القلانسيء الذيل» ص‎ )۷١(

of

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین فې بلاد الشام ۳۹۰-۹۱ ه/ ۱۳۹۱۰۱۰۹۱١م‏
O‏

(۷۲) الرحلة» ص .٠۹۹‏

(۷۲) عوض» الحركة الصوفيةء ص .٠١١‏

)۷١(‏ العماد الأصفهانيء البرقء ج۳» ص .٠ ٤-٥١‏ البنداري» سنا البسرق» ص
۱. ابن شداد» النوادر» ص .٤۳-٤١‏ ابن الأثيرء الكاملء ج٠‏ ص ۸1. ابن
العديم» زبدة الحلب» ج٠‏ ص ."١‏ ابن أيوب» منتخبات» ص .۲٤١‏ ابن واصل»›
مفرج الكروب» ج۲ ص .٥۹‏ الحنبلي»ء شفاء القلموب» ص .١٠١‏ المقريزي›
السلوك» ج ا1ء ص .٠۷١‏

(۷) خو ضياء الدين أو محمد غين بن محمد بن محمد بن أحمد اوينتهي ال بة
إلى الإمام علي بن أبي طالب» ويقال له الهكاريء كان في مبدا أمره مدرساً
بالمدرسة الزجاجية بحلب ثم اتصل بأسد الدين شيركوه وأصبح إمامه في الصلاة
وبعد وفاة الأخيرء نجح الفقيه عيسى بإقناع الأمراء بتولية صلاح الدين الوزارة في

- مصر» وأصبح بعدها من المقربين لصلاح الدين. للمزيد حول الفقيه عيسى انظر:
ابن خلکان» وفیات»› ج۳ ص .٤۹١‏ ابن الأثيرء الكامل»ء ج۰٠‏ ص ٦۸ء‏ ١٤٠٠ء‏
.۲١۷ ۰‏ أبو شامةء الروضتینء ج۲ ص ٥۸‏ ۷۱ء ۱۰ء ۱۰١‏ ۲۸۰
.٤۸ ۸۱‏ ج۳ ص AY <1۹ ۹ cf «¢۹ ۲ Ys AY eA‏
١٠٠-٠١۹ ٠‏ . السبكي» طبقات الشافعيةء ج۷ ص ."٠١‏ ابن شدادء النوادرء
ص .٤۳-٤٤‏ ابن آیوب» منتخبات» ص »۲٠۰‏ ۲۹۷. ابن واصل» مفرج الكروب»›
ج۲؛» ص .۳١۹‏ البنداري» سنا البرق» ص ."٠۷-۳٠١‏ أبو الفداءء المختصر›
ج» ص .١١۳‏ ابن كثير؛ البداية والثنهايسةء ج۱۲ ص ٤۳۱؛ .۳۳٤١ ۳۲١‏
الذهبي» سير أعلام النبلاءء ج٠٠‏ ص .۳٠١‏ المقريزي» السلوك» ج٠»‏ ص
.۱٢ ۹‏ ابن تغري بردي» النجوم الژزاهرة» ج٥‏ ص ۲٥ء‏ جا ص ۱۷ء
١٠١ ۷‏ . النعيمي» الدارس»ء ج١ء‏ ص .٠۷۳‏ العليمي» الأئس الجليل» ج٠›‏ ص
۳

o

مجلة دراسات تاريخية اإلعددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
ڪڪ ڪڪ ف

.٤١ ابن شدادء النوادر» ص‎ )۷٦(

(۷۷) العماد الأصفهانيء البرق»ء ج۴ء ص .١٠١١‏ البنداري» سنا البرق» ص .٠١١‏
ابن شاهنشاه» مضمار الحقائق» ص .١١‏ أبو شامةء الروضئين» ج۲؛» ص ٠.٤٦٤‏
ابن تغري بردي» النجوم الزاهرة» ج٦»‏ ص ۷؟.

(۷۸) البداية والنهايةء ج۲٠‏ ص ۲۲".

(۷۹) أبو شامةء الروضتين» ج۳» ص ۲۹۹. الحنبليء شفاء القلوب» ص .٠١۸‏

) .٠٠١ ابن شدادء النوادر» ص‎ )۸٠١(

)۸١(‏ العماد الأصفهانيء الخريدة» قسم شعراء مصرء جا» ص .٠٤١‏ ابن شدادء
النوادر» ص .۹٤١‏ الحموي» إرشاد الأريب» ج٠٠ء‏ ص .٤١‏ ابن واصل»ء مفرج
الكروب» ج۲ ص ٠٠٠١‏ .

(۸۲) ابن واصل» مفرج الكروب» ج۲› ص ١‏ .

(۸۳) النوادر» ص .٠١‏

)۸٤(‏ العليمي» الأئس الجليل» جا» ص .۳۸٠‏ وانظر: ابن واصل» مفرج
الکروب» ج۲ ص ۳۷١‏

)۸٥(‏ ابن الفرات» تاریخ» ج۲ ص .!٠١-٠۳۳‏ الحموي» التاريخ المنصوري»›
ج۲ ص ٤٤‏

.۱٤۰-۱۳٤ تاریخء ج۲ ص‎ )۸٦(

(۸۷) يقول عنه الحموي بأنه "كان شاطرأً شجاعا' التاريخ المنصوري»› ج۲؛ ص
ئ٤‏

(۸۸) ابن الفرات؛ تاریخ» ج۲» ص .٠٤١‏

٠ )۸۹(‏ المصدر نفسهء ج۲» ص .٠٤٤١‏ الحموي» التاريخ المنصوري» ج› ص
٤٤‏

o0

دور الغلّماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین فی بلاد الشام ۳۹۰۰-2۹۱ھ/ ۲۹۱-۱۰۹۱١م‏

(۹۰) السبکيء طبقات الشافعيةء ج۸ ص ۲۳۹. ابن كثير» البداية والنهايةء
ج۱۳ء» ص .٥#‏ النعيمي» الدارس» ج۰۱ ص .۳۷٦-۳٦۹۹‏

.٠٠ مرآة الزمان. وانظر: أبو شامةء الذيل» ص‎ )٩١(

.٠١ المقصد الأرشد» ج۳ ص‎ )1١(

.°٤ الدارس» ج۲ ص‎ )٩۳(

.۲۸٦ الشذرات»› ج۲ ص‎ )1٤(

)1٠(‏ ابن عبد الواحد المقدسي» فضائل» ص 1۳. سبط ابن الجوزي» مسرآة
الزمان» ج۸ ق۲ ص ١٤٥٠ء .٠١١‏ أبو شامةء الذيل» ص .۷١‏ ابن كثير» البداية

والنهايةء ج١٠ء»‏ ص .٥۹‏ ابن تغري بردي» النجوم الزاهرةء ج٦‏ ص .۲١٠‏

)1١(‏ ابن عبد الواحد المقدسي» فضائل» ص 1۳. وانظر: أبو شامةء الذيل» ص
۱

(1۷) ابن كثير» البداية والنهايةء ج٠٠ء‏ ص .٥۹‏ وائظر كذلك: مصطفى» آل
قدامة» ص ۲١‏ .

)٩۸(‏ . سبط ابن الجوزي» مرآة الزمانء ج۸ ق۲ ص .1٠١‏ أبو شامة»ء الذيلء
ص .٠٠‏ الغساني» العسجد المسبوك» ج٠»‏ ص .۳۸١‏ الذهبي» العبر» ج۲ ص
1۸-۷. ابن العماد» شذرات الذهب» ج٥‏ ص ۷۳.

(1۹) آبو شامةء الذيلء ص .٠١١‏ الغسائي» العسجد المسبوك» ج۲» ص ."۸١‏

."۸١ الغساني» العسجد المسبوك» ج۲ ص‎ .٠١١ أبو شامةء الذيلء ص‎ )٠٠١(

.۲۳۸ الروض الزاهرة» ص‎ )٠١١(

.۲١ السلوك»› ج۲ ص‎ )٠١١(

)٠١١(‏ المصدرين السابقين.

.۳٤ السلوك» ج۲ ص‎ )٠٠١(

.٤١ المصدر نفسهء ج۲ ص‎ )٠٠١(

0٦

- مجلة دراسات تاريخية-العددان ٩۳-۹١‏ أيلول-كانون أول-لعام ٠٠٠٠۵‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E TT TTT TG DT TD RS TE E O‏

)٠١١(‏ انظر ترجمته: ابن كثير» البداية والنهاية» ج۴٠»‏ ص .۳١۷‏ المقريزي»
السلوك» ج٠۲‏ ص .۲۲١‏ العيني» عقد الجمسان» ج۳؛ ص .٤1-٤١‏ وحول
اشتراكه في حصبار طرابلس» انظر: ابن كثيرء البداية والتهايسةء ج٠٠»‏ ص
٣۳‏ العيني» عقد الجمان» ج۲ ص ٠۸١‏

ء٠١ج وانظر: ابن كثيرء البداية والنهايةء‎ .٤١ الجزري» تاريخء جاء ص‎ )٠١١۷(
.٠۸١ العيني» عقد الجمانء» ج۲» ص‎ .۳۲١ ص‎

.٠١١ عوض» الحركة الصوفيةء ص‎ )٠٠۸(

)٠٠۹(‏ انظر في ذلك الرواية التي أوردها كل من سبط ابن الجوزي» مرآة الزمان›
ج۸» ق ۲ء ص .1٠١‏ وأآبو شامة» الروضتين» الذيل» ص .٠٠١‏

(۱۱۰) موسی باشاء الآداب» ص ٤۸۰‏ .

)١١١(‏ من أمثلتهم: ابن القيسراني (ت ۸٤٠ه/٤١٠١م)ء‏ موفق الدين خالد بسن
محمد بن نصرء من أعيان الكتاب أصله من قيسارية الشامء ومولده حلب» انظر
عنه: ابن خلكان» وفيات الأعيسان»› جا» ص .١١‏ الحموي» إرشادء ج۷ ص
.١‏ العماد الأصفهاني» الخريدةء قسم الشام» جاء» ص .1١‏ النعيمي» الدارسء
ج۲؛ ص ۳۸۸. الذهبي»ء سير أعلام النبلاءء ٠‏ ص .۲۲٠-۲۲١‏ ابن الورديء
تتمة المختصرء ج٠ا‏ ص .٤٥١‏ ابن كثير» البداية والنهايةء ج٤‏ ٠ء‏ ص ."١‏
الصفدي» الوافي» ج٥»‏ ص .1١١‏ ابن تغري بردي» النجوم الزاهرة» ج٥»‏ ص
انظ خا مرس اشنا الأذب» ص 4-۴4 ۰. الهرفيء شعر الجهادء
ص ۲۱۸. ومن هؤلاء الشعراء ايضاً: ابن مذير الطرابلسيء› أحمد بن مئير
المتوفى أيضاً في ٠٤۸‏ ه/٤‏ ١٠١م.‏ انظر عنه: العماد الأصفهاني» الخريدةء قسم
الشام» جا: ص .1١٥-۷١‏ ابن خلكان»ء وفيات الأعيان» ج٠‏ ص ١۹٤.ابن‏ العديم؛
بغية الطلبء ج ص .١١٠٤١-١٠١٤١‏ ابن الوردي» تتمة المختصرء جا» ص
٣ه.‏ ابن كثير؛ البداية والنهاية» ج٠٠‏ ص ."١‏ ابن تغري بردي» النجوم

o¥

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰-2۹۱ ھ/ ۱۲۹۱۰-۱۰۹۱م
TET ER RTE TTT‏

الزاهرة» ج٥»‏ ص ۲۹۹. سبط ابن الجوزي» مرآة الزمانء ج۸» ق 1» ص .٠١١‏
ابن قاضي» شهبةء الكواكب» ص .١۷‏ خليفةء كشف الظنون؛ ج٠»‏ ص ۷1۹.
وانظر الهرفي» شعر الجهاد» ص .۲۹۰-۲۰٥١‏ موسی باشاء الأدب» ص -۲٠١‏
٠‏ ۷. ومن هؤلاء الشعراء أيضاً: ابن قسيم الحموي» شرف الدين» أبو المجد مسلم
ابن الخضر» مولده في حماة وتوفي سنة ١٤٠ه/١١٤٠١م.‏ انظر عنه: العماد
الأصفهاني» الخريدةء قسم الشام» ج٠»‏ ص .٤‏ ابن واصل»ء مفرج الكروب»
ج۱؛ ص ۸۲. وانظر: موسی باشاء ص ۲۹۸-۲۲۸: ومنهم أيضا: أو الحسن
بهاء الدين علي بن محمد ابن الساعاتي الذي ولد في دمشسق وتوفي سذة
۰٤‏ ه/۱۲۰۹م» وانظر عنه: ابن خلكان» وفيات الأعيان» ج٠‏ ص .٦۲‏ ابن
أبي أصيبعةء عيون الأنٻاء» ص .1١ ٤-٦١۳‏ وانظر: موسى باشاء الأدپ» ص
۸. ومنهم ولكن أقل شأنا الشاعر عرقلة الكبيء المتوفي سنة ۷٦١ه‏ |
١ءء‏ انظر: العماد الأصفهاني؛ خريدة القصر» قسم شعراء الشام» ج١ء‏ ص
۸. ابن تغري بردي».النجوم الزاهرة» جاء ص .1٤‏ ومن هؤلاء الشعراء
أيضاً ثقة الدينء أبو القاسم المتوفى سنة ١۷١ه/١أ۷١١ىم»‏ عله انظر: العماد
الأصفهائيء الخريدةء قسم الشام» ج۱» ص ."٤١‏

.٠١١ الهرفي» شعر الجهادء ص‎ )١١١(

(۱۱۳) هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي التغلبي» شاعر دمشقي مشهورء له
ديوان شعر منشور» كانت ولايته سنة خمسين وأربعمائة بدمشق» وتوفي بها سنة
سبع عشرة وخمسمائةء انظر: ابن خلكان» وفيات الأعيان» ج۱ء ص .٠٤١-١٠٤١‏

.۱۸۲ ابن خیاط» دیوانه» ص‎ )۱۱١(

.۱۸ المصدر نفسه» ص‎ )٠٠١(

.۱۸٤ ابن خیاط دیوانه» ص‎ )۱۱١(

.٠۸١ المصدر نفسه» ص‎ )١١۷(

o۸

مجلة دراسات تاريخية_العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أول-لعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
۹ه هه صصص

)۱۸ ۱( أبو المظفر الأيبودي: محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد» ينسب إلى
أيبورد (مدينة بخراسان بین سرخس ونسا. ياقوت» معجم» جا۱» ص »)۲۸١‏ وكان
أديباً مشهورا توفي سنة ٠۰۷‏ ه/ ١١١١م»‏ عنه انظر: ابن الأثيرء الكاملء ج٦‏
ص ۱٥۲‏ . اللباب» ج۱ ص ۲۷. ياقوت» إرشاد الأریب» ج٦‏ ص ."٤١‏ سبط
ابن الجوزي» مرآة الزمانء ج۲ ص .0۸١‏ أبو الفداء» المختصر» ج۲ ص١٤‏ .
ابن خلكان» وفيات الأعيانء ج٤٠‏ ص .٤٤۹-٤٤‏ السبكي» طبقات الشافعيةء
ج٦‏ ص .۸٠-۸١‏ ابن كثير» البداية والنهاية» ج۲٠ء»‏ ص .١۷١‏ الذهبيء سير
أعلام النبلاءء ج 1۹> ص ۲۹۲-۲۸۳. ابن تغري بردي» النجوم الزاهرة» ج٥›‏
کا

GN EN)

)٠٠١(‏ ابن الأثيرء الكاملء ج۹٠‏ ص .۲١‏ ابن كثير» البداية والنهاييةء ج۲٠»‏ ص
.١‏ ابن خلدونء العبر» ج٠‏ ص .۲٠۷‏ العليميء الأنسس الجليل» جا» ص
۹

.٠١ انظر: الهرفي» شعر الجهاد» ص‎ )١١١(

)۱١۲(‏ الدرين: هو الحشيش اليابس.

(۱۲۳) أبو شامةء الروضتین؛ جاء ص .٠٤۸١‏

.٠١۷ أبو شامةء الروضتين» ج1 ص‎ )٠٠١(

)٠٠١(‏ انظر: ابن الأثيرء الكامل» ج۹ ص ."٠۳‏ أبو شامةء الروضتين» ج٠»‏ ص
.٠١‏ ابن كثير» البداية والنهايةء ج۱۲ ص .۲۲١‏

.٠٠١ أبو شامةء الروضتين»› جا» ص‎ ."٠۳ ابن الأثيرء الكاملء ج۹ ص‎ )۱۲١(
وهو يورد القصيدة كاملة منذ البداية حتى نهايتها. انظر: الروضستين» ج٠» ص‎
۱-۷

0۹

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۵۲۹۰۰-۹۱/ 1۳۹۱-۱۰۹۱م

(۲۷) ائظر: ابن الأثيرء الكامل» ج١›‏ ص .۳۷٠١‏ أبو شامةء الروضتين» ج٠›‏ ص
۷ . ابن كثيڻ› البداية والنهايةء ج۱۲..ص ۲۲۸.

(۱۲۸) ابو شامة: الروضتين»› ج٠‏ ص .٩۹‏ ياقوت» إرشاد الأریب» ج۷ ص
۳

.٠٤ أبو. شامةء الروضتين» ج٠» ص‎ .٠١ ابن الأثيرء الكاملء ج١٠ ص‎ )٠۱١۹(

)٠١١(‏ أبو شامةء الروضتين» ج۲ ص ۳۳. وهو يورد القصيدة كاملة.

.٠١١ المصدر نفسهء» ج۲ ص‎ )۱۳١(

(۱۳۲) آبو شامةء الروضٿين» ج۱» ص .٠١۳‏

)١۳۳(‏ المصدر نفسهء ج۲ ص ١أ٠۳-٠١".‏ ابن كثير» البداية والنهايةء ج۲٠‏ ص
۵. )

."۷۳ أبو شامة» الروضتين» ج۲ ص‎ )۱۳١(

)٠٠١(‏ هو الفقيه أبو محمد بن أبي الحسن بن أحمدء شاعر مشهور به ديوان شعر؛
قتله صلاح الدين سنة ۹٦٠٥ه/٤۷١١م»‏ وذلك بسبب تأآمره مع جماعة من
المصريين لإعادة حكم الفاطميين لمصر. عنه انظر: ابن خلكان» وفيات الأعيان›
ج٤۰۳‏ ص .٠۳٠-٤۳۱‏ أبو شامةء الروضتین» ج۰۲ ص ٤٠-۲۸۲‏ ١..ابن‏ كثيرء
البداية والنهاية» ج۲٠‏ ص .۲۷۷-۲۷١‏ الذهبيء سير أعلام النبلاءء ج٠ ٠‏ ص
.٥°‏ ابن تغري بردي» النجوم الزاهرةء ج1 ص .٠١‏

.٠۸۹ آبو شامة» الروضتین» ج۰۲ ص‎ )۱۳١(

(۳۷) برزويه: وتسميتها العامة برزيه» حصن قرب السواحل الشامية على سن
جبل شاهق»ء يضرب بها المثل في جميع بلاد الإفرنج بالحصانةء الحموي» معجم»
ج۱ء ص ۳۸۳.

(۱۳۸) آبو شامةء الروضتينء ج٤»‏ ص ۳۸.

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أول العام ه٠ ٠١‏ راض شاهين-عبد الحميد الفراتي
ڪڪ جڪ ڪڪ

(۱۳۹) ابن واصل» مفرج الكروب» ج٠‏ ص .۲١‏ العليمي» الأنس الجليسل» ج١›‏
ص ."٠۹‏ وتنظر: ابن تميم المقدسيء مثير الغرام» ص ."۷١‏

.٠١١-٠١۲ أبو شامةء الذیلء ص‎ ."۷١ ابن الأثير» الكامل» ج٠٠» ص‎ )٠٤١(
›ء٠١ج ابن كثير» البداية والنهايسةء‎ .٠٣١ ابن واصل» مفرج الكروب» ج٠ ص‎
~٠٤ ص ۷۷. الحنبلي»› شفاء القلوب» ص ۲۱۸. النعيني» الدارس»› ج۲ ص‎
٥

.۲٠۸ الحنبلي»ء شفاء القلوب» ص‎ .٠١١ أبو شامةء ذيل الروضتينء ص‎ )٠١١(

)٠٤١(‏ وهو السلطان المنصور قلاوون.

."۲٤-۳۲۳ ابن تغري برديء اللجوم الزاهرة» ج۷ ص‎ )٠٤١١(

) .۳۲۲ النجوم» ج۷ء ص‎ )۱٤٤(

)١٤١(‏ انظر: القلقشندي»ء صبح الأعشى»› ج۷ ص .۳۷٠-۳٠٦‏ تدمري» طرابلس»
ص .11۷-1٤١‏ الهرفي» شعر الجهاد» ص .۱۸١-٠١۸‏ موسى باشاء الأذب»
ص .٥۳١‏ الغامدي» جهاد المماليك» ص .۲۷١‏

.١١١-١١٠١ انظر: الهرفي» شعر الجهادء ص‎ )٠٤١(

)۱٤١(‏ عبيد الله بن المظفر بن عبد الل الباهلي الحكيم المغربي الأندلسي عالم بالطب
والهنديةء أصله من الأندلس» اشتهر ببغدادء وخدم السلطان محمود بن ملكشاه
وأنشأً له في معسكره مارستاناً ينقل على أربعين جملاء ثبم انتقل إلى دمشسق
وتوفي بها سنة ۹٤٠ه‏ عنه انظر: ابن أبي أصبيعة» طبقات الأطباءء ص -٦٠٤‏
۷. العماد الأصفهانيء الخريدةء قنم شعراء الشام» ج۱» ص ۳۸۲-۳۹۹. ابن
خلکان» وفيات الأعیان» ج۳ ص ۲۳٠-١أ٠٠.‏

.٠۹۳-۱۹۲ أبو شامةء الروضتین؛ ج۱ ص‎ )۱٤۸(

14

دور العلماء المسلمیين في المقاوحة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰۰-۹۱ ھ/ ۲۹۱۰-۱۰۹۱١م‏
Î‏

)٠٤۹(‏ سنا البرقء ص .٠۳۷‏ وفي المجال ينقل البنداري عن الأديب الشاعر العماد
الأصفهاني قوله: "ما انقطعت عن السلطان في غزواته إلا في هذه الغزوة"'؛ پقصد

.٠١۸ غزوة الرملة سنة ۷۳٥ه. انظر: المصدر نفسه» ص‎ ٠

.٠۴ انظر: موسى باشاء الأدب» ص‎ )٠٠١(

.۳٣٤ ابن واصل» مفرج الکروب» ج۲ ص‎ )٠١١(

ء١٠١١‎ »٠٠١-۳٤ العماد الأصفهاني؛ الخريدةء قسم شعراء الشام» ج۱» ص‎ )٠١۲(
یاقوت» إرشاد الأریب› ج۷ ص ۱۱۹-۱۱۲. ابن‎ .۲٣۷-۱٣۹ ۰۱٥٥-۱۵٤ ص‎
ء٠١ ابن كثير؛ البداية والنهايةء‎ .٠٠١-٠٠١ واصل» مفرج الكروب» ج۲٠ء ص‎
.٠٤١ ۱۳۱ ۱۰۱ ص ۰۳۲۷-۲۲۹ ۳۲۹. وانظر: الهرفيء شعر الجهادء ص‎

)٠١۲(‏ ابن أسعد» عبد الله فقيه فاضل "وشاعر مجیدء کان مدرساً بحمص» وقد مدع
نور الدين وأثنى عليه في مواقفه الجهادية في أكثر من مكان» وتوفي سنة
١۸ه.‏ عنه انظر: العماد الأصفهانيء الخريدةء قسم شعراء الشام: ج۲ ص
۲۹۲-۹. ابن خلكان» وفيات الأعيان» ج٠‏ ص .1١-١۷‏ الذهبي» سير أعلام
النبلای ج١۲ء»‏ ص .1۷۷-٠۷١‏ وقد حقق ديوانه وأعد تكملته عبد الله الجبوري.
بغدادء سنة ۱۹1۹۸م.

.٠٤١ ابن شاهنشاه» مضمار الحقائقء ص‎ )٠١١(

)٠١١(‏ ابن شداد الحلبي» الأعلاق الخطيسرةء ج٠‏ ق ۲ء ص .٠١١‏ الغساني»
العسجدء جاء» ص .۲٠١‏ ابن واصل» مفرج الكروب» ج ۴> ص .٤‏ وهو الذي
أورد الأبيات وذكر بأنه حيث استولى الفرنج على بيروت "لعن الله أسامة لتفريطه

.٠١٤ مرآة الزمان» ج۸ ق۲ ص‎ )٠١١(

)٠١۷(‏ انظر: الحنبليء شفاء القلوب» ص .۲٠۲‏ أبو شامة» الروضتين»› ج٤‏ ص
“. ابن تغري بردي» النجوم الزاهرة» ج٦»‏ ص .٠١‏ المقريزي» السلوك›

1۲

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠۲٠٠٠۵‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E ST TT OD TE ST TTR TT NIG SR SD TT TST‏

جا» ص ."٠۷‏ الحريري» الإعلام» ص .۹٤-۹۳‏ العليمي» الأئنس الجليلء ج٠ء‏
کن

' .٠٠١١ المقريزي» السلوك» ج۱ ص‎ ."١ أبو شامة؛ الروضتين» ج٤ء ص‎ )٠١۸(

)٠١۹(‏ ابن مطروح: جمال الدين أبو الحسين يحيى بن عيسى شاعر وقته ولد سنة
۲ه/ وتوفي سنة ۹٤7ه.‏ عنه انظر: ابن خلكانء وفيات الأعيان» ج٦»‏ ص
۲۹۹-۸. وکان معاصرا له وکانت بينهم مودة ومراسلات وحین مات صلی
عليه اشد المعجبين به. وانظر ابن تغري بردي» النجوم» ج۷» ص ۲۹-۲۷. ابن
العماد» شذرات الذهب»ء ج٠ء‏ ص .۲٤١‏ الغساني» العسجد» ج۲ ص ١۸ه٥.‏ ابن
كثير» البداية والنهايةء ج١٠٠ء‏ ص .٠١‏ اليونيني» ذيل مرآة الزمان» ج٠‏ ص
۷. وأورد وفاته في ۰ ا ھه.

.٤١١ المقريزي» السلوك» جاء ص‎ )٠٠١(

.١° ما بين القوسين في الأنس الجليل (آية). العليمي» ج۲» ص‎ )٠١١(

)۱١١(‏ ما بين القوسين في الأنس الجليل (ظهوره). المصدر نفسه.

( ابن ولل مقر ج تكروب ج دامن ۲۷ .ازى الوك جسن
٤٠١۰-۹‏ . اليونيني» ذيل مرآة الزمان» ج۷ ص ۲۷.

.٠۹۷ انظر: علي» العلاقات» ص‎ )۱١٤(

1۳

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰۰-۹۱ھ/ 1۳۹۱-۱۰۹۱م

المصادر والمراجع ,
أولا: المصادر.:
١-ابن‏ الأثيرء أبو الحسن علي بن أبي الكرم الشيباني المقلب بعز الدين (ت
۰ Aھ/‏ ۲م(
٠-‏ "الكامل في التاريخ' تحقيق أبو الفداء عبد اله القاضي» ط۲ء دار الكتب
العلميةء بیروت» ١۹۹١م.‏
- "التاريخ الباهر في الدولة الأتابكية بالموصل"' تحقيق عبد القادر أحمد
طليمات» دار الكتب الحديثةء القاهرةء» ط۲ ١٥1۹۹م.‏
- "اللباب في تهذیب الأنساب"» دار صادر» بیروت» د.ط؛ دت.
1-ابن أبي أصيبعةء موفق الدين أبي العباس أحمد بن القاسم السعدي الخزرجيء (ت
۸هه/۲۹١م):‏ "عيون الأنباء في طبقات الأطباء"» ضبطه وصححه ووضع
فهارسه محمد باسل عيون السودء طا دار الكتب العلميةء بيروت
٤‏ ھ/۱۹۹۸م.
۳ابن أيوب»› تاج الدين:
- منتخبات من كتاب التاريخ" مطبوع في ذيل كتاب النوادر السسلطانية
المحاسن اليوسفيةء لابن شدادء دار الفكر»؛ بيروت» د.ط› د.ت.
٤‏ البنداري» الفتح بن علي بن محمد (ت ٦۲۲‏ ه/١٣أ٠۲١م):‏
- تاريخ دولة آل سجلوق للعماد الأصفهاني" تحقيق لجنة إحياء التراث العربي
في دار الآفاق الجديدة» ط۴ دار الآفاق الجديدةء بیروت» ۹۸۰١م.‏
- "سنا البرق الشامي" مختصر البرق الشامي للعماد الأصفهاني» تحقيق فتحية
النبراوي» مكتبة الخانجيء القاهرة» ۱۹۷۹م.
٥ابن‏ تغري بردي أبو المحاسن جمال الدین یوسف (ت ۸۷٤‏ ھ/۹٦٤‏ ام):

مجلة دراسات تاريخية_العددان ۹۳-۹۱ أيلول-كانون أول-لعام ۲٠٠۵‏ __رياض شاهين عبد الحميد الفراتي
اي ج ڪڪ

- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة"ء المؤسسة المصرية العامة للتأليف
والترجمة والطباعه والنشر» القاهرةء د.ت» د.ط.
ابن تميم المقدسي» شهاب الدين أبي محمود (ت ١٠۷ه/۳١۳١م):‏
- امثير الغرام إلى زيارة القدس والشام" طا دار الجيل» بيسروت»›
4/۲ 1۹4م.
۷ابن جبیر» محمد بن أحمد (ت ٦۱٤‏ ه/۱۲۱۷ءم):
- "الرحلة المسماة تذكرة الأخبار عن اتفاقات الأسفار"» دار الكتاب اللبناني»
دار الكتاب» المصري» بيروت“- مصر.
۸- الجزري»ء شمس الدين أبي عبد الله محمد بن ابراهيم بن أبي بكر القرشي (ت
۹ھ /۱۲۹۹م):
- تاريخ حوادث الزمان وأنبائه ووفيات الأكابر والأعيان من أبنائه المعروف
بتاريخ ابن الجزري“» ١‏ أجزاء» تحقيق عمر عبد السلام تدمريء ط١ء‏
المكتبة العصرية للطباعة والنشر»› صیدا/ بیروت»› ۱٤۱٩‏ ه/۱۹۹۸م.
-٩‏ الحريري» أحمد بن علي»ء (ت بعد سنة ٩۲٩ھ‏ /۹١١ام).‏
- "لإعلام والتبيين في خروج الفرنج الملاعين على ذيار المسلمين“ تحقيسق
سهیل زکارء مكتبة دار الملاح» ٠٤١١۱‏ ه/۱۹۸۰م.
-٠١‏ الحموي» أبي الفضائل محمد بن علي بن نظيف (ت ١٦ه/1۲۳۲م):‏
- "التاريخ المنصوري“ تلخيص الكشف والبيان في حوادث الزمان» تحقيق أبو
العيد دودوء مراجعة عدنان درويش» مطبعة الحجاز؛ دمشق»› ١۱۹۸م.‏
-1١‏ الحموي». شهاب الدين أبي عبد الله ياقوت بن عبد الله: (ت “٠۲١‏ ه/
2۸م(

دور العلماء المسلمیين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰-۹۱ھ/ ۱۲۹۱-۱۰۹۱مر
ي ي ل ج س ا ج ا ج و ا ت س ا

'معجم الأدباء" المعروف بارشاد الأريب إلى معرفة الأديب» ۷ أجزاءء حفقه
بیروت»› ٤٩۰‏ ۱ه/۱۹۹۹م.

'معجح البلدان"ء ۷ أجزاء» ط ۲ء دار صادر» بیروت»› ٤١١‏ اھ/٥‏ ۹4 آم.
الحنبليء حمد بن ابراهيم (ت ١۸۷ه ٤۷١١/‏ ١م):‏

'شفاء القلوب في أجبار بني أيوب"» تحقيق وتعليق مديحة الشرقاوي»ء مكثبة
الثقافة الدينية»ء بور سعيد» 1 م.

ابن خلدون» عبد الرحمن بن محمد الحضرمي (ت ۸۰۸ ه/٥ ٤١‏ ١م):‏

'العبر وديوان المبتدأً والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم
من ذوي السلطان الأكبر" دار الكتب العلميةء بیروت» ۱۹۹۲م.

ابن خلکان › أبي العباس شمس الدين أحمد بن محمد (ت ۸۱٦ه/‏ ۲۸۲ م):
'وفيات الأعيان وأنباء أبناء الومان"» تحقيق إحسان عباس» دار الثفافة:؛
بیروت»؛ ۱۹۹۸م.

'كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"» دار الكتب العربيةء بيسروت»ء
۲ م.

ابن خياطء أبي عبد الله محمد بن علي التغلبي (ت «١۷‏ ه/ ١١٠١ءم):‏
'ديوان ابن خياط' تحقيق خليل مردم بكن المطبعة الهاشمية - دمشق» نشرة
مجمم اللغة العربية بدمشق» سنة ۸ ام.

الذهبي» شمس الدين محمد بن عثمان (ت ۸٤۷ه/‏ ١٤۱۳م):‏

'تذكرة الحفاظ"ء ٤‏ أجزاء» وضع حواشیه الشيخ زکریا عميیراأت» ط ۱» دار
الكتب العلميةء بیروت» ۹١٤۱ه/‏ ۸ھم.

11

مجلة دراسات تاریخية العددان ٩۲-۹۱‏ أيلول-كانون أول-لعام ٠٠٠٠۵‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
TY‏

- "سير أعلام النبلاء" ١١‏ جزءء تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة
العمروي» طا دار الفکر› بیروت» ۱٤١۸‏ ه/ ۱۹۹۷م.
۸- سبط ابن الجوزي» شمس الدين أبي المظفرء يوسف بن قزاوغلي (ت
٤ھ/‏ 1°1م):
- مرآة الزمان في تاريخ الأعيان"٠‏ تحقيق ودراسة مسفر ابن سالم الغامسدي»
الجزء الأول المملكة العربية السعوديةء جامعة أُم القرى» معهد البحوث
العلمية وإحياء التراث الإسلاميء مركز إحياء التراث الإسلامي» مكسة

1 آم.‎ AY
ت 'مرآة الزمان ی تاریخ الأعيان"'٠ تحقیق حیدر آباد» الدكن» الهند› ۲ م‎
الجزء الثامن.‎

:)م١۳١۹ السبکي» ابي نصر عبد الوهاب بن علي (ت ۷۷۱ه/‎ -۹
"طبقات الشافعية الكبرى" تحقيق عبد الفتاح محمد الحلو ومحمود الطناجيء‎ -
.م١۹۹۲ دار هجر للطباعة والنشر والتوزيعء الجيزة القاهرة‎ ١ط‎
ابو شامة شهاب الدين أبي محمد عبد الرحمن بن اسماعيل بن ابراهيم؛ (ت‎ ۰
:)م۱۲۹١ ه/‎ ٥
ار و كارن في أخار اون رر وا ا قق راهب‎
0 م ا روت‎
'تراجم رجال القرنين السادس والسابع المعروف بالذيل على الروضتين ؛‎ -
.م۱۹۷٤ ط۲» دار الجیل؛ بیروت» ۱۳۹۲ه/‎
:)م۱۲۲٤ ابن شدادء بهاء الدین یوسف؛ (ت 1۳۲ ه/‎ -۱
"النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية"» دار الفكرء بيروت» د.ط د.ت.‎ -
:)م٠٠٠١ ه/‎ ٦١۷ ابن شاهنشاه» محمد بني تقي الدين عمر الأيوبي (ت‎ -١

1Y

دور العلماء المسلمين قي المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰۰-2۹۱ھ/ ۱۲۹۱-۱۰۹۱م

- 'مضمار الحقائق وسر الخلهق“ تحقيق حسن حبشي» عالم الكتب» القاهرةء
د .ط» د٬ت»‏ ,
۳- ابن شداد الحلبيء عز الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن ابراهيم (ت
٤‏ ھ/ 9۸ 1م):
- "الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة"» تاريخ لبنان والأردن
وفلسطين» عني بنشره وتحقيقه ووضع فهارسه سامي الدهانء منشورات
المعهد الفرئسي للدراسات العربيةء دمشق»؛ ۱۹۹۲م.
-٤‏ الصفدي» صلاح الدين خليل بن أيبك (ت ٤٦۷ه/‏ ۲١١١م):‏
- "أمراء دمشق في الإسلام" تحقيق صلاح الدين المنجد» دمشق» ١٠۱۹م»‏
'تحفة ذوي الألباب فيمن حكم بدمشق من الخلفاء والملوك والنواب" تحقيق
لفان رمن وف هين امه ورات ورا ا ل دى
۲ .
- "الوفي بالوفيات" تحقيق مجموعة من الأساتذةء فانز شتاينر بفيسبادنء
بیروت» (۲٦۳-۱۹٩۱۹م).‏ )
-٥‏ إن الصلاح» تقي الدين أبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوريء (ت
۳ھ / م(
- اطبقات الشافعية"٠‏ جزءان» تحقيق محي الدين علي نجيب»ء طاء دار البشائر
الإسلامية للطباعة والنشر والتوزیع» بیروت» ۳١٤۱ه/‏ 1۹۹۲م.
-١‏ ابن عبد الظاهر؛ محي الدين عبد الله بن رشيد الدين بن عبد الظاهر السعدي
المصري؛ (ت 1۹۲ ه/ ۱۲۹۲م):
- الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر" تحقيق عبد العزيز الخويطرء طاء
الریاض»› ۱۹۷1م › د.ن.

1A

مجلة دراسات تاریخیة العددان ٩۲-٩۱‏ آیلول-کانون أول العام ۵ راض 'شاهين-عبد الحميد الفراتي
ڪڪ

۷- ابن عبد الواحد المقدسي» ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد (ت
۳ه / ٥‏ م(
- ا'فضائل الشيخ الإمام العالم الزاهد أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن
قدامة المقدسي"» تحقيق الحافظ» ضمن كتابه المدرسة العمرية»ء ط١ء‏ دار
الفكر» دمشق»› ٠٠١‏ ٣م.‏
۸- ان العبري» غريغوريوس آبو الفرج بن أهرون (ت ٦٦٠‏ ه/ ١۸١١م):‏
- تاریخ مختصر الدول" › بیروت» د.ط› د.ت» د.ن.
۹- ابن العديم» كمال الدينْ عمر بن أحمد بن هبة الله (ت ۰٠٦ه/‏ ١١١1م):‏
- ا"بغية الطلب في تاريخ حلب" تحقيق سهيل زكار»ء طا دار الفكر؛ بيروت»›
A۸‏ )
- 'زبدة الحلب من تاريخ حلب" تحقيق سامي الدهان»› دمشق› ۹1۸ ١م.‏
-٠‏ ابن عساكر» أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله (ت ١۷١ه/‏
۷° م):
- تهذيب تاريخ دمشق الكبير". هذبه ورتبه الشيخ عبد القادر بدرانء ط٣ء‏ دار
إحياء التراث العربي للطباعة والنشر والتوزيع؛ بيروت» ٠٤١۷‏ ه/
۷م.
-١‏ العليمي» مجير الدين الحنبلي» (ت ۹۲۷ه/ ١٠١٠ءم):‏
- الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل"٠‏ جزءانء الجزء الأول تحقيق عدنان
يونس أبو تبانةء والجزء الثاني تحقيق محمود الكعابنةء طاء مكتبة دنيس»
عمان» ۱٤۲۰‏ ه/ ٩۱۹۹م.‏
۲- العماد الأصفهاني»ء عماد الدين بن عبد الله بن محمد الکاتب» (ت ۹۹۷ ه/
2۱(

1۹

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰-2۹۱ ھ/ ۹۱۰-۱۰۹۱١١م‏

۳

"البرق الشا ٠"‏ تحقيق فالح حسين» ط ١ء‏ مؤسسة عبد الحميد شومانء
عمان» الأردنء ۷ م. )

'خريدة القصر وجريدة العصر'» قسم شعراء الشام» طاء تحقيسق شكري
فيصل» المطبعة الهاشميةء نشره مجمع اللغة العربية بدمشق»ء ۹1۸١م»‏ قسم
شعراء مصر» تحقيق أحمد أمين وآخرون» نشر لجنة التأليف والترجمة
والنشرء القاهرةء د.ت» د.ط.

ابن العمادء شهاب الدين أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد الحنبلي

العكري الدمشقي› (ت ۰۸۹ اھ/ ۸مم(
'شذرات الذهب ف أخبار من ذهب" ۸ أجزاءء ثحقیق مصطفی عبد القادر

SA

et

>

عطاء طا دار الكتب العلميةء بيروت» د.ت.

العيني» بدر الدين محمودء (ت ١٠۸ه/ ٤١١‏ ١م):‏

"عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان"'» تحقيق محمد محمد أمثين؛ الهيئة
المصرية العامة للكتاب» القاهرة جاء سنة 1۹۸۷م» ج۴ء سنة ۹۸۸م
ج سنة ۱۹۹۰م.

الغخساني» الملك الأشرف» (ت ۴٠۸ه/ ٤٠١١‏ ١م):‏

I"‏ ب المسبوك والجوهر المحكوك في طبقات الخلفاء والملوك"؛ تحقيق

شاكر محمود عبد المنعم» دار التراث الإسلامي للطباعة والنشر والتوزيع؛
بیروت» ۱۲۳۹۰٥‏ ه/ ٥۱۹۷م.‏

أبو الفداء» اسماعيل بن علي بن محمود» (ت ۷۴۲ه/ ١۱۳۳م):‏

"المختصر في أخبار البشر" جزءان» علق عليه ووضع حواشيه محمود
ديوب» طا دار الكتب العلمية» بیروت» ۱۷٤۱ه/‏ ۱۹۹۷م

ابن الفرات»؛ ناصر الدين محمد بن عبد الرحيمء (ت ۷١۸ه/‏ ٤١٤١م):‏

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانؤن أول لعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
ا ڪڪ ڪڪ ص ڪڪ ص ڪڪ

ك

"تاريخ الدول والملوك المعروف بتاريخ ابن الفرات"» المجلد الراإبع في
قسمين تحقيق حسن محمد الشماع» البصرة» ۷٦۱۹م/1۹۷۹ح»›‏ د.طء المجلد
السابع والثامن» تحقيق قسطنطين زريقء ونجلاء عز الدين» بيروت»
۹ ھ.

ابن قاضي شهبةء بدر الدین (ت ٤۸۷ه/ ٤1۹‏ ١م):‏

"الكواكب الدرية فى السيرة النورية"» تحقيق محمود زايدء طا دار الكتاب
الجدید» بیروت»› ۹۷۱١م.‏

ابن القلانسي» أبي يعلي حمزة» (ت ٠٠١‏ ه/ ١١٠١م):‏

اذيل تاريخ دمشق"» مطبعة الآباء الیسوعیین» بیروت» ۹۰۸١م.‏

القلقشندي»› أو العباس أحمد بن علي بن أحمد بن عبد الله (ت ١۸۲۱هھ/‏

۸ م):

~٤

2

E

"صبح الأعشى في صناعة الإنشا" دار الكتب المصريةء ۳١۱۹م»ء‏ "ماثر
الأناقة في معالم الخلافةء تحقيق عبد الستار أحمد فراج» ط؟» مطبعة حكومة
الكويت› الكويت› 6٥‏ م.

الكتبي» محمد بن شاکر (ت ۷٦٤‏ ه/ ۲١۱۳م):‏

"فوات الوفيات" ٠‏ أجزاءء تحقيق إحسان عباس» دار الثقافة»ء بيروت»›
۲۳ ھهھل/ 1۹¥۳.

ابن كثير» أبي الفداء اسماعیل بن عمر (ت ٤۷۷ه/‏ ۱۳۷۲١م):‏

'البداية النهاية"» مكتبة المعارف» بيروت» د.ط د. ت

ابن مفلح» برهان الدين ابراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد (ت ٤۸۸ه/‏

۹ م):

4

دور العلماء المسسلمين في المقاومة ضد الصليبيين في بلاد الشام ۹۱٩۳۹۰-2ھ/‏ ۹۱-۱۰۹۱١۱١م‏
1 ي

—- {0

"المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد' ۳ أجزاءء تحقيق عبد
الرحمن بن سليمان العثيمين» طاء مكتبة الرشد للنشر والتوزيع» ١١١٠ه/‏
۰م

المقريزي»› د SS‏ (ت ٥‏ ھم £4١1‏ 1م):
"السلوك لمعرفة دول الملوك"» تحقيق محمد علي بيضون؛ طاء دار الكتسب
العلمية؛ بیروت»› ۱۹۹۷١مح.‏

ابن منقذء مؤيد الدولة أبو المظفر أسامة بن مرشد بن علي الطناني الشيزري

:)م١‎ AA /4 (ت‎

rk

4۹

"كتاب الاعتبار"» حرره فيليب حتي؛ مطبعة جامعة برستونء الولايات
المتحدة» ١1۱۹۳ءم»‏ والدار المتحدة» ٩۱۹۸م.‏

النعيمي» عبد القادر بن محمد (ت ۹۷۸ه/ ١۷١١م):‏

"الدارس في تاريخ المدارس" جز ءان» أعد فهارسه ابراهيم شمس الدين»
طا دار الكتب العلميةء بیروت»› ۱٤٤۰‏ ه/ ۱۹۹۰م.

النويري» شهاب الدین أحمد بن عبد الوهاب؛ (ت ۷۳۳ه/ ۳۳۲١م):‏

"نهاية الأرب في فنون الأدب"» ٠١‏ جزءء مركز تحقيق التراث» القاهرةء
۲هھهل/ 1۹۹۲م.

ابن واصل» جمال الدین محمد بن سالم؛» (ت 1۹۷ ه/ 1۲۹۸م):

"مفرج الكروب في أخبار بني أيوب" ج٠-۳»‏ تحقيق جمال الدين الشيالء
مطبوعات إدارة إحياء التراث القديمء e‏ الأميريةء القاهرة
DIED‏

ابن الوردي»؛ زين الدين عمر بن المظفر بن أبي الفو ارس»› ( ت ۹|

4۸م(

Y۲

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أول-لعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
E E E E TT E‏

- اتتمة المختصر في أخبار البشر" المعروف بتاريخ ابن الوردي» تحقيق
أحمد رفعت البدراوي» طاء دار المعرفةء بيروت»› ۱۹۷۰م.
٠ه-‏ اليافعي› بو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سلیمان؛ (ت ۸٦۷ه-/‏
(a^‏
- "مرآة الجنان وعبرة اليقظان في معرفة ما يعتبر من حوادث الزمان"
بیروت» ۱۹۷٤‏ م» د. ن» د.ط.
١ه-‏ اليونيني» قطب الدین بو الفتح موسی بن أحمدء (ت ١۷۲ه/‏ ١٠١٠م):‏
- اذيل مرآة الزمان' ٤‏ أجزاءء ط» دار الكتاب الإسلاميء؛ القاهرة
۲۳ هھهل/ 1۹۹۲م.
ثانيا: المراجع
-١‏ بدوي» أحمد أحمد:
- "لحياة العقلية في عصر الحروب الصليبية بمصر والشام" دار نهضة مصر
للطبع والنشر» القاهرةء د.ط» د.ت.
- "الحياة الأدبية في عصر الحروب الصليبية بمصر والشام"» دار نهضة مصر
للطبع والنشر» القاهرة.
۲- البيشاوي» سعيد عبد الله:
- ا'نابلس» الأوضاع السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية في عصر
الحروب الصليبية"» 1۹۰-٤۹۲‏ هن/ 1۲۹۱-۱۰۹۹م» د.نء عمان» الأردنء
ط۱ ۱۹۹۱م.
٣‏ تدمري» عمر عبد السلام: ..
- تاريخ طرابلس السياسي والحضاري عبر العصورء عصر الصراع العربي
-البيزنطي والحروب الصليبيةء ط۲ء مؤسسة الرسالةء بيروت» دار الإيمان
طرابلس»؛ ٤۱۹۸م.‏

NT

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۳۹۰-2۹۱ ھ/ ۹۱-۱۰۹۱١۱م‏

٤‏ حلواني» احمد عبد فد
- "ابن عساكر ودوره في الجهاد ضد الصليبيين في عهد الدولتين النورية
والأيوبية"» دار الفداء» دمشق»› ۹۱٩1۹م›‏ د. مط د. ب.
-٥‏ عبد القادرء دريد:
- 'سياسة صلاخ الدين في بلاد مصر والشام والجزيرة ٥۸۹-۰۷۰‏ ه/
٤-۱۱۹۳م"»‏ بغداد» ٩۱۹۷م‏ د.ط؛ د.ت.
1- العزة» رئيسة عبد الفتاح:
- ابلس في العصر المملوكي" طا دار الفاروق» نابلس- ا > ۹ م.
۷- علي» علي السيد:
"العلاقات الاقتصادية بين المسلمين والصليبيين" طاء عين لدراسات
والبحوث الإنسانية والاجتماعيةء القاهرة» ٩۱۹۹م.‏
۸“ عوض» محمد مؤنس: 1
- “الحروب الصليبية" دراسات تاريخية ونقديةء طاء دار الشروق» عمان؛
۹م.
- 'الحروب الصليبيةء السياسةء العقيدةء المياه"» عين للدراسات والبحوث
الإنسانية والاجتماعية» طاء ٠١١‏ "م.
- الغامدي» عبد الله سعيد محمد:
- "جهاد المماليك ضد المغول والصليبيين في النصف الثاني من القرن السابع
الهجري"» معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلاميء جامعة أم القرى»
۰ اه د.ط.
١‏ - قاسم»› قاسم عېده:
" ماهبة الحروب الصليبيةء الإيديولوجية -السدوافع- النتائج'٠‏ طاء عين
للدراسات والبحوث الإنسانئية والاجتماعيةء ١١٠٠م.‏

Y٤

مجلة دراسات تاريخية_العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠‏ رياض شاهين-عبد الحميد الفراتي
SS SRB TID RS ETA TT‏

۱۱- موسی باشاء عمر:
- "الأدب في بلاد الشام عصور الزنكيين والأيوبيين" دار الفكرء بيروت» دار
الفكر» دمشق» د.ط›
۲- الهرفي» محمد علي:
- شعر الجهاد في الحروب الصليبية في بلاد الشام" طاء دار الاعتصامء
القاهرة» ۹۷۸ ۱م.
ثالثا: المراجع الأجنببة المترجمة:
-کاهن» کلود:
- "الشرق والغرب زمن الحروب الصليبية"» ترجمة أحمد الشيخ» سنا للنسرء
بیروت»› ۱۹۹٩‏ م» د.ط.
رابعأً: الرسائل الجامعية:
١-أبو‏ القراياء بشير سعيد:
- الدور السياسي للمسجد“ رسالة غير منشورة؛ إشراف حورية توفيق مجاهدء
كلبية الاقتصاد والعلوم السياسيةء جامعة القاهرة» ٤۹۹١م.‏
- المغربي»؛ عبد الرحمن:
- "طائفة المغاربة في القدس الشریف ۹۲۲-٤۹۲‏ ه/ ۹۹١۱-١٠١٠م'»‏
رسالة دكتوراه غير منشورة»ء جامعة عين شمس» القأهرة» عام ١٠٠٣م,.‏
خامسا: الدوريات العربية:
١‏ بدر› أحمد:
~ "لأندلسيون والمغاربة في القدس"» مجلة أوراق؛ المعهد الأسباني العربي
للثقافةء العدد »)٤(‏ عام 1۹۸۱م.
- العبادي»ء أحمد مختار :

دور العلماء المسلمين في المقاومة ضد الصلیبیین في بلاد الشام ۲۹۰-2۹۱ھ/ ۱۲۹۱۰-۱۰۹۱١م‏

- "دور المغاربة في الحروب الصليبية في الشرق العربي“ ضمن بجوث قي
تاريخ الحضارة الإسلاميةء ألقيت في ندوة الحضارة الإسلامية ۲٠-٠۱١(‏
أكتوبر ١۹۷١م)ء‏ مؤسسة شباب .الجامعة» ۱۹۹۷م.
۳ عوصض)» محمد موؤنس ؛
- "الحركة الصوفية في بلاد الشام عصر الحروب الصليبية"» ضصمن كتاب
للدراسات والبحوث الإنساذية والاجتماعيةء طا ۳ء آم.
~٤‏ مصطفی شاکر :
- "آل قدامة في الصالحية"» حوليات كلية الآداب» جامعة الكويت» الحولية رقم

4

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

الدكتور راغب العلي
قسم التاريخ
جامعة دمشق

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ یلول -کانون أول -لعام ٣٠٣۵‏ ` راغب العلي
E GT TT N TT E‏
ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

الدكتور راغب العلي
قسم التاريخ
جامعة دمشق

كانت ظاهرة الرهائن واحدة من جملة الأساليب التي اتبعها الإمام يحيى حميد الدين(١)‏ في
سياسته المركزية القائمة على العنف والقوة العسكريةء وإخضاع الريف اليمني ماديا
ومعنويا. ولم يكن هدفه إلغاء النظام القبلي؛ بل العمل على جعل سلطته فوق سلطة القبيلة
وهيمنتها إلا أن هذه الظاهرة لم تكن من ابتداع الإمام يحيى حميد الدين ءفهي ا
الولادة بل إنها تعود وبجميع أنواعها إلى حقب التاريخ القديمة. فقد استخدم اليونانيون
أسلوب الرهائن حتى قام سولون بإلغائه في برنامجه الإصلاحي عام ٠۹٤‏ ق.م.(). وقد
طبق الرومان أسلوب الرهائن أيضاًء ففي عشية الحرب البونية الثالثةء وبعد أن أرسلت
قرطاجة بعثة سياسية إلى روما لتعلن استسلامها دون قيد أو شرط تم إيلاغها " بأنه
سيسمح للقرطجنيين بالاحتفاظ بحريتهم وقوانينهم وإقليمهم وممتلكاتهم العامة والخاصة
بشرط أن يسلموا ثلاثمائة من أبرز رجالهم رهينةء وأن يطيعوا الأوامر التي يصدرها لهم
القنصلان اللذان عبرا البحر إلى أوتيقا على رأس الجيش“ والأسطول" (۲). واتبع
البيزنطيون أسلوب الرهائنء فعندما استغل الآفار فرصة انشغال هرقل بمحاربة الفرس عام

۷۹

ظاهرة الرهائن قي المملكة المتوكلية اليمنية

١‏ مء» ونقضوا المعاهدة التي كائوا قد أبرموها معهء وهددوا بالهجوم على القسطنطيرة
عاد هرقل إلى عاصمته»ء وزاد مقدار الجزية التي يدفعها للآفارء وأرسل إليهم عدداً من
الأمراء البيزنطيين رهائن .)٤(‏ وقد تضمنت شروط السلم» الذي أقره حلف الراين سذة
٤م‏ طريقة معاملة الرهائن في مدن حوض الراين المتحالفة من أجل حفظ السلام في
الإمبراطورية المقدسة .)١(‏ وقد احثفظ الملك (مينا) في مصر بأسرى الشمال ليطمئن لعدم
خروجهم على سلطته (1). وقد استخدم أسلوب الرهائن في الدويلات القديمة التي قامت
في جنوب الجزيرة العربية بهدف حماية القوافل المارة بالصحراء من هجمات القبائل.
وكان الملك السبئى (كرب ايل وتر) يحتفظ بالأطفال عند خوضه المعارك من أجل إخضاع
الممالك» وغالبا ما تؤخذ الرهائن من أبناء الأمراءء فقد أخذ مالك أحد الملوك السبئيين
امرأً القيس» وابن ملك كنده وآخرين من أبناء سادات كنده رهائن لضمان ولاء تلك الممالك
واستمرار طاعتهم وإخلاصهم له (۷). وقد استخدم الأحباش هذا الأسلوب عند دخولهم إلى
اليمن (۸). وفي بداية الدولة الإسلامية اعتبر عأمل الزكاة زياد بن لبيد رفض عشيرة
الملكية من الكنديين دفع الزكاة تمردا على السلطة الدينيةء فقبض على عدد من الكنديين
واحتجزهم رهائن ليضمن وصول الزكاة المفروضة .)٩(‏ وبعد دخول يحيى بن الحسين
إلى اليمن سنة ۸۹۷م عمل بهذا النظام بعد أن تكررت الثورات اليمنية من القبائل .)٠١(‏
وعندما ترأس علي بن أحمد الصليحي الحركة الإسماعيلية )١١(‏ وسيطر على اليمن»جمع
ملوك البلاد واحتجزهم كرهائن لديه في صنعاء» وعندما قرر السفر إلى مكة سنة ١۸٠٠م‏
اصطحبهم معه خشية أن يٹوروا عليه في غیابه (۱۲).

وفي المراحل الأولى من تكوين الدولة السعودية الأولى اشترك رئيس نجران حسن بن هبة
الله المكرمي»؛ ع زيد بن زامل أمير الدلم في حربه ضد الجيوش السعودية» التي قادها عبد
العزيز ابن محمد عام ٠٠٠٠۹‏ مقادا. دفع أموال طائلة لهء ولكن هذه إلأموال لم تدفع إليه

مجلة دراسات تاربخية-العددان ۹۲-۹۱ أیلول -کانون أول -لعام ۲۰۰۵ راغب العلي
RT‏

٠‏ إلا بعد أخذ رهائن منه .)١١(‏ وقد توسع العثمانيون في سياسة الرهائن أثناء حكمهم في
اليمن» وأخذ بعض ولاتهم الرهيئة ثلاثية (زوجة وينتا وذكرا ) .)٠٤(‏
العوامل التي دعت لاتباع سياسة الرهائن في اليمن:
اختلفت الأسباب التي دعت لأخذ الرهائن منها: أسباب سياسية لضمان خضوع القبائل
للسلطة»ء ومنها اقتصادية لتأمين الطرق التجارية من اعتداءات القبائل وضمان وصول
الضرائب التي تعتبر المورد الأساسي لمالية الدولة وخاصة الزكاة في العصر الإسلامي.
ويعود الاعتماد على نظام الرهائن في تثبيت السلطات السياسية والدينية منذ القديم في
اليمن إلى عوامل يمكن إجمالها بالتالي:
-١‏ البيئة الاجتماعية: إن نظام الرهائن من دون شك وليد البيئة السياسة والاجتماعية التي
ترتكز في الأصل على بيئة قبلية. والقبيلة في اليمن هي الوحدة السياسية والاجتماعية التي
يتسلسل فيها الولاء من سلطة الأب وعاقل القرية حتى يصل إلى شيخ القبيلةء الذي يملك
سلطة مطلقة تجاه أفراد قبيلته .)٠١(‏ ومن خلال طبيعة المجتمع اليمني يتبدى لنا ما يمكن
أن يحتاجه من يحاول فرض سيطرته على اليمن من إمكانيات عسكرية وماديةءلأن أية
سلطة مركزية بحاجة إلى مواجهة ما يشبه الدولة ألا وهي القبيلةء فهي تشعر بعدم حاجتها
إلى دولة ما دامت القبيلة موجودة. إن ارتباط الفرد أصبح بقبيلته أقوى من ارتباطه مع أي
جماعة أو سلطة أخرى. وعلى مر التاريخ كانت القبيلة تقوم في حالة وجود الدولة بتغليب
مصلحتها على مصلحة الدولة 1(

تتغير هذه النظرة عند دخول الإسلام إلى اليمنء وربما يعود ذلك إلى الصراع القبليء
الذي نشا في الدولة الإسلامية واشتد في العصر الأموي» عندما ازدادت حدة الصراع بين
القيسيين والكلبيين. :وقد ظل نظام الجيش وترتيبه فى المعارك في الدولة الإسلامية قائما )

۸۱١

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية
ی

على أساس قبلي» وكانت التقسيمات العسكرية تميز كل قبيلة عن غيرها من القبائل
الأخرى.

لقد شکلت ابيئة القبلية عائقاً أمام مد الدولة سلطتها المركزية على الأقاليم اليمنية كلهاء
ولاسيما في الأقاليم الشماليةء في الوقت الذي تمكنت السلطة من بسط نفوذها على مناطق
أقل عصبية قبلية وبشكل خاص في الأقاليم الإنتاجيةء لأن طبيعة عملها الإنتاجي زراعيا
كان أو صفاعياً بحاجة إلى الأمن والاستقرارء وهذا يفسر استمرار السيطرة العثمانية على
المناطق الساحلية والوسطى فترة أطول من استمرارها على الأقاليم الشمالية الفقيرة. لقد
استخدمت السلطة الإمامية وسياتين لإضعاف شوكة القبائل في اليمن أولهما مادية تمثلت
بدعم رؤساء القبائل بالأموال لإضعاف مركزهاء وخلق التوازن بين الدولة والقبيلةء إلا أن
هذه الطريقة كانت مؤقتة حيث تبين أن إخضاع القبائل عن طريق الدعم المادي لم ينجح
داتماً فسرعان ما تعود القبيلة للتمرد والهجوم .)١١(‏

أما الطريقة الثانية فتمثلت بربط شيوخ القبائل بخيط الإمامة عن طريق الشدة والعنف›
وذلك عندما تمتلك السلطة الإمامية القدرة على استخدام القوة في مواجهة القبائلء وكانت
تلجأ بعد ذلك إلى سياسة الرهائنء التي كانت في غالب الأحيان تضمن استمرار ولاء
القبائل.

۲- البيئة الجغرافية: إن طبيعة اليمن الجغرافية معقدة» ومن الصعب على الإنسان الغريب
معرفة دروبها وممراتها دون الاستعانة بأهل البلاد. وقد أدى ذلك إلى صعوبة السيطرة
عليها بشكل تام من قبل الغزاة وصعوبة بناء سلطة مركزية على أراضيها. فقد شكلت هذه
الطبيعة عائقاً في وجه أي استقرار سياسي لكونها تساعد كل من يقود حركة أو تمرد أو
ثورة من أهل البلاد على الاستمرار في المقاومة. إذا فهذه الطبيعة تحتاج إلى مقدرات غير

A۲

مجلة دراسات تاریخية العددان ۹۲-۹۱ أیلول -کانون أول -لعام ۲۰۰۵ راغب العلي
La ET TT TE REE TT TT‏

عادية لفرض النظام فيها (۱۸). فصعوبة السيطرة على هذه الطبيعة المعقدة وعدم قدرة
الدولة على جباية الزكاة والضرائب المختلفةء دفع السلطة إلى جمع الرهائن من القبائلء
حتى لا تقدم هذه القبائل على العصيان إذا ما قويت شوكتها .)١١(‏ لقد شكلت طبيعة اليمن
الجغرافية عائقا هاما أمام سيطرة العثمانيين سيطرة كلية على اليمن بالرغم من امتلاكهم
جيشاً قوي مدعوما بسلاح مدفعيةء إلا أن طبيعة اليمن الجغرافية المعقدة قللت من فعالية
هذا الجيش(١۲).‏ وقد عد هشام علي أن ظاهرة الرهائن في اليمن هي لعنة
الجغرافية(٠۲).‏

-٣‏ الأحوال السياسية: إن كثزة الاضطرابات والثورات أدت إلى التوسع في استخدام نظام
الرهائن في اليمن. لقد كانت البلاد عند قيام المملكة المتوكلية اليمنية في حالة عدم استقرار
واضطراب دفعت الإمام إلى أخذ الرهائن :من شيوخ القبائل لكي يأمن جانبهم ويضمن
الاستقرار في البلاد .)۲١(‏

دفعت الأوضاع السياسية العامة في المملكة المتوكلية اليمنية الإمام يحيى حميد الدين لأخذ
الرهائن من القبائلء حيث شكلت القوى السياسية المحيطة بالإمام خطورة على سلطته
لإمكائية استغلالهاء أي القبائل المتذبذبةء فقد آثار النفوذ الإنكليزي الاستعماري في عدن
مخاوف الإمام من القبائل اليمنية ولاسيما في الجنوب إن علاقات الإمام مع السلطات
الإنكليزية في عدن كانت متوترةء وهذا ما دفع الإمام يحيى حميد الدين إلى التشدد في أخذ
الرهائن وضمان السيطرة على القبائل. وكانت قبيلتا حاشد(۲۴)» وبكيل» مصدر قلق لحكم
الإمام يحيى وأحد مواطن الضعف في حكمه .)٤(‏

حتى إن الأوربيين وجدوا في ظاهرة الرهائن وسيلة ناجحة عند تفريغ أو تحميل سفنهم في
الموائئ اليمنيةء فقد كادوا يشترطون الاحتفاظ بمجموعة من الشيوخ وأبنائهم في سفنهم

A۲

ظاهرة الرهاتن في المملكة المتوكلية اليمنية
ص

رهائن حتى تتم تحميل البضائع أو تفريغها .)٠١(‏ وقد أخذ بهرام باشا الرهائن من مناطق
ریمة(٦؟)‏ المعقدة الممرات والمسالك. وكذلك أخذ سنان باشا الرهائن بأعداد كبيرة عندما
سيطر على المناطق الشمالية ذات الجغرافية المعقدة والمشهورة بثوراتها العديدة.

وفي عام ۱۹۲۹م لم يوافق الإنكليز» الذين ضربوا عدن بالقنابلء على التفاوض مع أهل
المنطقة إلا بعد' أن اشترط قائد الحملة الإنكليزية (هس) على شيوخ القبائل إرسال ثلاثة من
كبارهم لضمان القيام بتسليم عدن سلميا.

وكذلك فإن الشريف حسين بن علي (۲۷)» بعد سيظرته على بقاع اليمن الجنوبيةء قام
بجمع الرهائن وإرسالهم إلى زبيدء ومن ثم عيّن حكاما على تلك المناطق.

وقد استخدم الإدريسي (۲۸) نظام الرهائن في المناطق الخاضعة لحكمهء فعندما دخلت
قواته إلى بلاد ريمة وأبها (۲۹) والسراةء أخذ الأسرى من أبناء تلك المناطق وأرسلهم إلى
مناطق الزيدية ثم إلى جيزان» واحتفظ بهم كرمز لدخول هذه القبائل تحت سيطرته .)١(‏

وعشية قيام المملكة المتوكلية اليمنية ۸١۲-1۹١1۱۹م»‏ اشترطت الدولة العثمانية على
الإمام يحيى حميد الدين في صلح دعان )۳١(‏ المعقود بينهما سنة ١١۹١۱م»‏ إطلاق الرهائن
الموجودين لديه في صنعاء وما جاورها وحراز )۴١(‏ وعمران لمدة عشر سنوات»ء وهي
مدة الاتفاقية. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا حريصين على عدم ازدواجية ولاء هذه
القبائل» التي قد نتوجه في ولائها إلى الإمام يحيى حميد الدينء وإن كانت واقعة تحت نفوذ
الولاة العثمانيين فيما إذا قطعت الدولة العثمانية هباتها المالية.

أنواع الرهائن:

وجدت في عهد الإمام يحيى حميد الدين ثلاثة أنواع من الرهائن تختلف عن بعضها بحسب
الظروف التي أخذتث منها الرهينة.

At

EE E mm

-١‏ رهينة الضمان (الطاعة أو الفداء أو الأمانة) (۳۳): وهي الرهائن التي تقدمها القبائل
الموالية لسلطة الإمام في أوقات السلم. وتعود رهائن الضمان على شيوخ القبائل الذين
يسلمونها للسلطات الإمامية بفوائد مادية ومعنوية عديدة: مثل نقاضي الشيخ المرهن ربع
العشر من زكاة المنطقة ومخصصات سنوية من القبيلة أو القرية باسم الرهينة .)٤(‏
ويعتبر الشيخ المرهن شيخ الضمان في منطقتهء أي أن الالتزامات المالية تصبح في عهدة .
شيخ الضمان الذي يحتفظ الإمام بابنه رهينة لديهء وقد دفعت هذه الفوائد شيوخ القبائل إلى
تأدية الرهائن للسلطات دون الشعور بأي عار اجتماعي لاعتيادهم على هذا النظامء ويصبح
شيوخ القبائل هؤلاء محل ثقة الإمام في وقت السلم» وغالبا ما يصبح الشيخ المرهن عامل
الإمام على منطقته»ء وقد تتيح له الظروف ليصبح من كبار الإقطاعيين.

وفي بعض الأحيان تتفق القبيلة الواحدة بتوزيع الرهينة على أفخاذ القبيلةء بحيث يقدم كل
فخذ رهيئة للإمام لفترة معينة من الزمن ثم يستبدل برهينة أخرى من الفخذ وهكذا ee‏
فتتوز ع الرهينة بهذه الطريقة على أفخاذ القبيلة بدلا من حصرها في وجهاء وشيخ القبيلة.
وتصبح فترة بقاء الرهينة لدى السلطات الإمامية قصيرة مقارنة بغيرها. تتراوح أعمار
رهائن الضمان ما بين العاشرة والثامنة عشرة .)١(‏ فهم صغار السن ذكزهم نزيه مؤيد
العظم في كتابه رحلة في العربية السعيدة بالصبية .)١(‏

لقد استخدم الإمام يحيى حميد الدين رهائن الضمان في القصرك « دوادرة »(۳۷)
يقومون بوظيفة الخدمة في بيت الإمامء لذلك فإنه لا يمكن بقاء الرهينة بعد تعدي سن
الرشد» لأن الرهائن يخالطون نساء القصر» ولأن تكاليفهم ترتفع بارتفاع سنهم» علاوة
على ذلك فإن الأطفال لا يشعرون كثيرأ بقسوة البعد عن ذويهم» فكلما أدرك الرهينة حقيقة
وجوده يتولد لديه على 'الأغلب شعور بالنقمة على الإمام» لذلك ما أن يبلغ الرهينة سن

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

الرشد حتی يتم اإبداله بغیره من الأطفال. وكانت السلطة تختار من الرهائن للعمل في
القصور "عكفة " أي حراسة خاصة وكذلك تستخدمهم حراس سجون ونقباء حراس سجون
ویمکن ترقیتهم إلى الحرس الخاص (۴۸).

- رهينة الحرب (العطف): يؤخذ هذا النوع من الرهائن في حال تمرد إحدى القبائلء
حيث يتم إكراه القبيلة المتمردة على تسليم رهائن. تعد هذه الرهينة مؤقتة تزول بزوال
الظروف التي أخذت فيها. وتزذاد أعداد رهائن الحرب في حالة تمرد قبيلة من القبائل التي
كانت قد قدمت للسلطة الإمامية رهينة الضمان المذكورة سابقاء ولا تعود مقتصرة علي
شيوخ القبائل الكبيرة بل تشمل أيضاً شيوخ العزل» والقرى» أو جميع أفخاذ القبيلة
أحیانا(۳۹).

وتبقى هذه الرهينة فى حوزة الإمام إلى أن تحسن القبيلة علاقاتها مع الحكومة وتسهل
طريق الجباة وتساعدهم في تأدية مهماتهم. وخير مثال على هذا النوع من الرهائن هو
تجريد الإمام يحيى حميد الدين حملة عسكرية أجبرت شيوخ قبيلة الزرائيق )٠١(‏ في تهامة
على تقديم الرهائن عند تمردهم على السلطة الإمامية .)٤١(‏

ولعل الهدف من فرض ضزيبة الحرب هو تأديب للقبيلة ولشيخها معاء فمن واجب القبيلة
المتمردة طاعة الدولة عن طريق تقديم رهائن الضمان فضلا حن رهائن الحرب (العطف)
وإلا تتعرض هذه القبيلة للعقوبة العسكرية حيث يفرض عليها نظام الخطاط (١٤)ء‏ الذي
يعد من العقوبات القاسيةء التي تنص على إقامة مجموعة من عساكر الإمام في منازل
القبيلةء ويكون واجب أصحاب هذه المنازل خدمتهم وتقديم الطعام والشراب والقات
والأجرة اليومية لهم

A1

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -کانون أول -لعام ۲۰۶*6۵ . راغب العلي
TT Ty‏

وإمعانا في إذلال القبيلة المتمردة يتم تكليف جنود من قبيلة أخرى لتنفيذ المهمة ولا يبارح'
الجنود المكلفون بمهمة الخطاط إلا بعد أن تكون القبيلة قد استنفدت كل ما لديها من غذاء
احتياطي وثروات حيوانية ثم يعودون وهم مصطحبون معهم رهائن الضمان والعطف.
وهنا يتوجب على شيخ القبيلة تحسين علاقته مع الحكومةء ويساعد الموظفين الحكوميين؛
ويستقبل جباة الزكاةء والحكام الشرعيين ويسهل مهامهم »)٤١(‏ وتؤخذ أوامر الخطاط من
الإمام نفسه. إن رهائن الحرب غير مقيدة بسن معيئة وغالبا ما تكون من العناصر )٤٤(‏
التي تقوم بأنشطة معادية للدولةء وقد يأخذ الإمام شيخ القبيلة نفسه»ء وقد تشمل هذه الرهائن
الأطفال أيضاًء وكان يسمح في حالات نادرة استبدال الشيوخ بأبنائهم كما حدث للشيخ أمين
عبد الواسع»ء الذي خرج برهن ابنه مکانه(٥٤).‏

وبعد سقوط المقاطرة» تم اقتياد أسراهم إلى صنعاء مشي على الأقدام وهم يحملون رؤوس
قتلاهم حيث دامت الرحلة نحو الشهر وأصبح هؤلاء رهائن عند الإمام الذي احتجزهم
وجعلهم كسوط ليضرب به أهلهم .)٤١(‏

لقد اتبعت حكومة الإمام أساليب القسوة والعنف السياسي لقمع ثورات الفلاحينء وفرضت
عقوبة الموت على الثوار»ء وحبست الأحياء رهائن لضمان استمرارية ولاء قبائلهم
لها(۷٤).‏

۳- رهائن الاحتياط: وهم الذين يسلمون عند وقوع وشاية أو إشاعة .)٤۸(‏ فقد كان الإمام
پحيى حميد الدين إذا ما سمع آخبار غير مطمئنةء أو عن تحركات قبلية يبادر إلى اعتقال
مشائخهاء إذا تمكن من ذلك» أو إلى أخذ أعداد من الرهائن من القبيلة التي وصلت عنها
الإشاعة حتى يمنع وقوع التمرد. والفرق بين رهينة الاحتياط ورهينة العطف (الحرب) هو
أن الأولى تؤخذ عند حدوث إشاعات» بينما تؤخذ الثائنية بعد تغلب الدولة على القبيلة

AY

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

المتمردة. ملامح تطبيق الإمام يحيى حميد الدين نظام الرهائن في المملكة المتوكلية
اليمنية:
على إثر هزيمة الدولة العثمائية خضعت اليمن الشمالي مع نهاية الحرب العالمية الاولى
لحكم الأئمة بعد أن أوجد الإمام يحيى حميد الدين نظام الوراثة لعائلة حميد الدين وهو شبيه
بالحكم الملكي الوراثي .)٤۹(‏ فد قام الإمام يحيى بتأاسيس أول حكومة مركزيةء وقسم
البلاد إلى ست محافظات» وهذا ما مكنه من السيطرة على القبائل والقرى حيث احتفظ
بمقاليد السلطة كاملة لنفسه. وقد مثلت مرحلة زوال الحكم العثماني» وتأسيس المملكة
المتوكلية اليمنية فترة انتقالية اتسمت بالاضطرابات السياسيةء وقيام التمردات القبلية في
أماكن كثيرة. كانت سيادة الإمام في البداية تقتصر على العناصر الزيدية ولكنه أخذ يوسع
نطاق نفوذه في جبهات مختلفة حيث اصطدم بعناصر لا تعترف بسيادته فلجاأً إلى القوة
لإخضاعها مستخدماً أسلوب الرهائن لتثبيت سلطتهء ولضمان الاستقرار في البلاد .)٠١(‏
لقد هدقفت سياسة الإمام إلى تعزيز هيبة الحكومة المركزية عن طريق استخدام العنف
والقوة ومن أبرز معالمها نظام الرهائن. فساد نتيجة لذلك الخوف من بطش الدولة وأصبح
وجهاء الريف يرهبونه ويضمرون الحقد للسلطة الحاكمةء ولكنهم وبحكم مواقعهم الإدارية
ينفذون خططه الرامية إلى خلق هوة بين الريف والمدينة وبين الحكام والمحكومين. بقي
نظام الرهائن أسلوبا رئيسيا اعتمد عليه الإمام يحيى حميد الدين من أجل تقوية جهازه
الإداري وحمايته من تحديات القبائل في الأقاليم القريبة والبعيدة »)٥١١(‏ ولم تكن السلطات
الإمامية تفرق بين مذهب وآخر عند جمعها للرهائن (١١)ء‏ وهذا ما يدحض رأي بعض
المؤرخين مثل سلفاتور' أبونتي الذي ادعى أن الإمام يحيى حميد الدين الذي كان يفرق بين
الزيود والشوافع عند جمعه للرهائن .)٥١(‏ فالإمام كان يأخذ الرهائن من القبائل الزيدية
أكثر من القبائل الشافعية لإدراكه قوة هؤلاء وخطورتهم .)٥٤(‏

AA

مجلة دراسات تاریخية-العددان ٩9۲-۹۱‏ أيلول -كانون أول -لعام ۲٠٠۰۵‏ راغب العلي
E TT CE TTT‏

وقد شملت هذه الظاهرة جميع فئات المجتمع دون استتذاء وفرضت على القبيلة الموالية
والمعادية دون تفريق )٠١(‏ ما دام الهدف هو طاعة النظام» وتأمين وصول التزامات
الفلاحين من القرى والعزل إلى خزينة الدولة وضمان الأمن والاستقرار في مختلف
الأقاليم.

اختلفت معاملة السلطات الإمامية للرهائن باختلاف أنواعهم. وقد أدى ذلك إلى خلط
الباحثين عند كتابتهم عن أوضاع الرهائن.

وريما أسفرت النظرة السلبية عن عدم الرضا عن سياسة الإمام يحيى حميد الدين الداخلية.
ی م ر `

كان رهائن الحرب يعانون من سوء المعاملةء والتعذيب إلى الحد الذي وصل إلى التصفية
الجسديةء فقد أشارت صحيفة صوت اليمن إلى أن مجموعة من المشايخ قد لقوا حتفهم في
سجن حجة(1٥)ء‏ لقد كان رهائن الحرب أشبه بالمعتقلين أو بالأسرى» لا يسمح لهم بحرية
الحركة أو التنقل. وكانت السجون هي أماكنهم التي يتم مراقبتهم فيها أيضا خوفا من القيام
بأي نشاط داخلي فيها. ذكر الرحالة أحمد وصفي ذكريا المعاملة السيئة التي يواجهها
هؤلاء الرهائن بقوله أنهم (.... يعيشون في معاقلهم مغلولي الأرجل بقيود الحديد» ويكون
معاشهم من آبائهم) »)٥۷(‏ وهناك كتابات عديدة تذكر أوضاع الرهائن السيئة وأنهم مثلا
((يوضعون في السجون مع القتلة والسفاكين والمجرمين واللصوص وقطاع الطرق))
(۸).

وتعود أسباب هذه المعاملة السيئة إلى أن هؤلاء الرهائن قد انتزعتهم الدولة بعد حروب مع
قبائلهم» لذلك فإن أغلب رهائن الحرب من مشائخ القبائلء ومن العناصر المتمردة نفسهاء

۸1

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

وهذا ما يجعل معاملتهم تختلف عن معاملة رهائن الضمان الذين قدموا للسلطة الامامية
بشکل سلمي(۹٥).‏

وفي أوقات السلم تسمح السلطات الإمامية لرهائن الضمان بحرية الحركةء والتنقل بين
أسوأق المدينة التي تم اختيارها لإقامتهم على أن لا يغادروا المكان مطلقا .)٠١(‏ وكان
بعض رهائن الضمان يقدم منافع للسجناء .)1١(‏ ويشارك رهائن الضمان أحيانا في
الأنشطة الاستعراضية العسكرية ولكن دون أن يحملوا أي سلاح أو خنجر كما هي العادة
عند أهل اليمنء وهذا أمر مخز ومؤثر في نفسية الرهينة (1۲). وفي مدينة مناخة حراز
في محافظة صنعاء كان هؤلاء الرهائن يقيمون في دار في الطابق العلوي ويعاملون
معاملة كريمةء وكانوا يتجولون في سوق المدينة دون حراسةء حيث كان مظهرهم يدل
على أنهم أبناء مشايخ وأسر غنية. أما الطابق السفلي من الدار فقد كان مخصصا
للمساجين (۳)ء وربما أدت إقامة هؤلاء الرهائن في دار المساجين نفسه إلى خلط بعض
الباحثين والمؤرخين عند كتابتهم عن أحوال الرهائنء ويتركز وجود الرهائن في صنعاء
وتعز وحجة وصعدة ويريم وذمارء وقد ورد في أحد الوثائق المحفوظة في المركز اليمني
للوثائق المحفوظة في صنعاء بأن حصن صنعاء أو ما. كان يسمى (بالقصر السعيد) هو
مقر الرهائن في صنعاء .)1٤(‏ وقد ذكر محمد حسن بأن رهائن الضمان يوضعون في
بیت مخصص لهم سمي (بيت الرهائن) حيث يبقون تحت حراسة الجند فيه .)٠١(‏

كان نزيه مؤيد العظم شاهد عيان على ما رآه فذكر: « رأيت من نافذة غرفتي في السراي
(المقام الشريف) صبية يلعبون في صحن دار متسعة ظننتها لأول وهلة مدرسةء ولكن
سرعان ما تبدى هذا الظن إذ رأيت بالقرب منهم جندياً حاملا بندقيةء وواقفا لحراستهم»
وسألت البعض عن أمر هؤلاءء فقيل لي هؤلاء من الرهائن .)٦1(»‏

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ أیلول -کانون أول -لعام ۲٠۰۵‏ راغب العلي
E TT TTT TT TT TT TT‏

وكان الرهائن يتسلمون رواتب خاصة بهم من بيت المالء وقد اختلفت هذه الرواتب من
سئة إلى أخرى. ففي عام ۱۹١۹‏ م قدرت بريالين ونصف لكل رهيئة فضلاً عما كان
يصرفب لهم من الحبوب شهريا (1۷)ء وقد ارتفعت هذه الرواتب حيث وصلت إلى أربعة
ريالات شهريأً (1۸). هناك من يذكر أن القبائل التي سلمت رهينتها إلى الإمام هي التي
تنفق على الرهينة وحاجته من طعام وملبس .)٦١(‏

وعلى الرغم من الوضع التعليمي البدائي في عهد الإمام يحيى حميد الدين فقد توافر
لرهائن الضمان دون غيرهم فرص لتعلم القراءة والكتابة لم تتوافر لغيرهم من المواطنين
العاديينء حيث كانت مراكز الرهائن تضم مجموعة من المربين المكلفين بتعليمهم مبادئ
اللغة والدين وهذا ما أكده أمين الريحانيء الذي ذكر استقبال طلاب المدرسة الرهائن مع
شيخهم عند وصوله إلى يريم .)۷١١(‏

ذكر عبد العزيز الثعالبي (١۷)ء‏ الذي زار اليمن عام ١۱۹۲١ءم؛‏ أن الإمام يحيى حميد آلدين
عين للرهائن المعلمين والمربين لتعليمهم القرآن الكريم ونصيباً من العلوم تناسب أعمارهم
ولم يعرضهم للجهل .)۷١(‏ وقد ذكر لي السيد علي مقبل العذري» الذي كان رهينة عند
الإمام يحيى حميد الدين» بأن الرهائن يتم تدريسهم من قبل اثنين من الفقهاء» وكان يتم
إحضار طعامهم من الأهل إلى جانب ما يصرف لهم .)۷١(‏ ويستنتج من ذلك أن تعليمهم
كان بسيطا وربما تعمد الإمام ذلكء لأن في تعليمهم وتثفيفهم خطرأ على سياسته»ء ومع ذلك
فقد أنهى عدد منهم الدراسة في المرحلة الأولى ليتابع في المدرسة العلميةء التي تدرس
القرآن الكريم والنحو والصرف والحديث والحساب والجغرافية (٤۷).أما‏ بالنسبة للأوضاع
الصحية للرهائن فلابد من ذكر سوء الأوضاع الصحية العامة في اليمن» وهنا نجد أن

۹١

ظاهرة الرهائن فقي اإلمملكة المتوكلية اليمنية

فرصهم أفضل من بقية المواطنين لوجودهم في مراكز الألوية التي يتوفر فيها عدد قليل
من الأطباء ومحلات العطارة .)٠٥(‏

نتائج تطبيق أسلوب الرهائن:

لقد هدف الإمام يحيى حميد الدين في أخذه رهائن الضمان» إلى ضمان ولاء شيوخ القبائل
وجمعهم تحت سلطته من خلال جمع أولادهم رهائنء وبذلك يبقى هؤلاء الشيوخ على
اتصال دائم بالإمام وبالسلطة المركزية من خلال الزيارات التي يقومون بها لأبنائهم
المحتجزين. وكان يرمي أيضاً إلى تشديد قبضته على القبائل وجعل ولاء الفرد الساطة
المركزية أقوى من ولائه لشيخ قبيلته. لقد ساهمت سياسة الرهائن في تقوية الحكومة
الإمامية وعملت على إطالة حکم الإمام إلى ما یقرب من ثلث القرن ۸-۱۹۱۸٤۱۹م»‏ أما
الهدف الثاني لهذه السياسة فهو الحرص على وصول موارد الدولة إلى بيت المال. وقد
خدمت ودعمت هذه السياسة الجوانب الماليةء لأن الرهائن وهم أبناء أو أخوة أو أقارب
شيوخ القبيلةء وغالبا ما يكون هؤلاء الشيوخ هم شيوخ الضمان ممن يتولى جمع الزكاة أو
الإشراف أو المساهمة في جمعها وبشكل خاص في النواحي والعزل البعيدة» حيث يقوم
هؤلاء الشيوخ بإيصال حقوق الدولة كاملة مع البيانات التي تدل على صحتها (١۷)ء‏ وقد
توسع أحياناً شيوخ القبائل في المناطق البعيدة في جمع الضرائب والزكاة؛ لأن الرقابة
المركزية كانت ضعيفة مما زاد الضغط على القبائلء لقد أسهمت سياسة الرهائن في
إضعاف سلطة القبيلة وساعدت الإمام يحيى حميد الدين في بداية عهد المملكة المتوكلية
اليمنية على كبح جماح القبائل» حتى امتدت سلطته إلى أقاليم كثيرة» بعد أن كانت هذه
السلطة لا تتعدى المناطق الزيدية في الشمال.

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۲-۹۱‏ أيلول -كاتون أول -لعام ٠٠۰٠۰۵‏ راغب العلي
Ea E‏

لقد أدت سياسة الرهائن إلى خلق نوع من التكافؤ بين سلطة الدولة والقبيلةء فالدولة لم تكن
تمتلك القوة لردع التمردات القبليةء والقبائل أيضا لم تمتلك قوة عسكرية تستطيع إسقاط
الدولة متى شاءت (۷۷) إن تكافؤ القوى بين الدولة والقبائلء بالإضافة إلى امتلاك الدولة
القدرة على تجنيد قبيلة ضد أخرى جعل سيطرة الدولة على القبيلة أمرأً ممكناًء ما دامت
هذه التبعية تعود إلى القبيلة وشيخها بالفوائد المادية التي تمنحها الدولة لشيوخ القبائل مع
احتفاظ السلطة بأبناء المشايخ رهائن لديها لضمان هذا الولاء. فقد ساعد نظام الرهائن
الدولة على السيطرة على القبائل عن طريق هيمنتها على مشايخهاء الذين يعدون أنفسهم
حكاماً في مناطقهم (۷۸). وهنا لابد من التنويه إلى أن النجاح النسبي الذي حققه الإمام
نتيجة تطبيق نظام الرهائن جاء نتيجة تطبيقه في المجتمع القبلي اليمني. إن سياسة الرهائن
لا تأتي بنتائج في مجتمع غير قبلي ولا يمنح الفرد فيه ولاءه للقبيلةء أي في مجتمع عنده
القدرة على تطبيق القانون.

لقد ذكر محمد حسن نتائج إيجابية لهذه الطاهرة بقوله: « فأنت ترى أن ما يفعله أخذ
الرهائن في اليمن من نتائج تتمثل في الأمن وااهدوء والاستقرار ما لا يفعله. أي قائون
دستوري في الممالك الشرةة التي منيت بالفلاقل ر الفتن والاضطرابات»(۷۹). إلا أن هذا
الرأي بعيد عن الصحة؛ لأن الاضطرابات التي كانت موجودة في بعض البلاد العربية لم
تنجم عن النظم الدستورية المطبقة فيهاء وإنما نتجت عن عدم رسوخ هذه النظم؛ وإن الحل
يكون في توسيع وتثبيت هذه النظم الدستورية وا ں في تفضيل ظاهرة الرهائن عليها؛ لأن
هذه الظاهرة هي ظاهرة سلبيةء أدت إلى نتائج سابية كثيرة ولم توجد وحدة روحية في
الال غ الكو ا اا وات رة فا وة ن وع خت
الجنوبية في اليمن من حكم الإمام يحيى حميد الدين وميلهم إلى الإنكليز إلى خوفهم من أخذ
الرهائن منهم .)۸٠(‏ ولم يكن تطبيق أسلوب الرهائن مصدر أمن للسلطة دائماء بل على

1۲

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

العكس أصبح وعلى المدى البعيد مصدر إزعاج» وأحد أسباب عدم الاستقرار؛ لأنه خلق
علاقات غير ودية بين جنود السلطة المركزية والأهالي. وقد أدى اعتماد الإمامة على
شيوخ المنطقة في تسهيل جمع الضرائب في النواحي والعزل البعيدة إلى تشكيل طبقة من
ملاك الأراضي قامت بممارسة إجراءات قمعية كفرص عقوبات مالية على الفلاحين
وسجنهم (۸۱). )

وهذا ولد حقد عميق بين الفلاحين وشيوخ القبائل من جهة وبين الفلاحين والسلطة
المركزية من جهة أخرىء مما أدى إلى وجود تناحر بين .الريف والمدينة.

لقد قاد شيوخ القبائل المتضررون من نظام الرهائن ومركزية الدولة ثورات فلاحية مثل
الثورات التي قادها الشيخان ناصر القردعي وأخوه أحمد ۱۹۳۳-۱۹۳۲م» حيث هاجم
فيها ,رجال مذحج الحاميات العسكرية وموظفي السلطة المركزية المنتشرين لجمع الزكاة
والرهائن» وقد وقع الشيخ أحمد ناصر أسيرأً بيد جيشن الإمام وأخذ رهينة حتى يضمن
الإمام عدم تمرد هذه القبائل على سلطته (۸۲).

لقد أثر أسلوب الرهائن على علاقة الإمام يحيى حميد الدين مع القبائل خارج منطقة نفوذه
وفي داخل المحميات الجنوبيةء التي رفضت مناصرته خشية مطالبتهم بالرهائن. وقد ذكر
سلطان الحواشب (۸۳) علي بن مانع لأمين الريحاني « هو ابني الوحيد يا أمين» ولكني
أذبحه والله ولا أسلمه رهينة لأحد .)۸٤(»‏

فقد كان العامل الأساسي لنفور هؤلاء الشيوخ من الإمام وميلهم للإنكليز هو خوفهم من أخذ
الإمام رهائن منهم» وهذا ما أكده جواب سلطان ناحية المسيمير لنزيه مؤيد العظم عندما
سأله عن مدى رغبته في الاتفاق مع الإمام يحيى حميد الدين؛ لأن ذلك برأيه أفضل من

۹4

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۲-۹٩۱‏ ایلول -کانون أول -لعام ۲٠۰٠۰۵‏ راغب العلي
ڪج جج ج ج ج ج ج ی

ا

الاتفاق مع الإنكليز والتعامل معهم» حيث أجاب نعم نخضع له ولكن بشرطين أن لا يطلب
منا رهائن؛ وثانيا إذا أتينا إلى صنعاء يجب أن يطلقوا حين وصولنا مدافع .)۸١(‏

وبذلك شكلت سياسة الرهائن عائقاً أمام اتفاق السلاطين في الجنوب مع الإمام يحيى حميد
الدين» ودفعت هؤلاء السلاطين إلى تفضيل التعامل والاتفاق مع الإنكليز على إعطاء
رهينة الضمان للسلطة المركزية. لقد تمكن الأديب اليمني زيد مطيع دماج في قصة
"الرهينة" التي جمعت بين القصة والواقع الذي عاشه الرهائن في التعبير عن همومه وعن
معاناة الشعب اليمني (۸).

كان زيد ابن الشيخ مطيع دماج الذي خشي من أن يأخذ الإمام ابنه رهينة مما دفع أمه إلى
الاختباء وهي حامل في شهرها السادس في مكان في المنزل يسمى (السفل) وهو خاص
بالأغنام والحطب خشية من الإمام الذي كان يترقب مولودا للشيخ مطيع لأخذه رهينة.
وعند ولادته طلت أمه متخفية ومتنقلة من مكان إلى آخر عدة سنوات ومخفية مولودها.
وقد اكتفى الإمام بأخذ أحمد قاسم دماج رهينة عن آل دماج وكان عمره سبع سنوات. '
وقد نتج عن تطبيق سياسة الرهائن آثار سلبية كثيرة على الحكم وعلى المؤسسات القبليةء
لذلك نجد أنه عند تشكيل حركة المعارضة في عدن تم الاتفاق على إلغاء بعض الأنظمة
السلبية ومنها نظام الرهائن (۸۷)» وقد أصبحت سياسة الرهائن محط ائتقاد الجعاعات
المثقفة اليمنية التي أملت بطريقة أفضل لحكم اليمن» حيث وصلت حالات التذمر إلى درجة
دفع بعض الشيوخ إلى الالتحاق بصفوف المعارضة في عدن مثل الشيخ ناشر عبد الرحمن
العريفيء الذي خرج من سجن حجةء بعد أن رهن أحد أبنائه بدلا عنهء والتحق بالمعارضة
(۸۸). كما التحق بعض شيوخ تعز» بصفوف المعارضة مثل: الشيخ أمين عبد الواسع

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

نعمان؛ والشيخ نعمان عبد القادر نعمان» اللذين كانا في السجن أيضا وخرجا برهن ابنيهما
بدلا منهما (۸۹).

لقد كان من أهم نتائج تطبيق سياسة الرهائن تنبه القبائل إلى خطورتها على وحدتهم القبلية.
ومع أن القبائل اليمنية سلمت ظاهريا بسلطة الدولةء إلا أن هذا لم يتعد حدود تقديم
الرهائنء فقد بقيت التحالفات القبلية كتحالف حاشد وبكيل ومذحج متماسكةء وقدر للشيوخ
المعارضين قيادة كفاح قبائلهم ضد الحكومة الإمامية.

لقد نجح الإمام يحيى حميد الدين من خلال انتهاج سياسة الرهائن في إضعاف هذه القبيلة
أو ذلك الشيخ» إلا أن النتائج النهائية لهذه السياسة لم تؤد إلى تحطيم النظام القبلي ككلء فقد
خضعت معظم القبائل للسلطة الإمامية تحت تأثير القوة العسكريةء وتأجج النزاعات القبليةء
إلا أن أهم نتيجة لتطبيق أسلوب الرهائن كان بذر الفرقة بين الحكومة الإمامية والمؤسسة
القبلية في اليمن ولاسيما تحالف حاشد وبكيل. وقد نتج عن سياسة الرهائن دفع الريف
اليمني للثورة على سلطة الإمام بعد أن شعرت القبائل بالخطر الذي يتربص بمستقبلها. لقد
اعتقد الإمام يحيى حميد الدين بحتمية هذا الأسلوب لضمان تأييد وولاء القبائل لهء بالرغم
من أن الإسلام حرم أسر المسلمين رهائن وإثخانهم بالأغلال.

فإنه لا يجوز احتجاز المدنيين من الأعداء رهائنء بسبب عمل يرتكبه أو يمتنع عنه
غيرهم»؛ وليسو مسؤولين عنه؛ لأن من أهم قواعد العدل بين الناس أن لا يسأل أحد عن
عمل غيره» وأن لا يحاسب على جريمة اقترفها غيره. هذه القاعدة الشرعية أكدها القرآن
الكريم في کثير من آياته» کقوله تعالی: + ولا تزروا وازرة وزر أخرى .)1١(4‏ وقوله
تعالى: « من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها ¿ .)۹١(‏

7

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -کانون أول -لعام ۲٠۰۵‏ راغب العلي
a E O RET RNS E A RE a e O T> CAKE e]‏

ولا بد من التنويه في الختام إلى أن الإمام يحيى حميد الدين قد عد ظاهرة الرهائن هي
واحدة من الطرق المثلى لفرض سيطرته ونفوذه في اليمن» وظل يستخدمها طوال عهده
وهذا ما صبغ فترة حكمه في النصف الأول من القرن العشرين بالتأخر والجمود.

۹۷

طاهرة الرهائن في المماكة المتوكلية اليمنية
ا

الهوامش

٠۱۸٠٦۹ ولد الإمام يحيى في مدينة صنعاء في ربيع الأول سنة ۱۲۸۲ هھ حزیران‎ -١
ونشأ في كنف والده الإمام المنصور محمد بن حميد الدين. وبدأً بممارسة القيادة‎ ٠ح‎
السياسية والعسكرية في ظل حكمه المتسم بالاضطراب والمقاومة ضد العثمانيين.‎
ها ٤٠۹٠م بويع يحيى إماما واتخذ لقا له‎ ٠١۲۲ وعندما توفي الإمام المنصور‎
المتوكل غلى الله.‎

۲- تضمن برنامج سولون الأصطلاحي تحريم رهن الإنسان الحر لنفسه لقاء دين» حتى لا
يصبح المدين عبدا لدائنه.

انظر : سيد أحمد علی الناصري» الإغريق.. تاریخهم وحضارتهم› القاهرة ٩۱۹۹ء‏ ص

۸

۴- انظر: إبراهيم نصحي» تاريخ الرومان من أقدم العصور حتى عام ٠١۳‏ ق.م» الجزء
الأول؛ القاهرة ۲۰۰۰ م» ص۹٣۳۳.‏

٤‏ انظر: اسمت غنيم» تساريخ الإمبراطورية البيزنطية ٤١١-٤‏ ١م»‏ الإسكندرية
4 م» ص۱٤‏ .

۵“ نصت المادتان الثامنة والتاسعة من شروط السلم على : "ذا احتفظنا في مدننا بشخص
رهينةء فإننا نتعهد بحمايته من أي عدوان» وترك الحرية له في دخول المدينة أو
الخروج منها وفق ما يشاء» ولكن إذا حاول مثل هذا الشخص الهرب حانشاً بأيمانهء
فإن المدينة تنذره ثلاث مرات»؛ فإذا لم يعد فإن لصاحب الرهن أن يقيم عليه دعوى
أمام القضاة لإعادته

۹۸

مجلة دراسات تاریخیة_-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ۲٠٠۵‏ راغب العلي
E ET‏

-انظر: سعيد عبد الفتاح عاشور» أوروبا العصور الوسطىء التاريخ السياسسي» الجزء
الأولء الطبعة الثامنةء القاهرة ۱۹۹۷م» ص١٤۷.‏

-٦‏ انظر: سيد توفيق» معالم وتاريخ وحضارة مصر الفرعوتية»› القاهرة ۱۹۸۷م» ص
.

۷- انظر : الموسوعة اليمنيةء صنعاء د.ت» المجلد الثاني» ص .٠٠١١‏

۸- انظر: جواد علي؛ المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلامء الطبعة الثانية» بيروت
1. ج ۳؛ ص .٤۹٩‏ ۰

۹- انظر: الموسوعة اليمنية؛ المجلد الثاني» ص .٠٤٠٤١٠١‏

-١‏ انظر: محمد عبد الله ماضي» دولة اليمن الزيدية(نشاتهاء تطورهاء علاقاتها)»›
القاهرة ۰٥۱۹ء‏ ص١٤‏

-١‏ الإسماعيلية: طائفة دينية نتسب إلى إسماعيل الابن الأكبر لجعفر الصادق. تفرعت
هذه الطائفة من الإمامية الاثنا عشرية بعد وفاة جعفر الصادق» إذ لم تعتقرف طائفة
رة و فاكو بدك من كلك بامامة لمعيل و فة مح

۲ انظر : الموسو عة اليمذنيةء المجلد الثاني» ص .Ife¥‏

-٣۳‏ انظر: حسين بن غنام» روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات
ذوي الإسلام» القأاهرة aT TIA‏ ص .۹۸-٩۹۲‏

٤‏ - انظر: عبد الصمد الموزعي» الإحسان في دخول مملكة اليمن تحت ظل عدالة آل
عثمان» منشورات وزارة الأوقاف والإرشاد» صنعاء د.ت» ص ٠۹١‏

ظاهرة الرهائى في المملكة المتوكلية البمىبة

-٥‏ انظر: جلوبوفسكاياء ثورة ۲١‏ سبتمبر قي اليمنء ترجمة قائد طربوش» موسكو
۷۱ ؛؛/ صر ۱۹۰۲ .
-٦‏ انظر : سلطان أحمد عمر» نظرة في تطور المجتمع اليمني»› بيروت ۷/۰ ص
۹
۷- انظر: أمين الريحاني» ملوك العرب» بیروت ۲٦۱۹ء›‏ ج١»‏ ص۸١۲.‏
۸“ انظر : ذزيه مؤ يد العظم» رحلة في بلاد العربية السعيدة؛ بيروت 1 ص ۷۷ .
۹- انظر: المرجع نفسه» ص .٠‏
۸؛ء ص ٤‏ ۲۷.
-١‏ انظر: هشام علي» "الرهينةء اسر الكتابة وحرية القراءة": مجلة الثفافةء العدد السابع
9 م؛ ص ٣٤٣‏ .
-٣‏ انظر: سيف الدين سعد آل يحيى» تاريخ البعثة العسكرية العراقية إلى اليمن
- 1۹م ج صنعاءِ ۰٥‏ ص ۸
-“٣‏ قبيلة حاشد: إحدى كبريات قبائل همدان تنسب إلى حاشد بن جثم. هي قبيلة تمتا ك
أراضي واسعة تشمل جبال الأهنوم وظليمة والحصيمات وخارف وغيرها. قبيلة بكيل:
۰ بطن من همدان» بنو بكيل بن جشم» بلادها ما بين صنعاء وصعدة في الجانب
الشرقي» وهي بلاد واسعة فيها الكثير من النواحيء ولها فروع كثيرة مشهورة
معروفة.

.٥۸ انظر : الريحانيء المصدر السابق؛ چ ص‎ ٤

مجلة دراسات تاریخیة_العددان ۹۲-۹۱ یلول -کانون آول -لعام ۲۰۰۵ راغب العلي
EE NEE CENE CEERI E‏

-٥‏ اتبع الهولنديون هذا الأسلوب في ميناء المخا بتاريخ ۲١‏ ربيع الأول سنة ٠٠۴۸‏ ه
الموافق ۲۸ تشرين الثاني ۱١۲۸‏ م.

-١‏ ريمة: بلدة جنوب شرق الحديدة بمسافة ١۷كم»‏ غرب جنوب صنعاء» تتصل ببلاد
وصاب والجراف بجبل برع ومركزها الجبي.

۷- الشریف حسین ۱۳۰۰-۱۲۷۰ ه1٤ ۱۹۳۱-۱۸٥‏ م:

هو الحسين بن علي بن محمد بن عون القرشي الهاشمي. حارب الأتراكء وقاد الشورة

العربية الكبرىء» تنحى عن العرش لابنه علي» وارتحل إلى جدة سنة ٤۱۹۲م‏ ثم إلى

العقبةء وبعدها إلى جزيرة قبرص ۱۹۲١‏ م» حيث أقام بها ست سنوات» حتى أذن الإنجليز

بسفره بعدها إلى عمان عندما مرض» ومات هناك بعد ستة اشهر» ودفن بالمسجد الأقصى.

۸- الادريسي: هو محمد بن علي بن محمد بن أحمد الإدريسي. قدم جده الأول أحمد بن

إبريس إلى مكة عام ۱۸٠١‏ م» ثم توجه إلى زبيد ومنها إلى المخلاف السليماني عام

۹.ء.. ويعد أول أمير عربي استجاب لدعوة بريطانية لدخول الحرب في جانبها ضد

ترکیا. )

۹- آبها: تقع في رأس وادي ضلع»ء في مرتفعات السروات على ارتفاع ۲۲٠۰١‏ م.

-٠‏ قد يكون تطبيق الإدريسي لنظام الرهائن دليلا على عدم ثبات ولاء القبائل وتأرجحها
بين الولاء له والولاء للإمام يحيى حميد الدين لذلك أخذ أبنائهم رهائن لتثبيت الولاء
له.

-١‏ دعان: بلدة نقع في الشمال الغربي من مدينة عمران بمسافة ٠۸‏ كم.

۲- حراز: قضاء تابع لصنعاءء يقع على بعد ۱ کم غربې صنعاء» مرکزه مناخه.

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية Eee‏

۳- انظر: عبد الله البردوني» الثقافة والثورة في اليمن› دمشق ١١١۱ء‏ ص .!١‏
والريحاني المصدر السابقء ج٠»‏ ص .٠٤١‏

.؟٠۰ انظر: البردوني٬المرجع السابق» ص‎ -٤

-٥‏ انظر: فاروق عثمان أباظةء الحكم العثماني في اليمن( )۱۹١۸-1۸۷١‏ القاهرة
6٥‏ م»؛ ص .1٤‏

- انظر : العظم» المصدر السابق» ص .٠١‏

۷- دويدارء لفظ فارسي بمعنى السكرتير أو الخاص في دور الأمراء.

۸- انظر: البردوني» المرجع السابقء ص ١؟.‏

۹- انظر: أحمد محمد محمود الفقيه» السياسة الإدارية والمالية في عهد الإمام يحيسى
4-۸٤۱۹م»‏ رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة صنعاء عام ۱۹۹٤‏ م» ص
„oY‏

-٠‏ قبيلة الزرانيق. من قبائل تهامة ينسبون إلى زرنق بن الوليدء وهم في الأصل قبائل
المعازبةء مساكنهم ما بين وادي رمع ووادي ذؤال»؛ ومابين البحر الأحمر وجبال ريمة
الأشابط.

-٤١‏ انظر: حسين أحمد العرشي» بلوغ المرام في شرح مسك الختام؛ بيروت» د.ت» ص
۲.

-١‏ الخطاط: ومعناها الترتيب والتوزيمع للقوة على المنازل والقرى. وكانت الحكومة
الإمامية تفرض إجراءات الخطاط على القبائل المتخلفة في دفع الزكاة آو المعارضة
لسلطتها. وفي الغالب كانت تسلط قبيلة على قبيلة أخرى.لا لتقضي على شوكتها

مجلة دراسات تاریخیةالعددان ٩۲-٩۹۱‏ أيلول -کانون أول -لعام ۲۰۰۵ راغب العلي
E‏

فحسب» بل ولتقيم لديها إقامة جبريةء حتى تعلن الأخيرة طاعتها وتجدد ولاءها

للحكومة.
۳- انظر: سيد مصطفى سالم» وثائق يمذيةء دراسة وثائقية تاريخية» القاهرة ۱۹۸۲ء
ف

bt: لسابقی؛ ص‎ ١ انظر : الفقيهء المرجع‎ E
.٤ نوفمبر ۷٤۱۹ء ص‎ ٠٤ انظر: صحيفة صوت اليمن› العدد‎ -٥

-٦‏ انظر: سلطان ناجي»› التاريخ العسكر ي لليمن ۹٩-۱۹1۱۷م»‏ عدن ۱۹۷1 ص
۷۸

۷- انظر: سيد مصطفى سالم» وثائق يمنية» ص .١١١‏

۸~ انظر: البردونيء المرجع السابقى› ص ۲٣۰‏ .

۹- انظر: سید مصطفی سالم» تکوین ,الیمن الحدیٹ (٤۸-۱۹۰٤۱۹)القاهرة‏ ٤۱۹۸ء‏
ص۱۱۰۹.

۰ انظر : ال یحیی› المرجع السابق؛ ١۱‏ ص .۸٦‏

c1۹Af القاهرة‎ )۱۹٤۸-٠۱۹٠١ ٤(ثيدحلا انظر : سبك مصطفی سالم» تکوین اليمن‎ -0١

O
انظر : ادجار»› أو بالائنس»› اليمن› الثورة» الحرب»› ترجمة عبد الخالق لاشین › بيیروت‎ -۲
. ٤۸ ,؛+؛, ص‎ ۵٥

Jı

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية

۳- انظر : سلفاتور»› ابونتي» مملكة الأمام يحيى في بلاد العربية السعيدة» ترجمة طه
قوز ي› القاهرة ۰۱۹٤۲۷‏ ص "١‏ .

€ 0~ انظر : سيد مصطفی سالم؛ تکوين مرجع سابق» ص ٤٦٥٩‏ .

00- انظر : عبد العزيز قاد المسعودي» معالم تاریخ اليمن المعاصر › صسنعاء ۲م
ص ۲۱.

. ٤ص‎ ›م۱۹٤٩۷ کائون الثاني‎ ۱١ ۰۱۱ انظر: صحیفة صوت الیمن» العدد‎ -٦

۷- انظر : ذكرياء المصدر السابق» ص .٠١٠١‏

۸- انظر : مصطفى الشكعة»ء ثلاث وثائق عربية عن ثورة ۸ /بیروت ۰۱۹۸٤‏ ص
0

۹- هناك سبب آخر یخشاه الإمام في حالة اساءة معاملة رهائن الضمان»ء وهو وجود رد
فعل سلبي من قبل آبائهم» الذين يملكون إمكائيات إزعاج للسلطة إذا تعرض أبناؤهم
لمعاملة سيئة.

11۸0 انظر: هانز هلفريتز» اليمن من الباب الخلفي» ترجمة خيري حمادء بيروت‎ >-٠
.۱٤۸ م ص‎

1- انظر : البردوني› المرجع السابق» ص ۲۳١‏ .

۲ انظر : عبد الله الشماحي»› اليمن» الإنسان؛ الحضارة؛ القاهرة ٠۱۹۷۲‏ م“ ص .۲۷١۹‏

۳¬“ مقابلة مع أحد أعيان عزلة بئي خطاب» الحاج محمد عبده حذبفة في منزله الكائن
في بني قليد ٣عزلة‏ بني خطاب› متاخة» حراز»ء محافظة صنعاء.

محلة دراسات تاریخبة-العدداں ۹۲-۹۱ ایلول -کایوں اول -لعام ۲۰۰۵ راغب العلي
aa TT E TT‏

٤‏ - انظر :وثيقة محفوظة بالمركز اليمني للوثائق» صنعاءء مجموعة وثائق عام ٩1۹‏ م.

۲٠-٠۱۹ م» ص‎ ۱۹٤۷ انظر: محمد حسن» قلب الیمن» بغداد‎ -٥

1- انظر: العظم»ء المصدر السابق» ص .۷٠١‏

۷- انظر: وثيقة محفوظة بالمركز اليمني للوثائق صنعاء» مجموعة وثائق عام ۹1٩‏ م.

۸- انظر: عبد العزيز قائد المسعودي» معالم تاريخ اليمن المعاصر» صنعاء 1۹۹۲ د»
فو

.۲۹ ص‎ ۰۱۹٤۲ انظر: سلفاتور ابونتي» مرجع سابق؛ ترجمة طه فوزي» القاهرة‎ -٩

.٠٠۹ص انظر: أمين الريحاني» ملوك العرب» ج۱»‎ -٠

۱- عبد العزیز الثعالبي ۱۲۹۲۳-۱۲۹۱ هے ۱۹٤٤-۱۸۷٤‏ م: هو عبد العزيز إيراهيم
ابن عبد الرحمن الثعالبي» مفكر وسياسي تونسي تأثر بأفكار رواد الاصطلاح الفكري
الإسلامي مثل: محمد عبده» ورشيد رضا. ناضل ضد الحماية الفرنسية. نتشر عام
١‏ ام كتابه الشهير تونس الشهيدة.

٠۹۹۷ انظر: عبد العزيز التعالبي» الرحلة اليمنيةء تحقيق حمادي الساحلي»؛ بیروت‎ -١

م» ص ۷۱ .
۳“ مقابلة مع أحد الرهائن» السيد علي مقبل العذري؛ في منزله في صنعاء بتاريخ
fof.‏ مص

TTY, انظر نظر : الحظم» السابق» ص‎ ~٤
.۲٦۲ انظر : الفقيهء المرجع السابق؛» ص‎ “٥
TAA انظر : المرجع نفسه»› ص‎ ~۷7

ظاهرة الرهائن في المملكة المتوكلية اليمنية
ج ي

۷- انظر: عبد الملك المقر مي» التاريخ الاجتماعي في الثورة اليمنية؛ بيروت ٠١١١‏
» ص ۱١۹‏ .

۸- انظر: هلفرينزء المرجع السابقء ص .٠١۷‏

۹- انظر : الريحاني»؛ المصدر السابقء ج1ء ص .٠١۸‏

۰- انظر: سید مصطفی سالم» مرجع سابق» ص .٤۹٤‏

-۸١‏ انظر : أحمد قائد الصائدي» حركة المعارضة اليمنية في عهد الإمام يحيى بن محمد
حمیدء الدین ٤‏ ۹۰٠-۸٤۹١م»‏ بحث لنيل درجة الدكتوراه في ألمانياء صنعاء ۱۹۸۳ء
ص .۱۳٦٣‏

۲ انظر : المسعودي» المرجع السابقء» ص ١٤١أ٠.‏

۳ - الحو اشب: قبيلة وبلاد تجاور قبائل الفضلى وقبائل الصبيحي ورذمان والضالع»ء وبها
النواحي التالية: الراحة والحرور والدريجة والمسيمير وجول مدرم والملاح» مركزها
المسيمير .

٠٠٤ انظر : الريحانيء المصدر السابق»ج٠ء ص‎ -٤

"١٤ انظر: العظم» المصدر السابق» ص‎ -٥

.WWW Khayma cûm ibby menI2 damag ntena : ¡il ~A“

۷- انظر: أحمد محمد الشامي» رياح التغيير في الیمن» صنعاء ۱۹۸۰ ص ٠١۹‏

۸- انظر: مجلة صوت الیمن» العدد ٠١ ۳٣‏ يولیو ۱۹٤١‏ م» ص .٤‏

۹- انظر : المصدر نفسه» ص .٤‏

.٠١ الإسراء‎ -۰

.٤١ فصلت‎ -۹۱

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

الأستاذ الدكتور محمود علي عامر
قسم الفاريخ
جامعة دەشق

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

الأستاذ الدكتور محمود علي عامر
قسم التاريخ
جامعة دمشق

تحورلت الدولة العثمانية بفضل قواتها العسكرية وهمُة سلاطينها الأوانلء إلسى
إمبراطورية مترامية الأطراف شرقاً وغربأًء بحيث خضع لسلطانها ٤۳ولاية‏ شرقا
و٤‏ ولاية غرباًء وأقامت خلال مراحلها الأولى نظاماً عسكريا صارماء وفرضت
قوانينها وأنظمتها على شعوب وقبائل. وتدافع ملوك أوروبة وأمراؤها لتقبيل العتبة
الهمايونيةء وتمكن الفرنسيون منذ سنة ۳١‏ د١م»ء‏ الحصول على امتيازات داخل
ممالكهاء وتلاهم الإنجليز والهولنديون. وغيرهم. إلا أن هذه الامتيازات لم تكن تشكل
أي عائق يحول دون نفاذ الأمر السلطاني على الدولة الأوروبية التي تمتعمت بتلك
الامتياز ات غير أن توقف الفتوحات وانصراف السلاطين ولاسيما سلاطين القرن
السابع عشر إلى الانزواء والتحجب. أسهم شيئا فشينا في بروز نفوذ الصدر الأعظم؛
وسعي الأوروبيين داخل الإمبراطورية (الدولة العثمانية) للتدخل في شؤونها الداخلية
مستغلين فساد نظام الانكشارية وانسحابها من ساحات القتال وممارستها الإرهاب على
السلاطين والأهالي على حد سواء.

هذه التحولات الداخلية التي طرأت على بنية الدولة العثمائيةء اتسعت دائرتها لدرجة
أن الفساد والانحراف لامسا جوهر النظام العسكري الداعم لكيان الدولة داجلياً
وخارجيأًء وغدا النفوذ الأوروبي المتزامن مع تفاقم الفساد حقيقية واقعة» مما فسرض

حركه الإصلاح في الدوله العثمانية

على سلاطين القرن الثامن عشر الحد من نفوذ الانكشارية وإلزامها على الأقل بنظامها
التي تربت عليه» وقد رافق محاولة الإلزام هذه» فكرة إصلاح قوانين وأنظمة الدولة
التي لم تعد تلائم واقعها ومتطلبات العصر ومستجداته.

لم يكن القصد من الإصلاح القضاء على الانكشارية أو استبدالها بقوات حديثةءولا
تطوير القو انين لدرجة الاقتداء الكامل بالقوانين الأوروبيةء وإنما إيقاف التدهور
المتسار ع لمختلف مناحي الحياة السياسية والاقتصاديةء بحيث تسهم الحركة الإصلاحية
في التخفيف من التذمر الشعبي من جهةء واستعادة المناطق التي انتزعتها النمسا
وروسيا من جهة أخرى؛ ولتجنيب السلاطين عدم التسلل خفية لتوقيع معاهدات إذعان
لبعض الدول الأوروبية الطامعة بأملاكهاء هذه العوامل وتلك الأسباب هي التي ولدت
فكرة الإصلاح»ء وذلك أملاً في إنقاذ الموقف المتردي في الدولةء بدءا من الجميش
المتهار دظاماً وإدارة إلى أصغر المؤسسات التي بالأصل تفتفر إلسى ما يمى
بالمؤسسات الملائمة حتى للواقع المترديءوإذا كان الأهالي تواقين لإصلاح القوانين
والأنظمةء فإن الحرس القديم المستفيد من فساد نظام الانكشاريةء وانصراف معظسم
ضباطها للاغتناء على حساب هذا التدهور العام لمؤسسات الدولة (إمبراطورية)ء قد
عارض الحركة الإصلاحية بقوةء بناءَ على ما تقدم فقد آثرت دراسة حركة الإصلاح
واتعكاساتها العامة. ۰

إن دراسة حركة الإصلاح في الدولة العثمانيةء تقتضي منا التمييز بين حركة
الإصلاح» والتنظيمات» التي بدأت فعليا قبيل وصول السلطان سليم الثالث لسسدة
العرش (1۷۸۹ - ۷١۸١م)ء‏ لأن حركة الإصلاح جاءت ما بين فترة ازدهار السلطنة
وبداية فترة الانحطاط "الضعف" وشهدت بداية تدهور أوضاع الدولة العثمانيةء حيث
برزت حاجة ملحة للقيام ببعض | لمحاولات الإصلاحية التي تركزت:

أولا: في مجال الشؤون الإدارية والماليةء وذلك لإيقاف التدهور الذي بدأ يتنامى
بشكل علني في الدولة العثمائية.

مجلة دراسا ت تاریخیة-العددان ٩۹۳-٩۱‏ آیلول -کانون أول -لعام ۲۰۰۵ محمود علي عامر
ar aaa‏ س—کچپغlkkk‏ يڪي ي
EEE ESE EEE EEE EEE E ESLE EE EEE EE EEE EE E ESE E E‏

ثانياً: إصلاح الجيش وتحديث جهاز الدولة على غرار ماحدث في روسيا
القيصرية(1)ء ولاسيما عند اقتنع السلطان عبد الحمید الأول (۱۷۷۲۳ - 1۷۸۹م)ء أن
الدولة إذا لم تصلح جيشها ونظامها العام فإن أيامها لن تطول(١).‏
وأما التنظيمات العثمانيةء فكانت مفروضة على السلطنة فرضا بموجب اتفاقيات دولية
من قبل الدول الأوربيةء وبالتالي فإنها محاولات غربية تقع ضمن إطار الضخوط
الأوروبية على الدولة العثمانيةء وإن كان هدقها العلني التحديث والدفاع عن حريات
الطوائف العثمانية»غير أن هدفها الحقيقي كان أبعد من ذلك»ء وثمشل في استهداف
الإمبراطورية العثمانية نفسها(۳). وهذا ما أكده وزير بريطانيا: (اللورد كلارندون:
nمل«عءها)»‏ (إن الطريقة الوحيدة لإصلاح أحوال العثمانيين هي بإزالتهم من علسى
سطح الأرض)(٤).‏
وإذا معنا النظر في مسألة الحقوق التي طالبت بها الدول الأوربية للملل داخل
الإمبراطوريةء نرى أنها جاءت من خلال ممارسة ضغوط كبيرة من أجل تحقيقهاء
أسفرت عن صدور الخط الهمايوني عام ۱۸٠١‏ م» والذي أقر بدوره المساواة بين
جميع الملل ورغم إشارته بوضوح إلى الإبقاء على الامتيازات التي حصل عليها غير
المسلمين في السلطنةء فقد اعترضت (الطوائف غير المسلمة) على قانون المساواة
خشية منهم أن يفقدوا ما حصلوا عليه عبر هذه الضغوط الأوروبيةء مما دفع الأوربيين
من جديد لتجديد امتيازاتهم وتأكيد أفضليتهم على المسلمينء وبالتالي يمكن القول إن
هناك علاقة وثيقة بين الامتيازات الأجنبية. والتنظيماتء لأن الأخيرة جاءت كنتيجة
طبيعية للأولى» ولولا الامتيازات الأجنبية وما مارسته الدول الأوربية من ضغط
داخلي وخارجي لما فرضت التنظيمات(١).‏ أي أن التنظيمات التي أقرتها الدولة
العثمانيةء كانت أشبه باعتراف منها على ما قدمته تلك الدول الأجنبية من خدمات
للدولة العثمانيةء وبتعبير آخر الإصلاحات كانت ضرورية أما التنظيمات فقد كانت
قسرية وغير ضرورية قياساً بالواقع المترديءوفي الوقت نفسه ما حققته التنظيمات من

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

فوائد للدول الأوروبيةءأكثر مما هي مساعدة للدولة العثمانية للخروج من أزمتها
المزمنة.
أولا: الحاجة إلى الإصلاح:
برزت الحاجة إلى الإصلاح عندما أخذ التدهور والتقهقر يجتاح الدولة العثمائية داخل
المركز وخارجة وتمثل ذلك بالأزمات الاقتصادية» والعسكريةء والفكريةء لكن الأزمة
الحقيقية التي عانت منها السلطنة هي الأزمة الاقتصادية التي نشأت نتيجة فقدانها
السيطرة على البحار الشرقيةء لأن الكشوف الجغرافية أتاحت للبرتغاليين» فرصة
التحكم بطرق التجارة الشرقية واحتلال أراض عربية إسلاميةء وبدلا من أن يخوض
السلطان العثماني الحرب ضد توغل الأورؤبيين في تلك البحار ومنعهم من فرض
نفوذهم وسيطرتهم عليهاء والعمل على تحرير الأراضي الإسلاميةء وجه قواته
لمحاربة الدول الإسلامية المتمثلة آنذاك بالدولة الصفوية في إيرانء والمماليك في
مصر؛ وبلاد الشامء رغم أن الأخيرة كانت تحارب البرتغاليين بضراوة؛ وهذا ناتج
بدوره عن عدم تقدير الدولة العثمائية والقائمين عليها لحجم المخاطر والتحديات
الخارجية المحيطة بها (1).
ويعلق المؤرخون الأتراك على تحركات سليم الأول بالقول: إن السلطان اكسب دولته
صفة إسلامية الأطر والمضمون» لكنه هيأ لدولته بوادر تفشي الفسادء ولاسيما في عهد
انه السلطان سليمان القانونيء الذي اكتسب صفة المشرٌّع على حساب ارث 8 للغير
أنه قوي.
ولم يدرك السلطان المشرّع أن تحول الخط التجاري عبر رأس الرجاء الصالح»
وإغلاق منافذ البحار الشرقية على البلاد العربيةء كان له آثاره المدمرة على الحياة
الاقتصادية داخل دولته» حتى إن اكتشاف أمزيكاء أثر بشكل غير مباشر على الوضع
تجاري ولاسيما عندما أصبحت تجارة الذهب والفضة بيد أوروبةء فنتج عن ذلك بدء
تفاض قيمة العملة العثمائيةء ومن اللافت للانتباه تز امن التدهور الاقتصادي مع

Bh

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠۵‏ محمود علي عامر
E E e CT E E‏

بروز ظاهرة الحريم السلطاني» حيث اعتكف السلاطين في قصورهم وغرقوا في
ملذاتهم» تاركين أمور السلطنة تغرق في مستئقع الفساد والمحسوبيةء لدرجة أنه أطلق
على سلاطين تلك المرحلة 'السلاطين الذين لا يراهم أحد".

في ظل هذا التدهور الاقتصادي» والاجتماعي» الذي عانت منهما الدولة العثمائنية؛
بدأت بوادر الحاجة إلى الإصلاح تظهر من خلال الحلول التي قدمها بعض مفكري
الأمة العثمانية» وعلى رأسهم مصطفى عبد الله (حاجي خليفة) ۱۹٠۰۸(‏ - ۷١٠١م)ء‏
حيث كتب رسالة في الإصلاحات المالية عنوانها: " دستور العمل في إصلاح الخلل '"
عام ٠۷١١۳‏ م» وتعد هذه المحاولة رغم عدم نشرها إلا بعد ثلاث سنوات» أول محاولة
إصلاحية داخلية ملحةء وذلك لتوجيه النظر إلى الخلل الذي أصاب النظام الاقتصادي
العثماني (۷). ومنهم من عزى ضعف الدولة العثمانيةء إلى تجاهل نظم العصر
الذهبي» وبالتالي كان علاجها-حسب رأيهم- يستلزم إعادة هذه النظم إلى ما كانست
عليه باستئصال الفساد واللجوء إلى سيف الجلاد ومصادرة الأملاك التي تم الحصول
عليها بوسائل غير مشرو عة(۸).

لكن المشكلة كانت أكبر من أن تحاصر بإصلاح داخلي محدودء فقد كان لا بد أن
تتحرك السلطنة باتجاه الداخل والخارج معا بإجراءات إصلاح جادة وصارمة حتى
تلحق بالتطور السريع الذي يحدث في الدول الأوروبية غير أن الباب العالي وبعسض
حاشية السلطان وغياب الأخير عن ساحة العمل قد حال دون قيام حركة إصلاحية
جادة .)٩(‏

ولهذا أخفقت المحاولات الحقيقية الداخلية للإصلاح؛ء وأسهم هذافي محاصرة
الإمبراطورية (الدولة) في آسية وإفريقيةء وتقليص دورها الأوروبي وإضعاف فعاليتها
العسكريةء وبهذا فشلت محاولات التجديد الذاتي والإصلاح المحلي» لتبدا مرحلة جديدة
من محاولات الإصلاح المتمثلة بإصلاح الجيش.

11۳

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية
N O N TT O TTT‏

ثانيا: الإصلاح على النمط الأو روبي:

لقد تنبه بعض السلاطين العثمانيين إلى أن ضعف الدولة العثمانية» مرجعه عدم
مسايرتها لنواحي التقدم التي شهدتها أوروباء فرأوا ضرورة الأخذ من الحضارة
الغربية ولاسيما في المجالات السكريةء بعد الهزائم العسكرية المتكررة التي لحقت
بهم .)٠١(‏ فضلا عن استلام العرش سلسلة من السلاطين الضعاف الذين هيؤوا
الطريق للاضمحلال الذي ظهرت أثاره في القرن التامن عشر »)١١(‏ فالهزائم
العسكرية أمام روسيا ۱٦۸١‏ م» وأمام أبواب فينا عام ۱١۸۳‏ م» وتوقيع صلع
كاررلوفجة عام ۱٠۹۹‏ ح» يعذ أول عملية تفكيك للدولة ونقطة تحول من سياسة
الهجوم إلى الدفاع؛ وبدء انسحابها من أوروية؛ )١١(‏ ويمكن عد صلح كوجوك
قاينارجه الموقع ٠۷۷٤‏ ءم» التاريخ الحقيقي للضغط على الدولةء إذ أضحى للعيان أن
الدولة إن لم تصلح جيشها ونظامها الإداريء فإن نهايتها لن تطول (كما أسلفنا القول)
وذلك استتادا إلى المادة ۷ من هذا الصلح الذي سمح لروسيا حماية الكتيسة
الأرثوذكسية مما أعطى الشرعية للتدخل الخارجي» وهذا معناه تدخل سافر في شؤون
الدولة الداخليةء وبالتالي يمكن عد معاهدة قاينارجه هي البداية الحقيقية للقيام بمحاولة
إصلاحية على النمط الغربي .)١١(‏ لأن هذا الصلح (كوجوك قاينارجه) أعلن
صراحة أن العثمانيين فقدوا مركزهم كقوة دولية عظمى» وقد تأكد ذلك من جديد في
صلح ياسي عام ۱۷۹١‏ م» وأخيرا أدرك العثمانيون أنهم بحاجة إلى الإصلاح
العسكري الذي يتيح لهم استعادة مكانتهم السابقةء ولاسيما بعد تفوق الروس عليهم
عسكريا )٠٤(‏ - "لأنهم أخذوا بأساليب الغرب" - لذا كان على العثمانيين أن يقتبسو!
عن الغرب الطرق الحديثة لإصلاح الجيش والإدارة بناء لمتطلبات واقعهم وليس
اقتباسا عشوائيا أو على الأقل إرضائيأء كما حدث.

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠۵‏ محمود علي عامر
ڪڪ ڪڪ ڪڪ

ثالثاً إصلاح الجيش والإدارة:

كان من الطبيعي أن تتجه الرغبة أولا إلى إصلاح الجيش؛ لأن مظهر الضعف
العثماني كان عسكرياء كذلك فإن الأخطار التي أحاطت بالدولة والهزائم التي لحقت
بهاء كانت تتطلب البدء بإصلاح الجيش(١٠).‏

إن فكرة الإصلاح الحربيء نمت بعد عهد السلطان مراد الرابع ۱١۲۳(‏ - ١٤٠١م)ء‏
في أذهان السلاطين الذين خلفوهء وذلك للقضاء على الثورة التي بذرتها حركات
الانكشازية العصيانيةء ولكن لم يقدم أحد على الإصلاحات حتى بعد السلطان محمود
الأول ٠۷۳١(‏ - ١١٠۷١م)‏ (١١)ء‏ الذي استعان ولأول مرة بمستشار فرنسي للشؤون
العسكرية وهو الكونت بونفال (1۷۹ -۷٤۷١م)ء‏

وأيضاً تم تأسيس مطبعة عثمانية عام ۱۷۳۷ م من قبل سعيد أفندي بالاشتراك ممع
إراهيم متفرقة (۷۹١٠-١٤۷١م)ء‏ التي ستؤدي دورا مهماً بالائفتاح العثماني على
أوروبة .)١۷(‏

لكن حركة التحديث لم ثقف عند هذا الحدء بل ربط السلاطين مصيرهم بالعلاقة مع
أوروبةء وبضرورة الإصلاح على النمط الأوروبي» وما إن جاء عصر السلطان
مصطفى الثالث -٠۷١۷(‏ ١1۷۷۳م)ء‏ الذي حمل أفكار محمود الأول الإصلاحية
حتى حاول القيام ببعض الإصلاحات» لكن الحروب المستمرة لم تعطه الفرصة
الكافية لقيادة حركة الإصلاح على نطاق واسع» حيث اتجه إلى إكمال ما بدأه محمود
الأول من حيث إعداد العساكر وترتيب اللوائح (۸)ء فضلاً عن استعانته بطائفة مسن
الضباط والخبراء الأوروبيين وفي مقدمتهم بارون دي طوت الذي اشتهر بالكتاب
الذي ألفه (وصف السلطنة العثمانية آنذاك)(۱۹). وتم تعيينه مستشارا للسلطان
مصطفى الثالث لإجراء الإصلاحات العسكريةء فتم تكليفه بإنشاء فرقة المدفعية على
أن تلحق بها مدرسة للهندسة( .)٠١‏

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية
ڪج ج ج ج ج ج ج

هكذا تجنب السلطان مصطفى الثالث الانكشاريةء واتجه إلى تنظيم وتنسيق أمور
البحرية والمدفعية وبالتالي لم تثمر إصلاحاتهء لأئه لم يتناول القوى الرئيسية في

الجيش " الانكشارية " في الوقت الذي كان يزداد عددهاء والفساد يدب في صفوفها؛

ومن أهم العوامل التي ساعدت على فسادها:

. السماح لهم بالزواج» فأصبح الانتماء إليهم وراثيا‎ .١

۲. السماح لأفرادهم الاشتغال بالتجارةء فأدى هذا إلى قلة ارتباطهم بتكناتهم» ومما
زاد الطين بلة عدم اعترافهم بضرورة التعليم العسكري والأخذ بكل جديدء بل
أخذوا ينكرون فائدته ويقومون كل إصلاح من شأده أن يمس امتيازاتهم
ووجودهم» ويدعمهم في وقفتهم هذه» الحرس القديم المستفيد الأول من فساد
المرحلة وتدهورهاء حيث ذهبوا إلى أن" ولي اله الحاج بكطاش» كان

قد بارك جماعة الانكشارية عند تأسيسها ودعا لها بالنصر الدائم " )١١(‏ وكأن دعاة
الإصلاح أشاروا إلى أن أي إصلاح يتنافى مع الشرع الإسلامي ومعاد لمبادئ النشأة.
ولكن عندما استلم عبد الحميد الأول (۱۷۷۳ - ۷۸۹١م)ء‏ السلطنة اقتنع إن الدولةء إن
لم تصلح جيشها ونظامها العامء فإنها لا تستطيع مجابهة عذوها الرئيس (روسيا)» لذا
فقد كان الإصلاح الحربي في مقدمة الأهداف» غير أن شيخوخته كانت سببا في جعل
إصلاحاته رخوة مبتورة» حيث ظهر بمظهر التراخي والتردد» فضلا عن معارضة
كبار ضباط الانكشارية لإصلاحاته (۲۲)ء ورغم ذلك فقد استقبلث استانبول في عهده
عام ٠۷۸١‏ م» بعثة فرنسية مكونة من عشرات الخبراء وعلى رأسها السفير وعضو
الأكاديمية الفرنسية 'شوازل غوفيه" وذلك بغرض إجراء الإصلاحات(۲۳)ء وليزيد
من قناعة الفرنسيين بحركة إصلاحه»ء ولثقديمهم المساعدات له منحهم امتيازات شبه
كاملة في مجال التنظيم المدني» شريطة عدم ملامسة المؤسسة الدينيةء وعدم المطالبة
بتحديث النظم العسكرية بصورة جذرية خشية وقوع اضطرابات قد تستغلها النمسا
وروسیا.

1٦

محلة دراسات ناریخیة-العددان ۹۲-۹۱ أبلول -كابون أول -لعام ۲٠٠۵‏ محمود علي عامر
TT TT TT e a‏

وعندما اسئلم السلطان سليم الثالث (1۷۸۹ -۷٠۱۸م)ء‏ زمام الأمور في السلطنة
دخلت الإصلاحات في طور جديدء حيث ورث أفكار عبد الحميد الأول الإصلاحية
وقيل إن أباه مصطفى الثالثء ترك له مذكرات مكتوبة شرح فيها أوجه الخلل قسي
الدولة ووسائل الإصلاح» لذا كان السلطان سليم الثالث شديد الرغبة بالإصلاح وفق
النموذج الغربي (١)ء‏ فالبارز في عهده» إقامته لأول تجربة من نوعها في الإطار
الإسلامي وتتمثل بإصلاح عسكري شامل عرف باسم (نظام جديد)ء أما التحول الجديد
الذي طراً في عهده فهو أن الأوروبيين بدؤوا عمليا يشكلون قوة سياسية داخلية
ويسهمون في صناعة القرار السياسي للإمبراطورية؛ فمنهم خبراء عسسكريون
ومستشارون سياسيون ولا سيما خبراء الاقتصاد الذين تدخلوا فعلياً في سياسة السوق
والتجارة العثمانية(١٠).‏

ومع تسلح السلطان سليم الثالث سدة العرش العثمائي» كانت فكرة الإصلاح تتردد على
لسان العامة والخاصة فضلا عن الانكشارية التي توجهت الأنظار لإصلاحها.

ومن أهم الإصلاحات التي قام بها السلطان سليم الثالث ؛تأسيسه وحدة عسكرية عرفت
(بالنظام الجديد)(١۲)‏ لأنه كان شديد الاهتمام بكب الانكشاريةء التي كانت تشكل
الركيزة الرئيسية لمقاومة الإصلاح(۲۷). كما أولى اهتماما خاصا للإصلاح المالي
والأسواق الذي ينشط التجارةء وأكثر من إنشاء البازاراتء فضلا عن توجهه نحو
الإصلاح الصحي» فأئشأً عام ٤۹١٠م‏ المعازلء وأوجد مدرسة للعلوم الطييةء ولم
يكتف بذلك» بل أرسل وزارة وبعثات دائمة للإقامة في بلاط أجنبي بغرض دراسة
جوانب التقدم الأوروبي ونقله إلى الدولة - لذا عد أول سلطان عثماني يقوم بهذا-
(۸) وكان أكثر ممن برز في هذه المرحلةء سكرتير السفارة السلطانية لدى قصصر
إنجلترا محمود رئيف افندي صاحب كتاب "التنظيمات الجديدة في الدولة العثمائنية
وسفير الإمبراطورية في برلين؛ عزمي أفندي الذي أعد تقريرا عن مشاهداته لأوجه
التقدم في بروسياء وقدمه للسلطان سليم الثالٹ .)١۹(‏

11¥

حركة الإصلاح في الدولة العتمانية

لكن الأوامر الصادرة عن السلطان سليم الثالٹث عام ١٠۸٠م‏ والمتضمنة تجنيد السكان
وبعض الانكشارية في الجيش الجديد (نظام جديد)ء أدى بدوره إلى إثارة الانكشارية
والعلماءء الذين تمكنوا عام ۷٠۱۸م‏ من الإطاحة بحكمه وبإصلاحاته )١(‏ ولاسيما
بعد وفاة شيخ الإسلام الذي كان مؤيدا للسلطان في إدخال الإصلاحات العسكريةء
بعكس قاضي عسكر الروميلي» الذي كان معارضا للإصلاح الغربي» فبمجرد أن
مارس عمله بدأ تحالفه مع الصدر الأعظم مصطفى باشا البيرقدار» ولفيف من العلماء؛
بهدف إيطال العمل بالنظام الجديد الذي وصفوه بأنه بدعة مخالفة للشرعء فانتهزت
الانكشارية الفرصة معلنة العصيان العسكري )۳١(‏ .

وقاد المعارضة مصطفى باشا البيرقدار الذي حاصر قصر السلطان وأرغمه علسى
إلغاء النظام الجديد عام ۱۸٠١‏ م وقد رافق ذلك إعدام مؤيديه من رجال الدولة؛
(محمود رئيف أفندي)ء كما أرغم الفرق الجديدة على الانسحاب إلى آسيا الصغرىء»
وتم عزل السلطان بفتوى من شيخ الإسلام (۳۲)ء حيث أفتى "بأن كل سلطان يدخل
ثظامات الإفرنج وعوائدهم ويجبر الرعية على إتباعها لا يكون صالحا للملك'"(۴")ء
ومن الطبيعي أن تعود الفوضى أدراجها في عهد السلطان مصطفى الرابع ۱۸١۷‏ م
الذي نصبته الانكشاريةءوأصبح ألعوبة بأيديها (١۳)ء‏ فانتهز الفرصة مصطفى باشا
البيرقدار (أحد مؤيدي الإصلاح) وقام بانقلاب ضد مصطفى الرابع الذي خلف سليماء
ودبر مقتله لا لأنه عارض الإصلاح وإنما لقتله السلطان سليم الثالث» ونصب محمود
الثاني مكانه وأصبح فيما بعد صدرا أعظمء لكن الانكشارية تمكنت من قتله بعد
أشهر )١(‏

ولهذا فإن الإصلاحات التي قام بها السلطان سليم الثالث كان لها صدى في أوروباء
حيث أيقظت في أذهان الأوروبيين ذكرى خطر العثمائيين القديم وأعطت نموذجاً لما
قد يحدث لو قدر لهذا الإصلاح أن يكتمل وينضج»› ولكن النكسة التي أطاحت بحركة

11۸

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۹۲-٩۹۱‏ أيلول -کانون أول -لعام ۲٠۰۵‏ محمود علي عامر
اه ج ىه ي ي ي ي هه وه ى ي ي

الإصلاح هذه كان لها دور هائل في أوروبا نفسهاء حيث كثرت الآراء وتتبؤات
المستقبل حول مصير الرجل المريض بعد ما بات من المتوقع هلاكه .
وبعد مقتل السلطان سليم الثالث ومصطفى الرابع انطوت ورقة التمردات العسكريةء
التي كانت تقوم بها الانكشارية بالتعاون مع رجال الدين ومعارضي الإصلاح» فاستلام
محمود الثاني ۱۸٠١۸(‏ -۹١۱۸۳م)‏ السلطنة؛ شكل بداية مرحلة جديدة في تاريخ
السلطنةء لقد كانت أفكاره متطابقة مع أفكار سليم الثالث من الناحية الإصلاحيةء حيث
أفاد من إقامته الجبرية مع سليم الثالث في السراي»ء حيث أطلعه الأخير على خطط
الإصلاح» لكن الفرصة لم تتح له قبل مرور عدة سئوات» لأن عهده قد امتلاً بالحروب
والتطورات الهامةء التي امتصت معظم جهوده. وعلى الرغم من ذلك فقد ارتأى منذ
بداية حكمه القيام بما يلي :

.١‏ إن نجاح الإصلاحات يستوجب شمولها لكل النظم العثمانية والمجتمع»ء ولا تقتصر
على جانب معين في المجال العسكري.
۲. وجوب تدمير النظم القديمة حتى لا تعترض طريق الإصلاح.
۳. وجوب توخي الدقة في التخطيط للإصلاح وإيجاد الضمانات اللارمة لنجاحه قبل

القيام به(٠).‏

لكن الظروف الداخلية والخارجية المحيطة بالسلطنة كانت صعبة للغايةء حيث أخذ
السلطان محمود الثاني» يشعر بخطر الوهابيين في شبه الجزيرة العربيةء وبالمتمردين
اليونانيين في جزيرة المورة» ومياه بحر الأرخبيل» ومما زاد الططين بلة استداف
الحرب ضد روسيا التي أوقعت الهزائم بالجيوش العثمائية. إضافة إلى خشيته من عزم
محمد علي باشا على الاستقلال بحكم بعض أجزاء من ممالكه الرئيسة»ء لذا اتبع
السلطان سياسة جديدة قائمة على ضرب الأعداء بعضهم ببعض والاستفادة من
إضعاف الجميع» حيث استعان بواليه محمد علي للقضاء على الحركة الوهابية والتمرد
اليوناني» وعندما تحقق له ذلك وجد الفرصة مواتية لمواجهة الانكشارية (۳۷)ء لأنه ٠‏

حركة الإصلاع في الدولة العثمانية
جح جج ج ر

اعتقد أن إزالة هذه العقبة سوف تجعل منه منقذ الدولة وسيدها الوحيد وخصوصا بعد .
إظهار فشلها في كثير من المواقع الحربية فاصبحت موضع احتقار وكراهية من
الشعب الذي طالب علائية بالقضاء عليها .

فانتهز الفرصة ودك ثكناتها بالمدفعيةء وتمكن من إبادة أكثرها عام ۱۸۲١‏ مء وعد
العثمانيون هذه الواقعة بالخيريةء لأنهم تفاءلوا بها كثيرأ (۳۸). وكما تم حل الطريقة
الصوفية (البكطاشية)ء التي كان ارتباطها وثيقا بالانكشارية لعدة قرونء ثم تلا ذلك
إنشاء قوات جديدة أطلق عليها "العساكر المحمدية المنصورية" التي كانت مهمتها
حسب قول السلطان؛ حماية الدين والإمبراطورية .)١١۹(‏

أما في مجال القضاءء فقد أمر السلطان بالعمل على إعداد موسوعة مدئية»؛ تتناول
الأمور التي لم يرد ذكرها لا في القرآن ولا السنة. وأيضاً انتزع حق الحكم بالإعدام
على الباثبوات (حكام الولايات)ء واهتم اهتماما بتثقيف الأمراء وتسدريبهم لإفادة
الدولةء إذا ما ارتقى أحدهم عرش السلطنة. كما أخذ بنظام البعثات الدبلوماسية الدائمة
في عواصم أوروبا واختار لها أفضل العناصر التي تفاعلت مع حركة الإصلاح» أما
الإصلاح الإداري؛ فيعد من أبرز الأعمال في حركة الإصلاح التي قام بها السلطان
محمود الثائي؛ حيث حول ۱۸ إيالة* في آسياء إلى أربع إيالات» لأنه كان يدرك أهمية
الإصلاح المماثل في التبسيط الإداري .)٤١(‏

وهكذا فإن حركة الإصلاح التي قام بها السلطان محمود الثاني كانت حركة شاملة
اتسمت بالهدم والبناء في آن واحدء ورغم ذلك فإن إصلاحاته لم تحقق سوى نجاح
جزئي بسب طابع السطحية التي اتسمت به عملية الاقتباس عن الغرب» التي لم ترتكز
على مستلزمات التعليم والإنتاج الاقتصادي» لكن التغيرات التي أجراها اتسمت بنتائج
مهمة؛ إذ أصبحت الحكومة المركزية بعد عهد السلطان محمود الثاني أقوى مما كانت
عليه من قبل. وتمركزت في القصر والباب العاليء حيث تمتع السلطان محمود الثاني
في أواخر عهده بسلطة قوية على البيروقراطية الجديدةء التي أوجدهاء حيث شعر

مجلة دراسات تاریخبة-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠٠۵‏ محمود علي عامر
ES RT TT TTT‏

هو لاء بأن السلطان أصبح حاکما مستبدا لتصورهم بأنه يهدد سلامتهم ومصالحة
الدولة(١٤).‏

وعندما قرر السلطان محمود الثاني استرجاع الشام من واليه محمد علسي» انخدع
بإصلاحاته العسكرية؛» حيث منيت جيوشه بالهزيمة في معركة نصیبن عام ۱۸۳۹ م
أمام قوات محمد علي باشاء فكان هذا بمثابة الكارثة التي حلت على السلطة. وذلك
بسبب استغلال الدول الأوروبية لها. حيث بدأت الوصاية على الباب العالي وتم سحق
القوة المصريةء وفقا للبروتوكول النهائي لمؤتمر لندنء الذي وقعه مندوبو التحسالف
الأوروبي في (٠تموز‏ عام ١٤۱۸م)ء‏ حيث وقفوا إلى جانب الدولة العثمائية ضسد
أطماع محمد علي باشاء فعادت سورية إلى الحظيرة العثمانية بفضل هذا التدخل(١٤).‏
وبالنهاية يمكن القول: إن طريقة السلطان محمود الثاني في علاج الحركات
الانفصالية» كانت إحدى الأسباب الرئيسية التي أعاقت حركة الإصلاح بدلا من تحقق
أغراضهاء ففشله في تحقيق التعاون بينه وبين ولاته الأقوياء» عد السبب المباشر في
شل الحركة الإصلاحية وتبديد أثرها .)٤١(‏

لأن هدفه منه وراء الإصلاح هو تثبيت حكمه والسيطرة على مساحات واسعة ولسيس
القيام بالإصلاح حبا به .)٤٤(‏ أي أن إصلاحه جاء من الخارج ومن وجهة نظر
فرنسية بحته.

وهذا يتوافق مع رأي المؤرخ توينيي»ء عندما قال: "إن السلطان محمود الثاني بذل
الجزء الأكبر من مجهوداته للإصلاح» ولكن في محاولة يائسة للاحتفاظ بشعوب غيره
تحت سلطانه" .)٤٥(‏

وبعد هذه الجولة التاريخية التي وجدناها ضرورية لدراسة نشأة الإصلاح في الدولة
العثمانية وتطوره في دولة اختلطت أوراق الإصلاح فيهاء لاسيما الدارسون لتاريخها.
فالإصلاح بالنسبة لهم هو التنظيمات العثمانية التي لم تكن سوى المرحلة الأخيرة ليس
في محاولات الإصلاح فحسب بل في سيادة واستفلالية الدولة العثمانيةء التي فقدتها

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

عندما قبلت بالضغوط الأوروبية التي ظهرت بصبيغ عدة: الامتيازات الأجنبية»
والحماية الأوروبية للطوائف الدينية غير المسلمة»ء والقبول بإلغاء بعمض المؤسسات
ذات الصلة المباشرة في شؤون السلطنةء وقيام أوروبة بالإشراف على الأنظمة
التعليميةء والعسكرية والتجارية ٠ويهنا‏ توفر للدول الأوروبية كل السبل للتدخل
وتفكيك أواصر الدولة ومؤسساتها بهدوء وعلمية وتحت غطاء شرعي.
وقي هذه المرحلة (مرحلة السلطان عبد المجيد 1۸۳۹ - ۱۸١١‏ م)» تتحول فيها
محاولات الإصلاح على النمط الغربي إلى قوانين سميت بالتنظيمات (الإلصلاح
المفروض)» الذي وضع الإمبراطورية العثمانية قاب قوسين أو أدنى من الهاويةء لأنها
أكدت اعتراف السلاطين القبول رسميا شروط الاستسلام الحضاري للغرب(١٤)‏ .
أما التنظيمات أو (الإصلاح المفروض) فقد أسندت حركة الإصلاح المفروض في
الدولة العثمائية إلى مرسومين سلطانيين هما: مرسوم (خط كلخانة) : ۱۸۳۹م.
مرسوم (خط همایون): ٦٥۱۸م.‏
¬١‏ خط كلخانة (غرفة الورد): الصادر في (۳ تشرين الثاني ۱۸۳۹م)ء حيث
تضمن إيجاد حل لأزمة (١۱۸۳۹م-١١٤۸١م)»‏ بين الدولة العثمانية وواليها محمد
علي باشاء والذي كان وراء هذا المرسوم السلطاني الصدر الأعظم رشيد بك
الذي حاول فيه إرضاء الدول الأوروبية من أجل وقوفها إلى جانب الدولة
العثمانية في حربها ضد محمد علي باشا (١٤)ء‏ فضلاً عن اقتناع رجال الدولة
المستتيرين والمتأثرين بالحضارة الأوربية بضرورة إصلاح جهاز الدولة وتجديده
على أساس اقتباس النظم الأوروبية .)٤۸(‏ ولكن هذا إصلاح جاء ضمن قوانين
مكتوبة ملزمة الدولة العثمائية بتطبيقها. وكان على رأسهم مصطفى رشيد باشاء
سفير السلطان في لندن؛ ولدى قدومه إلى السلطنة عهمد له بمنصب وزير
الخارجية ثم الصدر الأعظمء وكان من أهم المساهمين رسمياً في وضع الدولة

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠۵‏ محمود علي عامر
و

العثمانية في دائرة الضوء الأوروبي الملزم لها بالمحافظة على حقوق الأقليات
غير المسلمة(۹٤).‏
لقد استطاع رشيد بك أن يقنع السلطان عبد المجيد» بأن الدول العظمسى (فرنسا
وبريطانيا)» تستطيعان أن تحسما الأزمة لصالح الدولة العثمانية وإن تقضي علسى
الامتيازات التي كانت روسيا قد حصلت عليها بوجب معاهدة خنكار أسكله سسي
(۸۳۳١م)ء‏ وذلك نتيجة الانتصارات التي حققها . إبراهيم باشا في حرب الشام
الأولى: وبموجب هذا الخط الهمايوني» حلت سيطرة الدول العظمى محل السيطرة
الروسيةء واستطاعت إنقاذ الإمبراطورية من خطر محمد علي في سبيل زيادة تدخلها
الشامل في شؤون السلطنة الداخليةء وهذا ما حصل طيلة ما تبقى من القرن التاسسع

.)٥۰(رشع‎

ولقد أكد خط شريف كلخانة على النقاط الرئيسة الثلاث :

.١‏ ضرورة إيجاد ضمانات لأمن جميع رعايا الدولة على حياتهم وشرفهم وأملاكهم
وبالتالي وجدت علانية المحاكمات» ومطابقتها للوائح» وإلغاء إجراءات
مصادرة الأملاك .

۲. وجوب إيجاد نظام ثابت للضرائب يحل محل الالتزام .

۳. أكد على توفير نظم ثابتة للجندية بحيث لا تستمر مدى الحياة على أن تحدد
مدتها بفترة تتراوح ما بین ٤‏ وه سنوات .

ومنه أكد خط شريف كلخانةء وللمرة الأولى وبصفة رسمية المساواة بين جميع رعايا

السلطان أمام القانون» وهذا بدوره يقضي على نظام المللء ويوفر الإخاء بين جميسع

رعايا السلطنة وذلك بهدف تقوية الدولة عن طريق تعزيز ولاء سكانها (مسلمين

ومسيحيين)» وإضعاف النزعات الانفصالية(١١).‏

YY

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

لكن هذا الخط الهمايونيء جُوبه بردود فعل قوية في شتى أنحاء الإمبراطوريةء حيث
عه المسلمون منافياً للقرآن»ء وان المساواة بين المسيحيين»ء والمسلمين» من شساأنه أن
يثير القلاقل في السلطنة .)١١(‏

۲. مرسوم خط همايون (التنظيمات الخيرية): الصادر في ٠۸(‏ شباط
عام 1م(.
لقد صدر هذا المرسوم للحصول على دعم الدول الغربية في مؤتمر باريس الذي أنهى
حرب القرم (۲۳ ۱۸٥۹-۱۸٥‏ م) بين العثمانيين تدعمهم فرنسا وبريطانيا من جهةء
وبين روسيا من جهة أخرى .)٥١(‏ لأن المحادثات التي سبقت مؤتمر الصلح الذي
عقد في باريس» ورغبة حلفاء السلطنة بأن يعقد السلطان اتفاقاً دوليا يتعهد فيه بتنفيذ
الإصلاحات المزمع القيام بهاء فتبع هذا صدور هذا الخط الهمايوني. وبالتالي فإن
السلطان قد أصدره تحت ضغط الدول الأوروبية(٤٥).‏ ومهما يكن من أمر فإن هذا
الخط أكد على المبادئ التي جاء بها منشور "كلخانة" لتأمين رعايا الدولة على
أرواحهم وأموالهم وأعراضهم» وركز على تمثيل الطوائف غير المسلمة في المجالس
المحلية في القرى والاقاليم ومجالس القضاء الأعلى. وتعهد بالقضاء على مساوئ
الإدارة ومحاربة الرشوة )٥١(‏ .
ولكن أخطر ما جاءت به التنظيمات الخيرية هو تعزيز نظام الامتيازات الأجنبيةء
حيث أقرت رسميا بحق الأجائب في ممارسة كل أنواع التجارة وبحقهم في تملك
الأراضي. فبالتالي أصبح للأجانب آخر الأمر برغم قلة عددهم القوة الغالبة بفضل
الحريات والمزايا التي منحتهم إياها الامتيازات. (وبالتالي مهدت التنظيمات السبيل
للرأسمال الأجنبيء؛ والتي اكتسبت بحكم صلح باريس شكل امتيازات دولية وفتحست
الباب على مصراعيه للرأسمال الأجنبي(٠ء))‏ .

¢

مجلة دراسات تاریجیه-العدداں ٩۹۲-۹۱‏ أيلول -كانون أول -لعام ٠۲٠٠۵‏ محمود علي عامر
ج کد ي ي ي ج ڪڪ

لقي خط همايون ردود فعل قويةء ولاسيما من شيخ الإسلام» حتى إن الصدر الأعظم
السابق مصطفى رشيد باشا انتقده (رغم أنه كان أحد دعاة الإصلاح)ء حيث قال: "إن
خط همايون سار أشواطا بعيدة إلى الأمام وجاء قفزةء بدأ من النص على تتفيذ
الإصلاح بالتدريجء وانتقد إلحاق الخط السلطاني بصلح باريس مما يشكل خطراً على
شرف السلطان والدولة والاستقلال" )٥۷(‏ .

حتى رجال الدين المسيحيين لم يرحبوا بما نص عليه هذا المنشور من تقاضيهم
مرتبات تابتة وتوقفهم عن هبات ومساهمات على رعاياهم حتى المساواة القائونية بين
المسلمين وأهل الذمةء جاءت في وقت غير مناسب» فما إن انتصف القرن التاسع
عشر حتی کان مبداً القومية الغربيء قد اشتد ساعده لدى الأقليات الدينية التي اهتمست
بلغاتها وآثرت الانفصال على الاندماج في الدولة .)٥۸(‏

وبالتالي يمكن القول: إن التنظيمات الخيرية نقلت الصراع من كونه ضغطاً خارجياً
على السلطنة إلى الداخلء أي صراع داخلي عنيف بين سلطة قوائين وضعية »كما
تعهدت بالتغريب للمجتمع الإسلامي» وبين مجتمع يرفض هذا التحديث مستعيناً
برجال الدين الذين عدوه .مخالفا للشريعة الإسلامية )٨۹(‏ .

ولكن الدولة العثمانية رغم كل الإصلاحات الواسعة النطاق» التي أجريت في عهد
التنظيمات على أساس الاقتداء بالغرب واقتباس النظم العصرية منهء لم تتخل عسن
صفتها الإسلاميةء وبقيت دولة عثمانية بكل معنى الكلمة )٠١(‏ .

وبهذا وضعت التنظيمات» الدولة لعثمانية رسميا على طريق نهايتها كدولة إسلامية
أولاء وكدولة تضم مللا وشعوبا كانت متعاونة في ما بينها لولا تدخل الدول الأوروبية
ثانياء وفي الوقت نفسه مهدث للعلمانية سبيلأً نظرأً لمضمون القوانين التي قبلت مبدئيا
آنذاكء كما أرغمت تلك القوانين المؤسسات على العمل بها والابتعاد تدريجيا عن
التشريع الإسلاميء لاسيما في المجالات (التجارة والسياسة والاقتصاد)» كما سحب من

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

لدولة العثمائية شرعيتها في أنظار المسلمين. وهذا بدوره خلق صراعاً لن ينتهي إلا
بنهاية الدولة العثمانية )1١(‏ .

وهكذا يمكن القول: إن الإصلاحات التي أثارها بعض السلاطين قد هيأت لفتح ثغفرة
للعنف في جدار الدولة المتماسكة بفضل نظم خطًها 'عثمان المؤسس" ولا ننفي أن
الانكشارية بتجاوزاتها قد مهدت ذهنيا للتخلص منهاء وفي الوقت نفسه هيأت أوروبة
التي بدأت تلتهم الدولة العثمانية من أطرافها حتمية الانهيارء وانفصال ممالكها عنها
کأقل تقدیر .

أما التنظيمات التي بدأها السلطان عبد المجيد ورسمتها الدول الأوروبية ونفذها الصدر
الأعظم رشيد باشا فقد منحت الدول الأوروبية زمام.مبادرة اقتسامها وتجزئتهاء ولم
تكن أوروبة آنذاك عاجزة عن انتزاع بعض الأجزاء الرئيسية من مناطق العثمانيين
الأمء وإنما منعها عن ذلك عجزها عن إدارة ما سيتم انتزاعه من الممالك التابعة لها.
لقد عد بعض المفكرين العثمائيين؛ أن الإصلاح القادم من الغرب وسيلة شرعية
لانتزاع سلطة السلطان وتمزيق الممالك الإسلاميةء وكان بالإمكان إحداث إصلاح
داخلي من دون الاقتداء بالنظم الغربية المستوردة عن طريق بعض السفراء الذين
ارتبطوا بالغرب عقليا وروحيأء فالإصلاح ليس مسالة معقدةء بل هو تطبيق للقانون
وإيقاف للفساد ومنع لتجاوزات ضباط الانكشارية الذين تكّل قضيتهم بمرسوم سلطاني.
رابعا: الردود الشعبية؛ .

من المؤسف القول: إن القوى الشعبية التي أضاعها السلاطينء لم تدرك تماما مضمون
تحركات السلاطين الإصلاحيةء فلقد سبق لهذه القوى أن عبرت عن مأساتها في أكثر
من مناسبة مطالبة السلطان الحاكم باتخاذ إجراء فعال يجنبه تحركه السري لتوقيع
معاهدة إذعان نفقد السلطنة بموجبها أجزاء من ممتلكاتهاء وتحد من تجاوزات النمسنا

۲٦

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -كانون أول -لعام ٠٠٠۵‏ محمود علي عامر
E E E‏

وروسیا الاعتداء على حدود دولته» ولاسيما أنه يعد نفسه أميراً للمزمنين وسلطان
البرينء وخاقان البخرين )١١( ٠‏

لقد تعمق لدى القوى الشعبية التي أهملت منذ توقف الفتوحات» أن الإصلاحات التي
ينوي السلاطين تطبيقها سوف تقتلع البقية الباقية من التقاليد والقوى البشرية المشاغبة
البدائيةء التي تسللت إلى كيان الدولة وتسثرت رسميا بالجنسية العثمائية. لأن كثيراً
من الطبقات الحاكمة لتلك الأيام والتي استهدت إلى معرفة»مصدر الخيانة وأسبابهاء لم
تجد ملاذا تلجأ إليه إلا لدى بني عثمان مرة أخرى» وفي هذا المرة كان اللجوء
مدروساء لأن السلاطين أطاحوا بالقوى الشعبية ووضعوها ضمن غلاف من الجهالة
من خلال زيادة الإفقار؛ وإرغامها على البحث عن مصدر يقيها حد إعلان عصيان قد
يسفر عن تدميرها تدميرأ كاملا (١1)ء‏ ولأن القوى العسكرية المتمثلة آنذاك
بالانكشارية كانت مستعدة لإظهار مقدرتها في سحق التمردات الداخليةء أما مسألة رد
الأعداء واثبات وجودها في ساحة القتالء فهذا أمر لا يهمها كثيرا لأنها لم تتعمرض
للمساءلة حيال أي انسحاب واجهته خلال اصطدامها بالقوات الروسية
والنمساوية(٤1)ء‏ ولهذا فإ, القوى الشعبية قد حصلت على التنظيم والوعي السياسيين
من خلال بعض (الطرح) غير أن أفضل أشكال الوعى لدى تلك المنظمات كان منصباً
على العمل أيام السلم» ومساندة المجاهدين والالتحاق بهم زمن الحروب» غير أن هذه
المرحلة قد انتهت رسمياً منذ أن فتح محمد الفاتح القسطنطينية سنة ٤٥١‏ ١م.‏ ولكي
يبقي على قواه العسكرية والشعبية سليمتين» منعهما من دخول اسستائبول
(القسطنطينية) خوفا من مفسدتهما بعم البيزنطيين ورخاتهم المعهود بهم ٠ )٠١(‏

من هنا نلاحظ أن القوى الشعبية التي عبرت عن تأففها من خلال | لحركات الشعبية
للمجتمع القديم» كانت محكومة بالموت منذ لحظات ميلادهاء لأنها لم توفق في التوصل
إلى وعي يؤهلها قراءة مستقبلها المؤطرء والمصاغ من قبل قوى غربية عنهاء ولهذا
نلاحظ أن الشعب العثماني أو القوى الشعبية لم تقف خلف العثماليينء عندما تعرضوا

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

لضربة من تمورلنك» فانهارت الدولة العثمانية الأولى» وإذا كان محمد الأول -٠٤١۳‏
٠‏ ام» قد استطاع إنقاذ ملك أبيه من أخوتهء فالفضل يعود لوالدته البيزنطية الأصل
التي حرضته على ذلك» لأنها لا تريد أن تعيش الألم ثائيةء وفي هذه المرحلة التقست
القوى الشعبية حول الأمير محمد وناصرته في توحيد مملكة غدت ممزقة بينه وبين
أخوته» ورغم وقفتهاء لم يقدر لها لاهو ولا السلاطين الذين خلفوه هذا الموقف» وفي
الوقت نفسه لم يتعظوا من انهيار دولتهم الأولى عندما وقفت تلك القوى موقف
المتفرج» ولم يكتف هؤلاء السلاطين بتجاهل تلك القوى» بل سعوا إلى رفع الخدم
المولدين (أبناء الانكشارية)ء الذين تلقوا تربيتهم في الأوساط التركية الشعبية حينا
والرسمية حينا آخر(١٠).‏

لقد سحقت القوى الشعبيةء عندما سملت عينا عيواظ بن بايزيدء الذي طالب بضرورة
الاعتماد على عرقه التركي الأصيل» بل ذهب إلى أبعد من ذلك» فقد احتج على سيادة
ناء الانكشارية واعترض على حصولهم على مناصب مفصلية مرددا أن الغريب لا
يحمي القريب» وبذلك ضعفت شوكة الأرستقراطية التركية التي انبثقت من جراح
العثمانيين مرورأ من القبيلة حتى الإمبراطورية )٦۷(‏

إن تزايد الفساد وانحراف الانكشارية عن نظامهاء مرده السلاطينء الذين خلفوا الفاتح
ولاسيما بايزيد الثاني» الذي أصر على تقليد السراي البيزنطي» والسراي حسب وجهة
نظر الكتاب الأتراك مقتلة للعقلاء ومفسدة للعلماء» وفي كلتا الحالتين فالدولة بقواها
الشعبيةء هي المعرضة للمساومة في سوق المزايدة الوطنية الضعيفة من جهةء والدينية
إلمستفيدة من جهة أخرى» ويما أن الانكشارية صاحبة القرار في تحديد مسار الدولة
على الصعيد الداخليء فإن العصر المتطور هو الذي يحدد مسار الدولة خارجيا
وبالإصلاح جاءت أوروبة لتؤدي الدورء ولتحتم أن السلطان صاحب قرارء ولا يحق
للقوى الشعبية الاحتجاج على سلاطين الإصلاح ولا كيفية تطبيق الإصلاح .)٦۸(‏

۲۸

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ أیلول -کانوں أول -لعام ۲٠٠۵‏ محمود علي عامر
TTT‏

إذا كان السلطان سليم الأول (١١١٠-١٠١٠م)»‏ قد تذرع بحجج واهية لشن حملة على
المماليك والصفويين» فقد قصد من ذلك إلغاء باب لجوء الأمراء العثمانيين إليهماء من
هنا ندرك أن السلاطين أجمعوا على قيام كيان القصر السلطاني»ء ومدوه بكل ما هو
مثير وجميل على حساب مماليك تتحكم بها أبناء الانكشاريةء التي لا تحمل إلا الاسم
ولا تعرف من النظام إلا ما يتخم جيوبها ويملا معدتها التي تتسع والجيوب حسسب
المواقف» وقد أدركت أوروبة مفهوم النهم الانكشارية فسعت إلى إروائهء على حساب
القوى التي تحملت في سابق المراحل مسؤولية إعادة الدولة وحالت دون تفسخها أملاً
في مشاركتها للحكم( ٠ )1٩‏

لم تكن القوى الشعبية غاضبة من تجاهلهاء بقدر تجاهل سلاطين الإصلاح لصرخاتها
المطالبة بإيقاف ما يسمى بالتدهور المتسارع» ولم تكتف أوروبة بتحريض السلاطين
على الإصلاح بل عمدت إلى فرض نفوذها من خلال لعبتها السياسية القاضية بدفع
الدولة إلى مستنقع الغرق» والتظاهر بأنها المنقذ لها(١۷)ء‏ وقد صدق السلاطين اللعبةء
ووقعوا في حبائل الوصاية الرسمية لأوروبة » وماتت القوى الشعبية حسرة علسى
إمبراطورية كان من الممكن استمرارها لفترة أطولء إلا أن جهالة السلاطين سارعت
في حتمية السقوط.

اشنا حتمية الإصلاح:

اعتاد المؤرخون على إطلاق التغيير الذي بدأه فعليا السلطان سليم الثالٹ ۱۷۸۹-
۷ مصطلح الإصلاح»لأنه ومن سبقه من السلاطين استقدموا بعثات أجنبية
(أوروبية) من جهةء وأرسلوا الوفود العثمائية للاطلاع على ما حققه الغرب الأوربي
من جهة أخرى» وعلى ما يبدو فإن هؤلاء المسؤرخين تناسوا تأثيرات العصر
ومحاولات نساء السلاطين التدخل لإدخال بعض التأثيرات الشكلية للقيافة ومظاهر ‏
اللباس»ء ناهيك عن غرابة ما ترتديه الوفود الأوروبيةء ولنفترض أنه تأثير بسيط لا

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية
ڪج ج ج ج ج ججج ج ج جاک

يشكل أي أثر إيجابي؟ وفي هذه الحالة أيعقل أن يكون نفوذ الانكشارية والفساد
والرشاوی أس التغيير وجوهره ؟ أم هزيمة العثمانيين أمام الروس؟

يصعب إقامة رأي سديد وقطعي »لان عوامل عدة أسهمت في ذلكء غير أن هذه
الحركة الإصلاحية التي خطها بعض السلاطين العثمانيينء في مقدمتهم السلطان عبد
الحميد الأول ٤‏ ۷۸۹-1۷۷١الذي‏ ر روو ا افا ما ا اى فخا
امتازت بالكفاءة ولديهم تصور حقيقي بشأن الإصلاح» انطلاقا من الضعف والترهل
الذي يعصف بالبلاد ناهيك عن تجاهل ولاة الأمر للفرمانات الهمايونية المتضمنة
تنفيذ أبسط الأمور» وبتعبير أكثر دقة» حدوث تسييب عام في مؤسسات الدولة كلهاء
و ا ر ا
الولايات »رغم اكتساب بعض الأعيان مكانة داخلية قوية جداء مستغلين ما تواجهه
الدولة من مصاعب جمة على الصعيد الخارجي (١۷)؟‏

ففي سورية فرض أحمد باشا الجزار بعد ضاهر العمرء نفوذا في سورية الجنوبية؛
ولبنان وسورية»ء وفي العراق» تمكن عمر باشا ٤٤۱۷-١١۷١ء‏ وسليمان باشا
۲-٠١‏ ١۱۸۰ء‏ من إعادة البدو للطاعةء وعلي بك الكبير ۹۷١۷١-١۷۷ء‏ في مصر
ثم مراد بك وإبراهيم بك في العراق ۱۷۹۸-1۷۷۹ ولم تكن الولايات الأوروبية أقل
شأنا من حيث ظهور حركات استقلاليةء ورغم ذلك فلم يحاول السلطان استعادة سلطة
حكومته المركزية بالقوة في كل المناطق»ء فضلا عن أن الخطر الخارجي كان أشسد
ثقلاً وخطراً من الثورات التي قادتها أو تظاهرت بها الزعامات المحلية ٠ )٠۲(‏

يرذ بعض المؤرخين أن دمار الأسطول العثماني في معركة مع الأسطول الروسي
سنة ۱۷۷١٠‏ التي أسفر عنها تدمير كامل للأسطول» عدا سفينتينء وهذه هي المسرة
الأولى التي تنتصر فيها دولة أوروبية على الدولة العثمانية بمفردها وأرغم العثمانيون
إثرها على توقيع معاهدةكوجوك قاينارجه سنة ٤۷۷٠ء‏ هي من أهم دوافع توجه
السلطان للإصلاح(۷۳)» وبما أنه أراد إعادة بناء الأسطول أقوى مما كان ءفقد استعان

۰

مجاة دراسات تاریخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول -کانون اول -لعام 1***۵ محمود علي عامر
SSG ta‏ صشښشسس†`آ-— ڼِ ‏ تz-‏ ت ت ت ټپ ي

بخبيرين فرنسيين هما اوروا ودوريه (٤۷)؛‏ كذلك فقد توجهت الأنظار إلى تجنيد
شباب جدد من خارج الانكشارية لتدريبهم كرجال بحريةء وأنشئت مدرسة خاصة
بمهندسي البحرية السلطائيةء وبذلك بدأ التحديث يأخذ مجراه التدريجي لدرجة تاأثر
فيلق الانكشاريةء والسباهية بثلك التأثيرات» لكن دون حدوث ضجة من أي جهة بما
فيهما الفيالق التي أصابها التأثير الحربي الجديد.

بناءٌ على ما تقدم يعد السلطان عبد الحميد الأولء أول من أنشأً ا من نوع حدیث»
للتغريب أثر بارز في بنيته» وسوف يكمل سليم الثالث خطوة سلفه» وفي الوقت نفسه»ء
لجأ الوزير خليل حميد إلى اعتماد التحديث لاسيما في الصناعات المحلية» وبفضله
تمكنت بعض الصناعات العثمانية لاسيما النسيجية منها منافسة المنتوجات الأوروبيةء
وشجع الطباعةء ولكنه تخوف من الإسراف أو المبالغة في تحديثهء لأن عدد المؤيدين
للتحديث قليلون من جهة والمعارضون» والعلماءء والقادة العسكريون» يعارضون
التحديث وهم كثيرون من جهة أخرى» وهؤلاء المعارضون للإصلاح متهمون
بتخريب الأسس الدينية والاجتماعية للدولة (١۷)ء‏ ناهيك عن ذلك أن المعارضين
للإصلاح أو التحديث كانوا يلتقون تأييدا خفيا من جانب روسيا والنمساء اللتين تتطلعان
إلى إبقاء الدولة العثمانية في حالة تخلف عسكري واقتصادي واجتماعي» لأنهما
يتخوفان من إعادة تفوقها العسكري ثانية ٠ )۷١(‏

ومن معارضي الإصلاح حسن باشا الجزائر لي» الذي حصل على لقب خازي وعين
قبطان درياء واعتمد على خبراء أجانب (فرنسبين) ليس كراهية بالإصلاح» وإنما
كرهاً وحسداً من الوزير خليل حميد رائد التحديث الأولء ولهذا تآمر مع المعارضة
وتمکن من عزل خليل حميد و إعدامه سئة ١۱۷۸م»‏ ورحل الخبراء الأجاننب سنة
YAY‏ ام.

يضاف إلى ذلك» تراجع الدولة العثمانية عسكرياً عقب معاهدة كوجوك قارينارجه»ء
واعتماد الجيش الأوروبي على التكنولوجياء وسيطرة إنجلترا على الأسواق لاسيما في

1۲۳۱

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية

مجال النسج كل هذا أثارت يقظة إصلاحية في مختلف الأوساط الرسمية والشعبيةء
ورغم الجهود التي بذلت» وما أسفر عنها من قطع للرؤوس» فإن الإصلاح الحقيقي لم
يلامس البنية التحتيةء لأن الانكشارية ومن خلفها العلماء والحرس القديم تصدوا بقوة
لأي محاو لات إصلاحية مهما كان نوعهاء ولم يتحقق الإصلاح الأبعد القضاء علسى
الانكشارية في الوقعة الخيرية سنة ١۸۲١م‏ (۷۷) ٠‏

لم تقدم أوروبة للدولة العثمانية يد المساعدة لإجراء إصلاح عام وشامل لمختلف
جوانب الحياة لاسيما الاقتصاديةء إلا بعد فترة صدور المشروع التنظيمي الذي أعلنه
مصطفى رشيد باشاء ورغم ذلك فإن أوروبة لم تكن راغبة في حدوث إعادة إصلاح
في الدولة العثمانية لأسباب عدة.

لأن الإصلاح قد يمكن الدولة العثمانية من استعادة قوتهاء عندها تفشل أوروبة في
اقتسامهاء علاوة عن ذلك فإن هناك دول أوروبية تتطلع لانتزاع القسطنطينية مسن
الاتر اكء لأنها بنظرهم عاصمة لدولة مسيحية دينيةء رغم الخلاف الديني الناشب
بينهماء كما أن ضم القرم إثر معاهدة قاينارجه. قد أثار ضجة محلية ضد الانكشارية
التي تمارس الظلم على الأهالي وتستأثر بخيرات البلادء ولا تحمي الحدود من أعدائهم
التقليديين النمسا وروسياء إزاء هذا التراجع العسكري غدا من الطبيعي أن يؤمن
الأتراك بالإصلاح وأن يبدأ بالجيش أولاء لكن الجيش موزع ومفرّق إلى عصابات»
أشبه ما تكون بالميليشيات» ويرفض بشدة أن يكون من نفسه جيشاً حديثاً ويخشى من
حرمانه من امتیازا ته وکسبه غير المشروع وما يقوم بنهبه واستلابه. بسبب ذلك أقدم
بعض السلاطين وقسم من الصدور العظام»ء والوزراء» على الإصلاح بترددءرغم أنهم
يؤمنون بضرورته(۷۸)؛ وخلاصة ما يقال في هذا المجال: إن الإصلاح مطلب مهم
جدا لدولة بنيتها عسكرية الطابع» ومؤثراتها عسكرية هي الأخرىء فضلاً عن تقديمها
مناهج في فن الحروب»ء وغدت تمتلك استراتيجية عسكرية تخولها ضرب أوروبا فسي
أعماقهاء لهذا ترى أن هزيمتها أمام روسيا وتوقيع معاهدة قاينارجه ٤۱۷۷م»‏ شكلت

۲

مجحلة دراسات ناریحیه-العددان ۹۲-۹۱ أبلول -کانون أول -لعام Y7 “O‏ محجمود علي عامر
pp‏
ا صا ڪڪ ڪڪ

نقطة الفصل في إنهاء التردد بضرورة الإصلاح أو عدمهء لكن السلاطين الذين فكروا
بالإصلاح» لم يكونوا جادين في إحداثه» تخوفا من فقدانهم لعرش محاط بالعظمة.

وفي الوقت نفسه»ء وقوف روسياء والنمساء بل أوروبة في عدم إحداث إصلاح يساعد
الدولة العثمانية على تفعيله وتحديث مؤسساتها المدنية كأقل تقدير» ومع مطلع القرن
التاسع عشر وتزاحم المشكلات الداخلية والخارجية على إدارة الدولة العثمانية التسي
كثر الفساد والانحراف فيهاء لم يعد سلاطين القرن التاسع عشر قادرين على تحديد
نقاط البدء في الإصلاح غير أن السلطان محمود الثاني ووسط تزاحم تلك المشكلات
عقد العزم على تفعيل الإصلاح من خلال أبادته للقوى الانكشارية حصن الفساد
وجدار الخلل الإداري. وتم ذلك سنة ١1۸۲م»‏ لكن أوروبة ومن خلال تلك المشكلات
أضاعت مقوّمات الإصلاح؛ وحولته بفعل ما قدمته من خدمات للدولة العثمانية المغلفة
بمساعدات خيرية ظاهرا وتقسيم وترهيل لها ضمنيا.

وهكذا نرى ومن خلال دراسة واقع تلك المرحلةءأن ما يسمى بالتنظيم القاضي بمنح
المسيحيين واليهود وحقوق وامتيازات المسلمين قد سبق الإصلاح الذي استمر دعامة
أكثر من قرن ودفع دعاته ومؤيديه حياتهم ثمنا لحلم تطلعوا إلى تحقيقه»؛ إلا أن هذا
الحلم» وأدته الدول الأوروبية. أو بالأحرى. حولته إلى ما يسمى بتطبيق العدالة وتنظيم
شؤون المواطنين رغم افتقار الدولة أصلا للعدل وللتنظيم؛ وبما أن الدولة العثمائية لم
تمكن قادرة على فهم الأولويات. تحملت أوروبة مسؤولية ذلك ففرضت وصايتها من
خلال التنظيمات الخيرية مؤكدة بذلك انيار دولة بل إمبراطورية فرضت نفوذها
قرونا على من حوله.

۳

حركة الإصلاح في الدولة العثمانية
هوامش البحث
.١‏ العزاوي؛ قيس جواد: (الدولة العثمانيةء قراءة جديدة لعوامل الاتحطاط)ء
بیروت» الدار العربية للعلوم» ط۱ ۱۹۹۲ م» ص ۲".
. البحراوي؛ محمد عبد اللطيف: حركة إصلاح في عصر السلطان محمسود
الثاني» القاهرة» دار التراٹ»ء ط۱ ۱۹۷۸ م»ءص1۸.
۳. العزاوي؛ الدولة العثمانية (قراءة جديدة لعوامل الاتحطاط)» ص۷".
ي إسماعيل: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحسديث؛ الرياض»
مكتبة العبیکان» ط۱ ۱۹۹۰٩‏ م ص۹١٠.‏
ه. العزاوي؛ المرجع السابق» ص٠".‏
1. الشناوي؛ عبد العزيز: الدولة العثمانية دولة فقرى عليهاء ٣ج»‏ القاهرةء مكتبة
الانجلو المصرية» ۱۹۸۰ م؛ ج .١‏
ISMAIL HAKKI UNUZ GARSIL OSMANL TARIHI‏ .7
ANKORAu1983 S.193‏

۸. المرجع السابق ص .٠٠١‏
۹. العزاوي» قيس جواد (مرجع سابق ص٥۳۰‏ -۳۱).
S.2591SMAIL HAKKI UNUZ GARSILIC OSMANL TARIHI .1 °‏
.١‏ ياغي إسماعيل» الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحديث (مرجع
سابق) ص ۱۳۹ .
۲. العزاوي» قيس جواد (مرجع سابق) ص ٤١‏ .
۳. البحراوي» محمد عبد اللطيف (مرجع سابق) ص°٠‏ .
.٤‏ رضا نور؛ عثمانلي تاریخي استانبول ۱۹۲۳ص ۷۸.

0ا„ المرجع السابق ص١٠‏ .

٤

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹٩۱‏ أیلول -کانون أول -لعام ۲۰۰۵

. البحراوي محمد عبد اللطيف (حركة الإصلاح) مرجع سابق ص٤ .٠‏
۷. العزاوي. قيس جواد (مرجع سابق) ص .٤١‏

۸. البحراوي محمد عبد اللطيف (مرجع سابق) ص°٠.‏
4. العزاوي قيس جواد (مرجع سابق) ص ٠.٤1‏

۰. رضا نور» عثمانلي تاريخي (مرجع سابق) ص ۹۳.
۱. رضا نور (مرجع سابق) ص .٩۳‏

۲. المرجع السابق ص .٠١‏

ISMAIL HAKKI UNUZ GARSILIC Jڊlw مرجع‎ .۲
.٠٠۹ص المرجع السابق‎ .٤

.؟؟١ المرجع السابق ص‎ .٥

.٠٠°١ المرجع السابق ص‎ .٦

۷. المرجع السابق ص !١٥؟.‏

۸. المرجع السابق ص٠١۲.‏

محمود علي عامر

۹. مصطفی؛ أحمد عبد الرحيم: أصول التاريخ العثماني› القاهرةء دار الشروق›

ط۳ ve‏ م» ص۱۷۱ .

. "٥ص العزاوي؛ المرجع السابق»‎ .٠

۱. رافق؛ عبد الکریم: العرب والعثمانیون ۱۰۱۰۹ - ۱۹۱٩‏ مء دمشق» مطابع

الف باء ط۲ ۱۹۹۳ م» ص۳۷۷.

.٠١۹ ياغي: الدولة العثمانية في التاريخ الإسلامي الحدیث» ص‎ .١
.٤؟ص العزاوي؛ المرجع السابقء‎ ۳

؛. البحراوي: حركة الإصلاح في عهد السلطان محمود الثاتي» ص .٠°‏

o

حركه الإصلاح في الدولة العثمانية
.٥‏ مصطفى: أصول التاريخ العثماني» ص۹٦٠.‏

۲٤ش ياغي: المرجع السابقء‎ .٦1

۷. البحراوي: المرجع السابق» ص٤‏ ۹.

۸. العزاوي؛ المرجع السابقء» ص٥٤‏ .

.٠°ص البحراوي: المرجع السابقء‎ .٩

. ٤1ص العزاوي؛ المرجع السابقء‎ .٠

.٠۷۲ص مصطفى: المرجع السابق»‎ .٤١

.٠۸١ص ياغي المرجع السابقء ص١١٤١ء وأيضا مصطفى: المرجع نفسه»‎ .١
البحراوي: المرجع السابق» ص۹۸.‎ .۳

. ٤٦ص العزاوي؛ المرجع السابقء»‎ .٤

.٥‏ البحراوي: المرجع السابق» ص11.

.٤٦ص العزاوي؛ المرجع السابقء»‎ .١

۲۷ رافق :العرب والعثمانیون ۱۹۱۰ - ۱۹۱١‏ م» ص۷۷" .

۸. مصطفى: المرجع السابق» ص۷۹٠.‏

.١١١ - ١٠١ص البحراوي: المرجع السابق»‎ .۹٠

. ٤۸ص العزاوي؛ المرجع السابق؛‎ .٠

.٥١‏ رافق: المرجع السابق» ص۷۷".

۲ . العزاوي؛ المرجع السابقء» ص۸٤‏ .

.٠٤۸ص ياغي المرجع السابقء‎ .٣

؛ه. الشناوي: الدولة العثمائية دولة إسلامية فقرى عليهاءج٠»‏ ص .٠٦٤‏

٦

مجلة دراسات تاریخية-العددان ٩۹۲-٩۹۱‏ أيلول -کانون أول -لعام ٠۰۰۵‏ محمود علي غامر
ا س ا س سي يها ي سا ي ا هس ي ي ي ي ا

. مصطفى: المرجع السابق» ص١۱۸٠.‏

. رافق: المرجع السابق» ص۳"۷۷.

. مصطفی: المرجع السابق» ص ۱۸۷- ۱۸۹.

. العزاوي؛ المرجع السابق» ص؟٥.‏

. ياغي المرجع السابق» ص۹٤٠.‏

. مصطفى: المرجع السابق» ص۹۰١٠.‏

. البحراوي: المرجع السابق» ص۱۹۷ - .۲٠١‏

. يحوي باشا تاریخ بجوی استانبول ۱۳۲٤‏ جص .۲٥۰‏
. المرجع السابق ص١١۲‏ .

. المرجع السابق ص۲٥۲‏ .

. جودت باشا تاریخ جودت خ٦‏ ص٤٥٠.‏

. المرجع السابق ص١أ١٠.‏

. المرجع السابق ص1٥٠‏ .

. المرجع السابق ص۹۰٠‏ .

. محمود اوغلو الإصلاحات العثمانیة استانبول ۱۹۸٩۹‏ ص .٠۹‏
. المرجع السابق ص١٤٠‏ .

ISMAIL UZUN CARSILI (قڊlږ )مرجع‎ S.370 <.

. المرجع السابق ص ۳۷١‏ .
۳

اوزتونا يلماز تاريخ الدولة العثمانية ترجمة عدنان محمود سليمان مراجعة

محمود الأنصاري (جزأن) استانبول ٠۱۹۸۸‏ ص٠1۲‏ .

۳¥

حركة الإصلاح في الدولة العتمانية
.٤‏ مانتران روبير تاريخ الدولة العثمانية ترجمة بشير السباعي القاهرة ٠١۹۹۲۳‏
ج۲ ص٩‏ .
.٥‏ المرجع السابق ج۲ ص ٠١-۹‏ .
.٦‏ المرجع السابق ج۲ ص ٠١‏ .
۷., اوزتونا یلماز مرجع سابق ص ۲۱ .

٦۲۲ص المرجع السابق‎ YA

A۸

الولاة العثمانيون في العراف
۱۹1۱۰۸

الدكتور خالد السعلدون
قسم التاريخ .
جامعة الشارقة .

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲۰۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲۰۰۵ خالد السعدون
ج

الولاة العثمانيون في العراق
۱۹14-1۹۰۸

الدكتور خالد السعدون

قسم التاريخ
جامعة الشارقة

تتضارب روايات المراجع حول من أدار ولايات العراق من الولاة خلال السئوات
المحددة للبحث. إذ كثر الخلط في أسمائهم ومدد ولاياتهم. وتسعى هذه الدراسة لمعالجة
هذا الخلط معتمدة بشكل رئيسي على معلومات وردت في الوثائق القنصلية البريطانيةء
فلا عن تحصن المضادن المكابة المغاضرة والذر اساك الحذرخة:

ولا بد بداية من التذكير بحقيقة تقسيم العرق حسب النظام الإداري العثماني إلى ثلاث
ولايات هي بغدادء اليبصرة» والموصل. وكانت و لاية بغداد حسب تصنيفات ذلك النظام
ولاية من الدرجة الأولى؛ والبصرة ولاية من الدرجة الثانية". بينما كانت ولاية
الموصل من الدرجة الثالثة. وكانت كل تلك الولايات تقسم إلى ألوية (سناجق)ء
وتقسم هذه بدورها إلى أفضية ثم إلى نواح. وتصنف هذه الوحدات الإدارية جميعها
إلى ثلاث درجات أيضا'. وكانت ولاية بغداد سنة ١١۱۹ء‏ مؤلفة من ثلاثة ألوية
وعشرين قضاء وأربع وثلاثين ناحية. بيتما تألفت ولاية الموصل سنة ۹٠۱۹ء‏ من
ثلاثة ألوية وآربعة عشر قضاء وثلاث وثلاثين ناحية. وضمت ولاية البصرة في السنة
نفسها أربعة ألوية وثلاثة عشر قضاء واثنتين وثلاثين ناحية). وتبدل الوضع بعد
حين فغدت ولاية بغداد سئة ١١۱۹ء‏ تتألف من ثلاثة ألوية وتسعة عشر قضاء بينما

الولاة العتمانیون فی العراق ۱۹۱2-۱۹۰۸
ا ا ا mm‏

تألفت البصرة من أربعة ألوية وخمسة عشر قضاء وعشرين ناحية. ويتضح من
مقارنة هذين الإحصائين استقرار عدد الألوية في كل ولاية وتذبذب عدد الأقضية
والنواحي زيادة ونقصا.

وسوف تكون نقطة البدء هي تتبع أسماء من تولى ولايات العراق منذ وقوع الانقلاب
الدستوري في اسطنبول في تموز (يوليو) .۱۹١0۸‏ إذ تتضارب الروايات تضاربا كبيرا
حول شخصية والي بغداد الذي حدث ذلك الانقلاب في عهده. فقد روي أن البرقيات
المتبئة بإعلان الدستور وردت بغداد من اسطنبول في عهد الوالي حازم بك"ء ولكن
وثيقة بريطانية تفيد أنه انفكا من عمله في بغداد في الثالٹث عشر من تموز -يوليو
۸ . أي أنه غادر بغداد قبل إعلان الدستور بعشرة أيام. ويؤيد هذه الرواية
بغداديون معاصرون أفادوا بأن حازم بك اختلف مع مصطفى ناظم باشا رئيس "الهيئة
الإصلاحية" التي أرسلت من اسطنبولء فطلب من الحكومة المركزية نقله من بغدادء
وأجيب طلبه". وقد سلم حازم بك مقاليد الولاية"وكالة إلى مصطفى ناظم باشا الذي
أعلن الدستور في عهده". وتعود الروايات للتضارب حول طبيعة منصب هذا الرجلء
فالوثيقة البريطانية المشار إليها آنفا تقطع بأنه تولى المنصب وكالة "لا أصالة"ء ولكن
أربعة مراجع تجمع على تعيينه واليا أصيلا لبغداد''ء وأورد مرجعان آخران آنه كان
وکیلاء لکنهما اختلفا في تاريخ تعيينه ومدة توليه لذلك المنصب. فقال أحدهما إنه تعين
سنة ۲۳١٠ء‏ وظل في منصبه سنة واحدة وسبعة شهورا"'. وهو قول مردود لان سئة
٢٣‏ تقابل سئة ٠٠٠١‏ إن كانت هجرية وسنة ۱۹١۷‏ إن كانت رومية. وقال الآخر
أن مدة توليه ابتدأت وائتهت خلال سنة ۱۹٠۷‏ . وهناك رواية مرجحة تفيد أنه
عزل من منصبه في بغداد في الحادي والعشرين من تشرين الأول (أكتوبر) ۸٠۱۹ء‏
وأنيطت الوكالة بمحمد فاضل باشا الداغستاني"'ء ولك معاصرا مطلعاً ذكر أن لم
يعزل ولكنه عيّن وزيرا للعدل في اسطنبول(“'.

۲

مجلة دراسات تاریخية العددان ٩۲-٩۱‏ آیلول-کانون أول-لعام ۲۶۰۵ ال اتقوت
ج ا

عينت الحكومة الدستورية الجديدة نجم الدين ملا واليا لبغداد» وفي معرض إشارته
لذلك التعيين امتدحه وزير الداخلية العثماني في حديث جرى بينه وبين السفير
والنشاطا”'» ووصل الوالي الجديد إلى بغداد بالفعل في كانون الثاني (يناير)
.٩‏ ۹ء ولكن هذه المعلومات المؤكدة لم تمنع تضارب الروايات حول هذا الوالي
أيضاً فقد ذكر أنه تعيّن (زمن الحرية)ء ثم حدد تاريخ ذلك التعيين بسنة ۱۳۲۳
وتوافق تلك السنة ٠٠٠١‏ أو ۷١۱۹ء‏ وكلاهما خارج (زمن الحرية). كما ذكر أنه
وصل بغداد في ڏذي الحجة ٠٠١‏ [أي كانون الثاني (يئاير) ]۱۹٠۸‏ وغادرها في
ربيع الآخر ٠۳۲۷‏ [أي أيار (مايو) ."“]۱۹٠۹‏ وحسب هذه الرواية يكون إعسلان
الدستور قد تم أثناء ولايته» وهو أمر مخالف لما مر آنفا. ومع ذلك تتفق هذه الرواية
جزئيا مع من يقول إن ولايته ابتدأت في جمادى الآخرة تلك السنة وانتهت في ربيع
یدیر ها حتی رجب ry‏ ولکن هده المعلومة الأخد ة تتناقض مع رواية معاصر
أفاد أن الوكيل كان المشير عبد الله باشاء وليس محمد فاضل باشاء ؤأن تلك الوكالة
ابتدأت في أيلول (سبتمبر) ۸٠۱۹ء‏ وهي رواية غريبة تشطب أغلب مدة وكالة
مصطفى ناظم باشا وكل مدة وكالة محمد فاضل باشا الأولى وكل مدة ولاية نجم الدين
منلا.

عيّن محمد شوكت باشا خلفا لنجم الدين منلاء فوصل بغداد واستلم مهام عمله في
رجب TY‏ هجرية [آب (اغسطس) ۱۹۰۹]ء رظل .ولا كت لته برقة مين
اسطنبول في ڏي القعدة ١١١۲۷‏ (ديسمبر ۹) تقضي بعزله وتعيين حسين ناظم
باشا خلفاً له. وكلف الوالي المعزول بإدارة الولاية وكالة حتى وصول الوالي
الجديد'ء وقد وصل حسين ناظم باشا إلى بغداد في الخامس من أيار (مايو)
141۰ وهو قائد عسكري بارز ورجل دولۀة مرموق ّى دوراً مهما في الأحداث

E۳

الولاة العثمانیون في العراق ۱۹۱2-۱۹۰۸

التي شهدتها العاصمة اسطنبول منذ تموز (يوليو) .۱۹٠۸‏ ويبدو -حسب توقع القائم
بالأعمال البريطاني في اسطنبول- أن جمعية الاتحاد والترقي الحاكمة أرسلته إلى
بغداد لإبعاده عن العاصمة من جهةء وتدمير سمعته بإظهاره إداريا فاشلا من جهة
أخرى". وقد صح ذلك التوقع بالفعلء إذ عزل بعد عشرة أشهرء وغادر بغداد فسي
شهر آذار (مارس) ١١۹٠ء‏ مودعاً شؤون الولاية وكالة للفريق يوسف أكاه باش ا"
ولم يكتف الاتحاديون بعزل حسين ناظم باشاء بل أرسلوا إلى بغداد في منتصف سنة
١‏ لجنة تحقق فيما نسب للوالي المعزول من مخالفات"".

وصل الوالي الجديد أحمد جمال باشا إلى بغداد في آب (أغسطس) ١۹۱٠ء‏ وباشر
مهام عمله على الفور"ء وكان ضابطاً حربياً ومن قادة جمعية الاتحاد والترقي
الحاكمة. لذا فإن اختياره للولاية تم على أساس سياسي وليس لكفاءته الإدارية. وقد
بذل غاية جهده طوال مدة ولايته لخدمة مصالح حزبه» وما إن سقطت الحكومة
الاتحادية وتولت حكومة الائتلافيين الحكم في اسطنبول في الثالث والعشرين من تموز
(يوليو) ١١۹٠ء‏ حتى بادر إلى إرسال استقالته إلى الحكومة الجديدة برقيا في السابع
والعشرين من الشهر نفسه. وقد قبلت الحكومة تلك الاستقالة في الأول مسن الشهر
التالي»ولكنها كلفته بالاستمرار بإدارة الولاية وكالة""ء وأخبر جمال بك القناصل
العاملين في بغداد بقبول وزارة الدأخلية لاستقالته“ء ويدل هذا على أن قبول استقالة
الولاة لا يتطلب صدور "فرمان" سلطاني مثلما هو الحال عند تعيينهم. وقد حلل
القنصل العام البريطاني في بغداد دوافح تلك الاستقالة فردها إلى خشية جمال بك من
إساءة الحكومة الجديدة معاملته» فهو يعلم بنيّتها فتح تحقيق صارم في كل حوادث
التدخل في سير الانتخابات النيابية الأخيرة كما جرى في بغداد من ناحيةء وإلى رغبته
في إثبات إخلاصه لحزبه لعله يكافئه عليه عند عودته للحكمء أما القنصل الأمريكي
في بغداد فذكر أن جمال بك رفع استقالته بصيغة لا يمكن رفضها. وأضاف أن
المطلعين يعتقدون أن جمال بك كان سيعزل أو يطلب منه تقديم استقالته لو لم ييادر

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أول-لعام ۲۰۰۵ ا لذت
ييي يا يه ي ج ي

هو إلى تقديمها طوعا. وامتدح القنصل الوالي المستقيل لكونه محبوباً من السكان
باستثناء عناصر قليلة من النعارضةء وتتعارض هذه المعلومة الأخيرة مع الصيت
السييء الذي لحق بجمال بك بعدئذ حتى لقب بين العرب ب (السفاح).

ولم تطل وكالة جمال بك في بغدادء فقد أناط مجلس الوزراء العثماني الوكالة بمعاون
والي بغداد لطفي بك ابتداءَ من يوم الخامس عشر من آب (أغسطس) (۱۹١١‏ '. وقد
صف هذا المعاون بسيطرته التي يخشاها الموظفون خلال ترؤسه للعشرات من
اللجان الإدارية وهيئات التحقيقا". وظل لطفي باشا وكيلاً مدة تقرب من ثلاثة
شهور انتهت بوصول الوالي الجديد محمد زكي باشا إلى بغداد في تشرين الشاني
(نوفمبر) ١۱۹1ء‏ وكان زكي باشا قبلها قائدأ للفيلق الحربي الثالث في أرمينية.
وكان بذا ولاية بغداد أول منصب مدني يتولاه“"ء وقد كان الانطباع الأولي الذي
كونه القنصبل البريطائي العام عن الوالي الجديد هو بهاء طلعته رغم تجاوزه الستين ‏
وحضوره الجيد الذي يوحي للآخرين بأنه كفء لممارسة السلطة. وأضاف أنه لم يكن
يعرف من اللغات غير التركية"ء وما كاد الوالي الجديد يستقر على كرسي الولاية
حتى بدأت الإشاعات تتداول عن استقالته من منصبهء ولاسيما بعد عودة جمعية
الاتحاد والترقي للسلطة في كانون الثاني (يناير) ۳١۱۹ء‏ ولم تكن تلك الإشاعات
دون أساس فقد قدم زكي باشا استقالته بالفعل عدة مرات» ولكن الحكومة المركزية
رفضت قبولها""ء بيد أن ذلك الرفض لم يستمر إلى ما لا نهايةء إذ قبلت استقالته في
أيار (مايو) ١١۹١ء‏ فلم مهام منصبه ذكالة إلى معاون الوالي لطفي بك“"ء وذكر
إلقنصل الأمريكي في بغداد أن أسباب» استقالة زكي باشا هي تقدمه في السن فضلا عن
شعوره بأن الحكومة المركزية لم تعد تمنحه التأييد الكافي منذ عودة الاتحاديين إلى
الحك",

أصدرت الحكومة المركزية أمراً بنقل جلال بك والي ديار بكر إلى ولاية بغداد. وكان
ذا تجربة سابقة في العراق» حیث عمل متصرفا للواء کربلاء بین ۱۹۱۰-۱۹۰۹ء ثم

الولاة العثمانیون في العراق ۱۹12-1۹۰۸
لاان ا ا EDI‏

واليا للبصرة. وقد أظهر نشاطاً ملحوظاً خلال عمله في كربلاء'. أما حين كان في
البصرة فلم ينجز شيئاً يذكر على حد ملاحظة القنصل الأمريكي في بغداد عند حديشه
عن وصول الوالي الجديد إلى بغداد في الثاني والعشرين من حزيران (يونيو) .٠۹١١‏
ولكنه مع ذلك عبر عن أمله في أن يقوم جلال بك ببعض مشاريع التطوير المنتظرة
في بغداد('“ء وكان للقنصل البريطاني العام في بغداد نظرة إيجابية نحو الوالي الجديد
تفید بأنه شغول مجد متقن ذو نوايا جيدة» وله أفكار غدت معقولة ومعتدلةء كما أنه
يجيد العربية على خلاف أغلبية سابقيه في المنصب""“ء ولكن هذا الرأي الحسن لسم
يشفع لجلال بك لدى كاتب بريطاني وصفه بالمشاكسة والغرور خلال شغله ولاية
بغدادا"“)ء ولم تدم ولاية جلال بك أكثر من خمسة أشهر“ء صدر بعدها أمر عزله
فغادر بغداد في السابع والعشرين من تشرين الثاني (نوفمبر) ١١۹٠ء‏ تاركا الولاية
بعهدة وكيل هو محمد فاضل باشا الداغستاني آمر المفتشية الرابعة العسكرية. وكان
الاعتقاد السائد في بغداد أن سبب طرده مرتبط بموقفه من الانتخابات النيابية التي
كانت وشيكة حينئذ. إذ لم يكن جلال بك اتحادياً فحرص على تأكيد حياده بين الحزب
الحاكم والمعارضة خلال الإجراءات التمهيدية للانتخاباتء وهذا أسخطط الحكومسة
الاتحادية عليه على حد رواية نائب القنصل الأمريكي في بغدادا“ء ولكن القنصل
العام البريطاني في بغداد أورد أن سبب عزله هو موقفه تجاه محاكمة المتهم بإطلاق
النار على قائد الدرك في بغداد أحمد بك قريب وزير الداخلية أو صديقه المقرّب“.

عيّن الفريق محمد جاويد باشا واليأً لبغدادء فوصلها في الثامن عشر من كانون الثاني
(يناير) ٤١۱۹ء‏ وباشر عمله في اليوم التالي"“ء وقد امتدح نائب القنصل الأمريكي
في بغداد أداء جاويد باشا أثناء الحرب العثمانية -البلقائية (۹۱۲٠-۳١۱۹)ء‏ الذي
تفوق به على أقرانه من كبار الضباط العثمانيين. ونقل عن صحيفة بريطائنية قولها إنه
جندي كفء ونظامي صارم»ء سيؤدي وجوده في العراق إلى تطور سريع““. وثت
أن ذلك التوقع كان مفرط التفاؤلء إذ لم يحدث خلال ولايته التي امتدت سنة كاملة

٤٦

مجلة دراسات تاریخية_-العد دان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲۰٠۰۵‏ خالد السعدون
Ea‏

تطور ملحوظء ولعله يعذر إلى حد ما بنشوب الحرب العالمية الأولى في آب
(أغسطس) ١١۱۹ء‏ ثم ارتماء الدولة العثمانية في أتونها في نوفمبر اللاحق وقد عزل
جاويد باشا عن الولاية في كانون الثائي (ينایر) ۱۹۱٠٥‏ “.
جدول رقم (۱)
الولاة والوكلاء الذين تعاقبوا على إدارة ولاية بغداد خلال مدة البحث
مدة إشغاله المنصب

چ

مهد اسل راشا شتا

الولاة العثمانیون في العراق 1۱۹۱2-۱۹۰۸
چ چ ي ج ص

يظهر الاستعراض السالف أن سبعة ولاة تعاقبوا على ولاية بغداد خلال سني البحثء
جميعهم من الترك وكان منهم عسكريين لهم سابق خبرة بالإدارة ولاسيما إدارة
الولايات. وقد عل اختيار العسكر لولاية بغداد بكثرة القلاقل والفتن التي كانت هذه
الولاية تشهدها من جانب وبالأطماع الأجنبية في تلك الولاية حينئذ من جانب آخر'“.
اف الصدد إغفال الإشارة إلى زيادة الاتجاه إلى عسكرة أجهزة الدولة
بعد انقلاب تموز (يوليو) ۸٠۱۹ء‏ وهو اتجاه قديم تمثل في الدور الكبير الذي قام به
الجيش على مدار التاريخ العثماني كلهء وقد جرى اختيار اثنين من أولئك الولاة
السبعة (ناظم باشا وجمال بك) لأسباب سياسية محضة وجرى عزل اثنين منهم (ناظم
باشا وجلال بك) لأسباب سياسية. بينما استقال اثنان (جمال بك وزكي باشا) لأسباب
سياسية. وكان متوسط المدة التي قضاها كل واحد من أولئك الولاة السبعة ووكلائهسم
الثمائية في تقلد مهام المنصب أربعة أشهر فقط. وهي غير كافية دون ريب للتمرف
على أوضاع الولاية معرفة عميقةء أو لوضع تصور لخطة إصلاحية أو تنفيذها.
فضلاً عما يسببه ذلك التعاقب السريع من انعدام لاستقرار العمل في الأجهزة الإدارية
المختلفة. ولم تقتصر تلك الظاهرة على مركز الولاية في بغداد بل امتدت إلى
الوحدات الإدارية الأصغر التابعة لها. فقد تعاقب على قضاء السماوة ثلاثة وثلاثون
قائم مقام" أصالة أو وكالة خلال سنة واحدة فقط('.

أما و لاية الموصل فقد كان يتولاها عند قيام الانقلاب مصطفى باشا العاببد (شقيق
عزت باشا العاد سكرتير السلطان عبد الحميد الثاني)ء ولذلك لا عجب أن طردته
الحكومة الجديدة من منصبه في ۹٠۱۹ء‏ والأرجح أن ذلك تم في نيسان (أبريل)
تلك اة وعينت الحكرمة الفر كي بذ جين محمد فال با الداغسستاني والياً
على الموصل» حيث وصل مقر عمله في رجب ۱۳۲۷ هجرية آب (أغسطس)
۹“ ولم ترد معلومة موثقة عمن تولى إدارة الولاية بين نيسان وآب من تلك
السنة. وأن روي أنها كانت بعهدة واليين أصيلين هما زكي باشا الحلبي ورشيد باشاء

۸

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أوللعام ۲٠۶۵‏ خاد آل ت
E mmm mmm‏

امتدت ولایتاهما بين سيني ١۲٠٠-۱۳۲۸ء‏ ولا يمكن أن تكون هذه الرواية دقيقةء
لأن هاتين السنتين إذا كانتا روميتين فهما تقابلان 1۱۹٠۹‏ و ۱۹١١‏ على التوالي»› وإن
كانتا هجريتين فهما تقابلان 1۹٠١۷‏ و ۱۹٠١‏ على التوالي. والأمر في الحالتين كلتيهما
لا يستقيم مع المعلومات الواردة في أول هذه الفقرة أو آخرها. ومهما يكن الحال»
فعلى الرغم من خبرات الداغستاني الحربية والإدارية إلا أنه كما لاحظ القنصل العام
البريطاني في بغداد كان عجوزأ مرهقا لا يستطيع التعامل بكفاءة مع مشكلات ولاية
الموصل» وهذا جعله يرفع استقالته للحكومة المركزية عدة مرات دون أن تجد
قبولأء ولكن ذلك القبول تحقق في النهاية حين قررت الحكومة المركزية إحالته
للتقاعد من منصبيه الإداري والعسكري معا في حزيران (يونيو) .۱۹٠١‏ فغخادر
الموصل ووصل بغداد آخر ذلك الشهر ليقيم في منزله هناك"“.

وضعت ولاية الموصل وكالة بعهدة توفيق باشاء وهو أحد الضباط الذين جاؤوا مسن
اسطنبول بمعية والي بغداد الجديد حسين ناظم باشا. ولم يكن الوكيل ذا خبرة سابقة
بالإدارة المدنية")ء وانتهت وكالته بتعيين طاهر باشا واليأ للموصل في وقت ما من
النصف الثاني من سنة ١٠۱۹ء‏ وقد حظي الوالي الجديد بإشادة بعمض المؤرخين
بكفاءته الوظيفية وإخلاصه وعدالته“ء ولعل تلك الصفات هي التي مكنته من البقاء
في منصبه مدة طويلة نسبياً. فقد ظل فيه حتى تشرين الأول (أکتوبر) ۱۹۱۲» حين
صدر قرار الحكومة المركزية بسحب يده ويبدو أن ذلك نتج عن تردي حالة الأمسن
في الولاية لدرجة أن مائة وسبعة وستين شخصا قتلوا أو جرحوا في قضاء الموصل
وحده خلال شهر أيلول (سبتمبر) ١١۱۹ء‏ وأسندت ولاية الموصل وكالة بعده
لأسعد باشا قائد فيلق الجيش الثاني عشر. وذكر القنصل البريطاني العام في بغداد أن
هذا الوكيل أحرز نجاحاً ملحوظاً في إدارته» عزاه لظهوره بمظهر الرجل الثوي غير
اا

الولاة العثمانیون في العراق ۱۹۱2-۱۹۰۸

انتهت وكالة أسعد باشا في شباط (فبراير) ١١۹٠ء‏ بتعيين محرم بك والياء وهو إداري
محترف""ء ولم تطل إقامته في الموصل فقد طرد من منصبه في آب (أغسطس)
۳. وسبب الطرد هو اعتراض الحكومة المركزية على العمليات الحربية التي
قامت بها القو ات الحكومية بأمر منه ضد بعض أكراد الولاية الذين تمرّدوا علسى
طاعته. و أسندت مقاليد الولاية وكالة بعد طرده لأسعد باشا مرة أخرى"'. ولم ثلبث
الحكومة المركزية طويلاً حتى عينت في أيلول (سبتمبر) ٠١۹١١‏ سليمان نظيف بك
والياً على الموصلء وهو إداري مدني ذو تجربة سابقة في العراق حيث عمل واليا
للبصر_ة (۱۹۱۰-۱۹۰۹)م فضلاً عن کونه قیادیا اتخادا تفضا وق أثار قرار
تعيينه استياء أسعد باشا الذي كان يطمح في تولي منصب الولاية أصالة". وقد استلم
الوالي الجديد مهام عمله في الموصل في تشرين الثاني (نوفمبر) ۱۹1۳“. ولكن
آمد و لایته لم یکن طویلاً حیث استقال من منصبه في تموز (یولیو) .۱۹۱٤‏
جدول رقم )١(‏ الولاة والوكلاء الذين تعاقبوا على ولاية مول ت س ا
Tl =>‏
ETT I ECE EEE‏
TAT EELS‏
توفيقباشا |1|

توق با
ت
mn mm |‏
mnj > 2‏
mrn] wml |‏
ESTES E ETT‏

مصطفى باشا العابد

مجلة دراسات تاریخية العددان ۹۲-۹۱ ایلول-کانون ول اعام E ۲٠٠۰۵‏
EEE aa a E‏

يظهر هذا الاستعراض الموجز أن خمسة ولاة على لأقل قد تعاقبوا على ولاإية
الموصل خلال مدة البخث المدروسة. طرد منهم ثلاثة .لأسباب إدارية أو سياسية»
واستقال اثنان. وكان أربعة من أولئك الولاة إداريين محترفين وهو أمر لاقت للنظر
مقارنة بولاة بغداد خلال المدة نفسها ا عليهم الطابع العسكري. ومن بين
أولئك الولاة اثنان ليسوا من الترك» هما العابد والداغستاني. وبلغ إجمالي عسدد مسن
تولوا ولاية الموصل خلال مدة البحث المدروسة أصالة أو وكالة تسعة على الأقل.
وبهذا يكون معدل المدة التي مكثها كل منهم في منصبه أقل قليلا من سبعة شهور.
وهي أكثر من مثيلتها في بغدادء ولكنها تظل مع ذلك قصيرةء ولا تدل على استقرار
ٳداري»ء ولا تمکن المسؤول من إنجاز شيء ذي بال.
أما ولاية بصرة فقد تعاقب عليها خلال مدة البحث عدد أكبر من الولاة والوكلاء. إذ
كان على رأس الولاية عند قيام انقلاب تموز (يوليو) ۸٠۱۹ء‏ عبد الرحمن حسن بك»
فأقرته الحكومة الجديدة في منصبه إلى حين عزله في أواخر سنة ٠١۲١‏
هجرية/۸٠۹١م".‏ وقد أئيط تصريف شؤون الولاية بعد عزله بوكيل هو ممتاز
بك". وييدو أن وكالته كانت قصيرة الأجلء فقد وصل الوالي الجديد محرم بك إلى
البصرة قبل نهاية ذلك العام. ولكنه لم يهنا بولايته فقد أصدرت الحكومة المركزية
أمراً برقياً في الثالث من آذار (مارس) ۹٠۹٠ء‏ يقضي بعزله وتعيين عارف بك
المارديني محله“. وأدار "الدفتردار" الولاية بالوكالة لحين وصول الوالي الجديد إلى
مقر عمله في لخامس من أيار (مايو) ۱۹٠۹‏ . ولم يمكث المارديني في ولاية
) البصرة و إذ قدم استقالته فقبلت في آخر أيلول (سبتمبر ) وضرف
أمور الولاية وكالة بعد مغادرته راقم أفندي'. ووصل وال جديد للبصرة هو سليمان
نظيف بك في الأول من تشرين الثاني (نوفمبر) ۹٠1۹ء‏ وظل يمارس عمله حتسى
غادر البصرة في الثالث من تشرين الأول (أكتوبر) .۱۹٠١‏ فقد استقال نتيجة
لخلاف حدث بينه وبين والي بغداد حسين ناظم باشا الذي كان يتمتع بسلطة إشرافية

الولاة العثمانیون في العراق ٠۹۱5-۱۹۰۸‏
چ ڇڪ ج ي ج

على ولايتي البصرة والموصل"'ء وتعاقب على إدارة ولاية البصرة بعد سليمان
نظيف أربعة وكلاء". ثم وصلها في تشرين الثاني (نوفمبر) ٠۹٠١‏ حسين جلال بك
وظل والياً فيها حتى آب (أغسطس) ١١۱۹ء‏ حيث عزل من منصبه لاستياء الحكومة
المركزية من كيفية معالجته للمشاكل العشائرية في لواء العمارة(“.

بقيت ولاية بصرة تدار وكالة من قبل الدفتردار حسني بك" ء ثم عينت الحكومة
المركزية في أيلول (سبتمبر) ١١۱۹ء‏ حسن رضا باشا البغدادي واليا عليها. وكان
ضابطاً اتحادياً تلقى تدريباً في ألمانية حتى عد أفضل ضباط مدفعية عثماني في
حينه"'ء وقد أدى انتماؤه السياسي إلى إقالته أو استقالته إثر سقوط الحكومة الاتحادية
في تموز (يوليو) ۲ “. فأنيطت وكالة الولاية بعده بطاهر أفندي الحمصي'.
ولكن تفاقم حدة الصراع السياسي-العشائري في الولاية اضطر الحكومة المركزية إلى
إيفاد اللواء علي رضا باشا الركابي قائد الفيلق الثالث عشر في بغداد لتولي منصصب
وكالة الولاية في كانون أول (ديسمبر) ١۱۹1ء‏ وفي آذار (مارس) ۱۹۱۳» صدر
فرمان تعيين علاء الدين بك الدروبيء وهو عربي من حمص»› واليا على البصرة.
وغد ذلك تنازلاً من الاتحاديين نثيجة ضغط الحركة القومية العربية“» ولكن علاء
الدين بك الذي استلم مهام منصبه في أيار (مايو) التالي» لم يطل المكث في البصرة
حيث عزل بعد شهرين لفشله في السيطرة على الوضع السياسي العشائري
المتوتر. وأدار الولاية وكالة بعد عزله عزت بك سليمان شفيق باشا الذي كان
فرمان تعیینه قد صدر منذ شهر شباط (فبرایر) ٤۱۹۱ء‏ وكانت مدة ولايته قصيرة
أيضا حيث صدر قرار عزله في تموز (يوليو) ١٠۹٠ء‏ للسبب نفسه الذي آدى إلى
عزل سلفه“. وتسلم زمام الولاية بعد وكالة صبحي بك قائد حامية البصرة حتى
سقوط البصرة بيد القوات البريطانئية في تشرين ثاني (نوفمبر) 4

يظهر هذا الاستعراض السريع أن ولاية البصرة كانت من الناحية الإدارية أقل
استقرارا من جارتيهاء فقد تعاقب عليها خلال مدة البحث ثمانية ولاة أصلاء واثنا

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-گانون أول-لعام ۲٠٠۰۵‏ خالد السعدون
ڪڪ

عشر وكيلاً. وبذلك يكون معدل المدة التي قضاها كل واحد منهم على رأس عمله لا.
يتجاوز ثلاث شهور فقط. وهو واقع يعكس الخلل الإداري والاضطراب السياسسيِ
المخيم على الساحة البصرية حينئذ. ويلاحظ أن ستة من الولاة الثمانية كانوا مدنيين.
ونصف أولئك الولاة من الترك ونصفهم الآخر من العرب. ومرد هذه الظاهرة الفريدة
قياسا على الو لايتين المجاورتين هو قوة الحركة القومية العربية في البصرة بقيادة
طالب النقيب حينئذء مما أجبر السلطات الاتحادية على محاولة احتوائها عن طريق
إرسال ولاة عرب للبصرة انسجاماً مع بعض مظاهر مطلب اللامركزية الذي رفعمه
القوميون العرب. وكان مصير ستة من أوائك الولاة. العزل لفشلهم في السيطرة على
الوضع المضطرب في الولاية.

أسماء الولاة والوكلاء الذين تعاقبوا ا ولاية البصرة خلال س الدراسة

1۹1,۹ e -1 ۹۰ TE

e
a TT

jor

الولاة العثمانیون في العراق ۱۹۱2-۱۹۰۸

ا اهز ادى الختسي, | تور ول ٠۹۱۲‏
| > إ عي رضابشاركفي
IESE EEE‏
KEE EZE‏
TT E T>‏
KESE E E‏
صلاحيات أولئك الولاة:

يبدا الوالي مزاولة مهام عمله رسميا في مقر ولايته بعد حفلة قراءء ة "فرمان" تعيينه

الذي يصدره السلطانء وكانت الحفلة تقام في السراي عادة ويحضرها كبار موظفي

اة م من و عكر ن فا غر وها لمكن وا اله قر ةة خر

الفرمان على الحضور وسط هدير طلقات مدفعية تطلق احتفاءَ بألمناسبةء ويلقي بعدها

نقيب أشراف بغداد (غالبا) دعاء بالمناسبة › تليه كلمة الوالي الجديد التسي تتضسمن

أحيانا برنامج عمله المقبل في الولاية(. وتكون الكلمة قصيرة مقتضبة في أحيسان

أخرا"“ء وعدم قراءة فرمان التعيين لسبب من الأسباب يجعل مركز الوالي الجديد

مهزوزأً في أنظار مرؤوسيه والرأي العام المحلي. فقد استلم الوالي جاويد باشا على

سبيل المثال مهام منصبه في التاسع من شهر کانون اني (ینایر) ٤۱۹۱ء‏ وحل شهر

آذار (مارس) دون أن يقرا فرمان تعيينه» مما جعل البعض يظنون أن تعيينه لم يكن

ot

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانوں اول العام ٣۰٠۰۵‏ حالد السعنون
CT O E DT TT TRT‏

نهائياً"ء ويحدد الفرمان عادة مهام الوالي المعني والأمور التي تريد منه الحكومة
المركزية أن يوليها عنايته.

وتحدد القوانين والأنظمة الإدارية العثمانية صلاحيات الولاة بشكل دقيق"ء ولكن من
تجمع له منهم مقاليد السلطتين الإدارية والحربية في ولايته يتمتع بصلاحيات أوسع
ومركز أقوى من غيره. ويحتل حسين ناظم باشا الصدارة بين أقرانه الولاة في هذا
المجال. فقد جاء في فرمان تعيينه الذي قرا في الحادي عشر من أیار (مایو) ۹۱۰٠ء‏
ما يلي: "بما أن رغبتنا لا تقتصر على تطوير ولاية بغداد وتنمية ثروتها وتنشيط
تجارتها فقط بل تشمل إعادة تنظيم فيلق جيشنا السادس وتطويره أيضأء فقد رأينا
أصواب دمج المنصبين وإيداع مسؤولياتهما لرجل مجرب يقظ. ولكونك ياناظم باشا
معروفاً بحماسك وجدارتك بالثقة وامتلاكك المعرفةء فقد أصدرنا بناء على الالتماس
المرفوع إلينا إرادتنا السلطانية بتعيينك والياً للولاية المذكورة وقائداً حربيا
لعساكرها""“. ولم ينل وال آخر ذلك الامتيازء فالوالي محمد زكي باشا أنيطظت به
علاوة على الولاية مسؤولية المفتشية العسكرية الرابعة التي نشمل فيلقي ولايتي بغداد
والموصل معا" ولكن المفتشية في الواقع الفعلي أدنى مرتبة من القيادة الفعلية
الميدانية للفيلق. أما الوالي محمد جاويد باشا فقد اكتنف تعيينه للمنصب العسكري شيء
من الغموض بسبب تأخر صدور فرمان تعيينه كما مرّ. إذ ذكر إعلان تعيينه أنه يشمل
الولاية وقيادة الفيلق. وأكد هو هاتين الصفتين في رسالة وجهها إلى القنصل العام
البريطاني في بغداد. إلا أن إشاعة انتشرت في بغداد فيما بعد أفادت بأن تعيينه لقيادة
الفيلق قد ألغي وعدلت صحيفة "الزهور" الناطقة بلسان جمعية الاتحاد والترقي في
بغداد حينئذ تلك الشائعة حين نشرت خبرا يفيد بأن إدارة سلطانية صدرت بتعيين
جاوید باشا مفتشاً للمفتشية العسكرية الرابعة فضلا عن الولاية. وأكد جاويد نفسه
صحة ذلك الخبر ضمناً حين كتب للقنصل العام البريطاني في بغداد بصفته "واليا
و مفت“.

1o0

الولاة العثمانیون في العراف ٠۹۱2-۱۹۰۸‏

وثمة أمر آخر ميز ولاة تلك الحقبه بعضهم عن بعض» وهو امتداد صلاحياتهم لأكثر
من ولاية. ويقف الوالي حسين ناظم باشا في الصدارة هنا أيضاء فقد نص فرمان
تعيينه على إلزام واليي البصرة والموصل بالتراسل معه والتنسيق في مجالي الأمن
العام وصلاح الحكم» مع بقاء كل منهما مسؤولاً عن الأمن والإدارة في ولايته وبرر
الفرمان ذلك الإجراء بالضرورات الحربية. وتخوف القنصل العام البريطاني وهو
ينقل تلك المعلومة من إمكانية حدوث احتكاكات بين الولاة الثلائة من جراء تداخل
الاختصاصات والصلاحيات إلا إذا كانت الحكومة المركزية قد اتخذت احتياطات
مسبقة غير معلنة لتلافي مثل ذلك الاحتمال""ء أما الواليان جمال بك وزكي باشا فقد
منحا صلاحية أضيق وهي حق التراسل مع والي البصرة فقط عند الضرورة سعياً
وراء ما يحقق خير الولايتين معا" ولكن الأمر لم يقف عند حد التراسل في الواقع
العملي إذ لم يجد والي بغداد جمال بك حرجا في استدعاء والي البصرة حسن رضا
باشا لمقابلته في بغداد قوصلها في کانون أول (دیسمبر) .۱۹۱١‏ وجرت مشاورات
بين الرجلين تتعلق بشؤون ولاية البصرة"ء بل إن الأمر تعدى ذلك لدى الوالي زكي
باشا الذي تصور أن تلك الصلاحية المحدودة التي منحت له تؤهله لاستدعاء موظفين
تابعين لوالي البصرة يفترض شكلا ألا يتعامل معهم إلا من خلاله. فقد استدعى في
کائون آول (دیسمبر) ۱۹۱۱ء فريد بك متصرف لواء و وا
بغداد ليناقش معه شؤون لوائه"ء كما اعتقد الوالي جمال بك أن تلك الصلاحية
المحدودة تتيح له القيام بجولة تفتيشية في ولاية البصرة» فقام بذلك في أيار (مایو)
۲" ولم يتمتع والي بغداد جلال بك بذلك الامتياز حيث لم يشر له في فرمان
تعيينه"ء ولم تتضح حدود صلاحيات الوالي جاويد باشا لعدم قراءة فرمان تعيينه كما
مر.

كانت المادة الثالثة من القسم الأول من "نظام إدارة الولايات العمومية" لسنة ١۱۸۷ء‏
تؤكد على ضرورة قيام الو لاية بجولة أو جولتين تفتيشيتين داخل و لاياتهم كل سنة“.

۱ ٥٦

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲۰۰۵ خالد السعدون
TT‏

ولم يلتزم جميع ولاة الحقبة مدار البحث بمنطوق تلك المادة. إذ لم يقم الوالي حسين
ناظم باشا بأية جولة تفتيشية خارج مقر ولايته» على الرغم من اتصافه بالحيوية
والحرص على متابعة أداء الدوائر الخدمية بنفسه إلى درجة خروجه متنكراً إلى
أطراف تجول في مدينة بغداد بعض الليالي""ء ولكن خليفته جمال بك أكشر مسن
الجولات التفتيشية خلال مدة ولايته. فقد تجول في لواء كربلاء في تشرين الثاني
(نوفمبر) ١١۱۹ء‏ وتجول في منطقة الخالص في الشهر التاليا'"ء وفي الأول
من أيار (مايو) ١١۱۹ء‏ غادر بغداد إلى بعقوبة ومنها إلى بلدروز» ومندلي» وبدرة.
وانحدر منها إلى الكوت فاستقل الباخرة إلى العمارة ثم البصرة»ء وفتش خلال وجوده
هناك قلعة الفاو وبلدة الزبير"'"ء ولم يول محمد زكي باشا كبير عناية بالجانسب
المدني من شؤون ولايته» بل تركه غالبا لمعاون الوالي لطفي بك يسيره بمعونة
رؤساء الدوائر في الولاية"""ء ولا ينتظر من وال مثل هذا القيام بجولات تفتيشية
ميدانية خار ج مكتبه.

ولم يرو أيضاً شيء عن قيام الوالي جلال بك بجولات تفتيشية خارج بغدادء ولكن
خلفه جاويد باشا قام خلال شهر شباط (فبراير) ١٠۹٠ء‏ بجولة في المسيب وكربلاء
والنجف والشامية والديوائية والسماوة فضلاً عن سدة الهنديةء ونقل القنصل العام
البريطاني في بغداد» وهو يورد ذلك الخبر › الانطباع السيئ الذي خلفته تلك الجولة
في نفوس سكان الولاية عن مقدرة واليهم الإداريةء على الرغم من حرصه خلالها
على حل بعض نزاعات القوى المحلية“''ء وكان بعض ولاة البصرة والموصل
يقومون بجولات تفتيشية مشابهة. فقد تجول والي البصرة سليمان نظيف بك في لواء
المنتفق في أواخر شهر حزيران (يونيو) .۹٠١‏ وقام واليها سليمان شفيق باشا بجولة
مماثلة زار خلالها قضاء سوق الشيوخ في نيسان (أبريل) ٤١۱۹ء‏ كما زار والي
الموصل طاهر باشا في تشرين ثان (نوفمبر) 1۹١١‏ مشروع جسر الزاب ومشروع
ري کرکوك''.

oY

الولاة العثمانیون فې العراق ۱۹۱2-۱۹۰۸ .
ج س ESS‏ ج چ ڪڪ ڪج ج

كانت السلطة سلطة الوالي على مرؤوسيه من موظفي الولاية كبيرة. وتوسع بشسكل
استثنائى بعض الولاة » فقد منح فرمان التعيين للوالي حسين ناظم باشا صلاحية
تقصي أحوال جميع الو لاية بمختلف درجاتهم وإقصاء من لا يجده منهم جديرأ بمنصبه
على الفور واستبداله بآخر. ولكنه قيد ذلك التفويض بضرورة مراعاة المتطلبات
اللازمة لكل إجراء لكي يصبح بعدها واجب التنفيذ دون إيطاء من قبل الإدارة
المعنية"*'.

ومارس ناظم باشا تلك الصلاحية على الفور فطرد بعض كبار موظفي الولاية وأعاد
بعض الموظفين المطرودين من أعمالهم قبل تعيينه“''ء ولكن الحكومة المركزية
كانت تمتلك حق النقض على قرارات الوالي في هذا المجالء فقد أصدر ناظم باشا
أمرا بتعيين (سيروب أفندي) مديرا لإدارة البواخر النهرية الحكومية واعثرض وزير
الماليةء ربما بتحريض من فرع جمعية الاتحاد والترقي في بغدادء على تعيينه بحجة
أنه تاجر سبق له إشهار إفلاسه. ولكن ناظم باشا أصر على قراره وبرره بالكفاءة
الكبيرة التي أظهرها الرجل في عمله خلال المدة الفاصلة بين صدور قرار التعيين
واعتراض الوزير عليه. فقد زاد دخل الإدارة في غضون تلك المدة مبلغ ثمانمائة ليرة
عن مثيله خلال المدة نفسها في العام السابقء واضطر الوزير في النهاية لإقرار
المدير الجديد في عمله'.

وكانت الصلاحية التي مُنحت للوالي زكي باشا في هذا المجال أضيق نطاقاء فقد منحه
فرمان تعيينه حق طرد جميع الموظفين العاجزين والتشاور مع رؤساء الدوائر في
الولاية بشأن تعيين خلف للمطرودينء ماعدا الموظفين الشرعيين والعدليين الذي يجب
ترك أمر تعيينهم للحكومة المركزية'''''ء ولا يتضح من هذا الخبر إذا كان من
صلاحيات الوالي عزل أولئك الموظفين دون تعيين بدلاء لهم» وهو الأرجح» أو أنه لم
يُعط حق عزلهم وتعيينهم معأء ولا ريب في أن تخويل الوالي مثل ذلك الحق كان
يزیده هيبة في أعين مرؤوسيه. فقد لاحظ القنصل العام البريطائني في بغداد أن

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون آوللعام ۲۰٠۶۵‏ خالد السعدون

الموظفين الترك في ولاية بغداد كانوا يعاملون زكي باشا باحثرام كبير فلا يتكلمون
بحضرته إلا حین یکلمهم» ویقبلون يده عند دخولهم عليه وعند انصرافي ا '''.

ويبدو من سياق الأخبار المتاحة أن الولاة عموما كانوا يتمتعون بصلاحيات واسعة في
مجال تعيين كبار الموظفين وعزلهم في ولاياتهم» فقد طرد الوالي جمال باشا بك
قائمقام العزيزية من منصبه""'ء وطرد والي الموصل قائمقام أربيل» ثم طرد
متصرف لواء كركوك"''ء كما يبدو أن وكلاء الولاة أيضا كائوا يتمتعسون بتلك
الصلاحيات بدليل حديث وكيل والي بغداد لطفي بك في آب (أغسطس) ۱۹۱۲ء عن
عدم عثوره على شخص كفء لتعيينه متصرفا للواء كربلاء ''ء ولكن تلك الأخبار
تناقض ما روي عن تقليص صلاحيات الولاة خلال المدة مدار البحثا "'ء وما ذكر
عن عدم قدرة الولاة على تعيين القائمقاميين أو نقلهم إلا بعد الرجوع إلى الحكومة
المركزية""''ء وترد أخبار أخرى تدل على قيام الحكومة المركزية بعزل أن تعيين
بعض كبار الموظفين في الولاية. فقد أبرقت اسطنبول لمتصرف لواء كركوك في
تموز (يوليو) ١١۹٠ء‏ قرار عزله من منصبه"''ء دون أن يصله ذلك القرار عن
طريق مرجعه الإداري واذي الموصل؛ وقررت الحكومة المركزية في أيلول (سبتمبر)
۳ /؛ ‏ تعيين وال للموصل ومتصرف للواء كربلاء في الوقت نفسه. كما نقلست
دفتردار ولاية يانينا إلى المنصب نفسه في ولاية بغداد سنة 1۹١1۳‏ '. وهكذا يتضح
عدم وجود قاعدة محددة واجبة التنفيذ في اتخاذ قرارات العزل والتعيين» مما أتاح
للولاة والحكومة المركزية الفرصة لاتخاذها.

ومهما تكن الصلاحية المخولة للوالي في فرمان تعيينه واسعة فإنها تحد بقيد الضوابط
المالية المرعية. فقد عين الوالي اظم باشا إبرام بك مديرأ للشؤون السياسية في ولاية
بغداد براتب قدره ثلاثون ليرة شهرياء ولكن دفتردار الولاية على الرغم من أنه تابع
الوالي رفض صرف الراتب لتجاوزه الراتب المقرر لذلك المنصب قانوناً وه عشر
ليرات شهرياً فقط"""ء بل إن أعضاء المجلس البلدي في بغداد رفضوا أمر ناظم باشا

٠۹۱2-۱۹۰۸ الولاة العثمانیون في العراق‎
lk E N E

لهم بصرف مبالغ مالية لتعويض بعض المتضررين وللصرف على مشروع مضمار
سباق الخيل» وقدموا استقالاتهم احتجاجاً على تدخله في أعمالهم""'ء وتحسن الإشارة
هنا إلى رواتب الولاة التي تتضارب حولها الروايات» فقد ذكر القنصل العام البريطاني
في بغداد في آب (اغسطس) ۲ أن راتب والي بغداد حينئذ (جمال بك) کان يبلغ
مائتين وخمسين ليرة شهريا"""ء ولكن رواية أخرى تفيد أن الراتب الشهري
المخصص لمن يعين والياً لبغداد في مطلع القرن العشرين يبلغ ثلاثين ألف قرش (أي
٠‏ ليرة)""'ء وتفيد رواية ثالثة أن والي بغداد يصنف واليا من الدرجة الأولى
ومرتبه الشهري عشرين ألف قرش» بينما والي البصرة من الدرجة الثائية وہمرتسب
سبعة عشر ألف قرش» ويصنف والي الموصل من الدرجة الثالثة بمرتب خمسة عشر
آلف قرش "'.

وهناك قيود أخرى تحد من سلطات الولاةء أهمها احترام أحكام الدسثور والقوائين
. المرعية» فقد أكد فرمان تعبين ناظم باشا على ضمان تمتع المواطنين بالحرية والعدالة
والمساواة باعتبارها حقوقاً ضمنها لهم القانون الأساسي (الدستور)"'ء وحث الفرمان
الوالي زكي باشا على ممارسة مهام منصبه طبقا للقانون("'ء ولا بت من الانتباه هنا
للتفريق بين تلك التعليمات النظرية التي أصدرت للولاة وواقع ممارساتهم العمليةء
فحين حدث خلاف بين القنصل العام البريطاني في بغداد والوالي ناظم باشا حول هدم
بعض ممتلكات مملوكة لرعايا بريطانيين واحتج القنصل بمخالفة ذلك للقوانين العثمانية
المرعية أفهم بصورة غير رسمية أن ناظم باشا فوق القانون(""')ء وفضلا عن ذلك
تحفل سيرة كثر من ولاة تلك الحقبة بخروقات يطول تعدادها لبعض القوانين المرعيةء
ويكفي التمثيل عليها بما كان يرافق عملية الانتخابات النيابية من تجاوزات على قانون
الانتخاب العثماني"'.

ويح تدخل الحكومة المركزية المباشر من حرية الولاة في مزاولة أعمالهمء ويطال
ذلك التدخل أحياناً حتى الأمور الهامشيةء فقد أبلغ الوالي ناظم باشا مثلاً أعضاء السلك

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲۰٠۰۵‏ خالد السعنون
TTT‏

القنصلي في بغداد أن حفل الاستقبال الذي سيقيمه بمناسبة العيد الوطئي العثماني في
الثالث والعشرين من تموز (يوليو) ١٠۹٠ء‏ سيكون بالملابس العاديةء ولكنه عاد بعد
قليل لإبلاغهم أن الحفل سيكون بالملابس الرسمية بناء على تعليمات تلقاها من
اسطنبول "'ء وقد دفع ذلك الواقع كاتبا معاصرا للاعتقاد بأن الولاة أدوات تحركها
مشيئة الحكومة المركزية""'ء وكان تدخل المركز يصل غايته حين تعترض الحكومة
المركزية على إجراء ما اتخذه الوالي فتصدر أمرها بعزلهء فقد طرد والي البصرة
جلال بك في آب (أغسطس) ١١۱۹ء‏ لعدم رضا الحكومة المركزية على معالجته
لمشكلة قبائل العمارة'"'ء وطرد والي الموصل محرم بك في آب اغسطس) ۱۹۱۳ء
لرفض الحكومة المركزية لإجراءاته تجاه مشكلة الأكراد("'ء وطرد والي بغداد
جلال بك في تشرين ثان (نوفمبر) ١١۱۹ء‏ أما لاعتراض الحكومة المركزية على
موقفه من الانتخابات النيابيةء أو لأن وزير الداخلية سخط عليه لعدم تعاونه مع أحد
مقربيه(""'. ۰

وكانت الصراعات السياسية الجارية في العاصمة اسطنبول ذات أثر كبير على ولاة
العراق خلال تلك الحقبة وعلى الإدارة في الولايات عمومأء فقد كانت تلك الصراعات
تطول بعض الولاة في العراق تبعالمواقفهم السياسيةء إذ تعرَّض والي بغداد حسين
ناظم باشا لحملة نقد عنيفة على أيدي الاتحاديين في بغداد واسطنبول معا وصلت
ذروتها بعزله وإحالته للتحقيق» وشنت حملة مماثلة ضد الوالي زكي باشا بعد عودة
جمعية الاتحاد والترقي للسلطة في كائون الثاني (يناير) ۱۹۱۳ء فانبرى أعضاء
الجمعية في اسطنبول لتشويه أعماله» مما جعل موقفه صعباً في بغداد""'ء وتأثر سير
الإدارة والأداء أيضاً بالصراع المرير والطويل بين الاتحاديين والقوميين الععرب
ولاسيما في ولايتي البصرة وبغدادء ولم تكن تلك التأثيرات السياسية مقتصرة على
الولاة فقطء بل كانت تطال حتى موظفي الولايات الأقل درجة منهم» كما لاحظ
القنصل العام البريطاني في بغداد حیاة(؛"'. )

الولاة العثمانیون قي العراق ٠۹۱۶-۱۹۰۸‏

وكانت السلطة التي تمنح لوالي بغداد أحيانا على قرينيه في ولايتي الموصل والبصرة
تؤدي إلى احتكاكات بينه وبين بعضهم بما يعرقل سير الإدارة سيرا سلسا. ومن أمثظة
الخلاف الذي نشب بين والي بغداد ناظم باشا ووالي البصرة سليمان نظيف لك حول
كيفية التعامل مع العشائر العربية في ولايته» إذ كان 'نظيف" حاد الطبع ولا يفضسل
سياسة استرضاء تلك العشائر التي قرر زميله تبنيها"ء وتعذر التفاهم بين الرجلين
فقدم سليمان نظيف استقالتهء وأرسل برقية لناظم باشا سوٌّغ فيها استقالته بالحرص
على ألا يضر الشقاق بينهما بالمصلحة العامة. ولم ينس أن يلوم في برقيته تلك زميله
على سوء اختياره لمستشاريه وعلى طرائقه الإدارية الممائلة لطرائق النظام
الحميدي""'ء وكان لحكمت باشا قائد القوات البحرية في البصرة دور في تدهور
علاقة الرجلينء حيث كان مقرباً من ناظم باشا فأوغر صدره على سليمان نظيف بك
فقد استشرت الخلافات بين الوالي والقائد في البصرة حول قضايا سياسية ومالية""'ء
وكانت الخلافات بين الولاة وقادة العسكر في الولايات أمرا مألوفا في تلك الحقبة“"ء
ومن صور تلك الخلافات ما حدث بين والي الموصل محرم بك وقائد الفيلق أسعد
باشا من تشاحن شل سلطات الولاية عن اتخاذ الإجراءات اللازمة لحفظ الأمن العام
حسبما لاحظ نائب القنصل البريطاني في الموصل في حزيران (يونيو) 1۹1۳ء
وبلغت الأزمة بين الرجلين ذروتها بتمهل أسعد باشا في تنفيذ طلب الوالي إرسال
تعزيزات للقوات الحكومية التي كانت تشتبك مع بعض المتمردين'“'ء ونارت
الحكومة المركزية أسعد باشا فعزلت خصمه من الولاية وأناطت إدارتهابه
وكالة'“'ء وحين عيّن سليمان نظيف بك بعدها والياً للموصل حاول أسعد بك القيام
بالدور نفسه مجدداء ولكن نظيف واجهه بحزم واتهمه بالتواطؤ مع المتمردين وطلب
من الحكومة المركزية الموافقة على محاكمته أمام مجلس عرفي“'.

وكان الرأي العام المحلي يقف رقيبا على تصرفات الولاة ويحد بشكل أو بآخر من
ساطاتهم الواسعة مستفيدأ من هامش الحرية الذي أتاحه له الدستور»ء فقد أرسل

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲۰۰۵ خالد السعدون
ا E TT TT TT TT‏

اللصريون في شباط (فبراير) ۹٠۹٠ء‏ برقيات مطولة إلى الحكومة المركزية يطالبون
فيها بعزل واليهم محرك بك" "ء وأکثر سکان بغداد في شباط (فبرایر) ۱۹۱۰ء مسن
تقديم الشكاوى ضد الوالي بعدم قيامه بأعمال التطوير التي كانوا يطالبون بها“ 'ء
وكان سكان بغداد يعلنون سخطهم على إدارة الوالي زكي باشا لأنها لم تنجز شيا
لهم“ ء ومع ذلك أبرقت برقيات من بغداد عند استقالته تطالب الحكومة المركزية
بعدم قبولهاء وتحتج على تعيين جلال بك خلفا له“ ء وكان الولاة يدركون أهمية
دور الرأي العام» ويلجئون إلى الحصول على شهادات من وجهاء ولاياتهم لدعم
موقفهم في العاصمة اسطنبول“ء وكانت الصحف المحلية تؤدي دوراً كبيراً في
إبراز مشاعر الرأي العام تجاه الولاةء فقد انتقدت صحيفة "بين النهرين" الصادرة فسي
بغداد في الخامس والعشرين من كانون أول (ديسمبر) ١١۹٠ء‏ بعض مواقف الوالي
جمال بك» وحذرته من خسارة شعبيته بين سكان بغداد“ 'ء وشنت صحيفة "الزهور'
حملة صحفية ضد الوالي زكي باشا لم تهدأً حتى بعد استقالته التي لم تثر أسف قلة من
التامن فقط لاه لم يفل خلال و لايته شيا ستو جب القاء على خد قول ال فة“ .
وكان بعض المتنفذين من السكان يحاولون استمالة الولاة والتأثير في قراراتهم بما
يخدم مصالحهم الخاصة من خلال الخدمات التي يقدمونها لهم. وكانت الاستجابة اتلك
المغريات تتفاوت من وال لآخرء فقد رفض الوالي ناظم باشا وهو في طريق قدومه
إلى بغداد لاستلام مهام منصبه الانتفاع من الترتيبات التي هيأها لراحته في الفلوجة
الوجيه البغدادي الثري عيسى الجميل'”» أما مثيله عبد القادر باشا الخضري فقد
وضح بيتا يملكه على ضفة دجلة تحت تصرف ولاة بغداد يسكنوته مجانا حتى منماه
الناس تندرأ "بيت الوقق" وسكنه من الولاة جمال بك وزكي باشا وجلال بك على
التوالي'”ء ولكن الوالي جاويد باشا رفض أن يحذو حذوهم» وأصر على استئجار
منزل آخر ودفع إيجاره لمالكه" 'ء وأعدٌ زعيم البصرة السيد طالب النقيب لسكن
الوالي سليمان شفيق باشا قصراً مطلاً على شط العرب يملكه صديقه الشيخ خزعل

الولاة العثمانیون فی العراق ۱۹۱2-۱۹۰۸
ا

شيخ المحمرة» كما وضع عربته الفاخرة وخيوله الأصيلة تحت تصرف الوالي
المذكور ("°.

وهناك قيد لا يمكن إغفاله حد من قدرة الولاة على الحركة وهو ضرورة مراعاة
المصالح الأجنبية وكان ولاة تلك الحقبة حريصين ما أمكنهم على إقامة علاقات طيبة
مع القنصليات التي ترعى تلك المصالح» ويتبدى ذلك الحرص منذ اليوم الأول الذي
يستلمون فيه مهام مناصبهم» إذ كان من التقاليد البروتوكولية كتابة الوالي الجديد رسالة
لکل قنصل تشعره بوصوله واستلامه مهام منصبه»ء وتدعوه وزملاءه إلى حفل استقبال
رسمي يقام لهم في سراي الولايةء ويقوم الوالي بعدها بتحديد موعد لرد الزيارة لكل
قنصل في مقر قنصليتهأ”'ء ومن المعتاد أيضا أن يقيم الوالي الجديد بعد حين حفلة
عشاء لأعضاء السلك القنصلي العاملين في بغداد”*'ء ولم يكن لطف التعامل ذاك
يشفع للوالي لدى قنصل ما حين يشعر بأن في إجراءات الوالي ما يمس مصالح دولته
أو رعاياهاء فقد تصاعد الاحتكاك بين حسين ناظم باشا والقنصل العام البريطاني
»)۱۹١-٠۹٠١(‏ بسبب مشاريع الوالي التطويرية التي أثرت على بعض ممتلكات
الرعايا البريطائيين في بغداد"'ء وكان بعض القناصل يتخطون سلطة الولاة ويحلون
قضاياهم مع الحكومة المركزية مباشرةء فقد اختلف القنصل العام الروسي مع مدير
شرطة بغداد في تشرين أول (أكتوبر) ١١۹٠ء‏ ولم يترك للوالي فرصة معالجة الأمرء
بل رفعه إلى سفارته في اسطنبول التي ضغطت على الباب العالي فأصدر أمرا بنقل
مدير الشرطة دون انتظار لرأي الوالي“'.

وكان القناصل يتضامنون أحيانا في الضغط على الوالي لمنعه من اتخاذ إجراء يهس
مصالح دولتهم أو رعاياها كما يعقدون»› فقد أعد والي الموصل في شباظ (فراير)
١.؛‏ منشورا يحث المواطنين على شراء سندات القرض الحكومي الداخلي لدعم
الجهد الحربي ضد التحالف الحربي البلقاني» ولكن صياغته لم تعجب نائب القنصل
البريطاني ونظيره الفرنسي بحجة أنها عنيفة قد تثير الجهلاء والمتعصبين من السكانء

1٤

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول~کانون أول لهام ۲٠۰۰۵‏ خالد السعدون
E RT EET TE E‏

فضغطا على الوالي حتى اضطر لإلغاء المنشور المذكور“'ء وحدث أمر مشابه في
بغداد في نيسان (أبريل) من السئة نفسها حين علم القنصل العام الروسي أن ولاية
بغداد طبعت فتاوى بعض علماء الدين التي تحث المواطنين على شراء تلك السندات»
ولكن مقدمة تلك الفتاوى حوت عبارات قاسية بحق المسيحيين» فعقد اجتماعاً مع
زميليه البريطاني والفرنسي» وأوفدوا رسولا للوالي الذي وعد بحذف تلك المقدمة قبل
توزيع الفتاوىء وحين لم يتحقق ذلك الوعد عاد القناصل الثلاثة الاجتماع الذي أخذوا
يطالبون بطرد موظفي الولاية الذين قاموا بذلك العملء وقزروا رفع الأمر إلى
الحكومة المركزية في اسطنبول إذا لم يقم الوالي نفسه بطرده(*'.

وكان تدخل قناصل الدول الأجنبية يبلغ أحيانا درجة السعي لتحديد مصائر الولاة
أنفسهم سلباً أو إيجاباء فحين وجد القنصل العام البريطاني أن بعض إجراءات الوالي
حسين ناظم باشا تمس هيبة بريطانية وتؤثر على مصالحها في العراق أخذ يلح على
مراجعه العليا من السعي لعزله عن منصبهء وعندما بدت دلائل في نيسان (أبريل)
۳؛ تدل على قرب ترك الوالي زكي باشا منصبه اتفق القنصلان البريطائي
والفرنسي على استنكار ذلك إذا اعتبرا أن من غير الملائم تغيير الوالي قبل انتهاء
الحرب البلقانية وتأمين أحوال أكثر استقرارا في بغداد واختيار خلف مناسب لي(*"")ء
ومع ذلك لم يقم القنصلان بخطوة عملية لدعم الوالي المستقيلء ء إذ رأى القنصل العام
البريطاني بعد تفكير عميق أن احتجاجات أجنبية على تغيير الوالي لن تجدي نفعا في
تلك المر حلة('"'.

وهناك مؤشر آخر على كيفية ممارسة الولاة لسلطاتهم واتخاذ قراراتهم هو الحلقة
الضيفة المحيطة بالوالي من الخلصاء والمستشارين والمقربين» فقد كائثت تلك الحلقة
المحيطة بالوالي حسين ناظم باشا تتألف من أربعة ضباط جابهم معه والي بغداد من
اسطنبول» يلازمونه في كل مكان»؛ ويستشيرهم في جميع الأمورء ولا يختلط بغيرهم
في حياته الخاصة""'ء ولذلك غدا سهل الانقياد لنصائحهم""'ء حدث ذلك على الرغم

الولاة العتمانبون فی العرای ۱۹۱۸-۱۹۰۸

من شخصيته المهيبة التي أرعبت الموظفين حتى غدوا يشكون في كل غريب يراجعهم
متوهمين أنه الوالي وقد جاء متنكرا"'ء وإذا كان خلفه جمال بك لا يضاهيه في
مهابته الشخصية فإنه لم يقل عنه في حيويته ونشاطه في ممارسة مهام عملهء بينما
کان زکي اشا رجلا سنا يودي مهام منصبه بتمهل وتراخ ويسير الأمور الإدارية
بهدوء وسلاسة "ء وهكذا تؤثر شخصية الوالي» وطباعه في كيفية مزاولته لمهام
عمله.

ويحسن إلقاء نظرة عاجلة على مراسيم توديع الولاة حين ينفكون من منأاصبهم» وقد
وصف القنصل العام البريطاني في بغداد مراسيم توديع الوالي جمال بك في السابع
عشر من آب (أغسطس) ٠ ۱۹1١‏ التي شارك فيها زملائه من قناصل الدول الأجنبية
العاملين في بغداد. فقال: "على الرغم من سقوطه فإن مغادرة الوالي السابق التي تمت
في عصر يوم حار شهدها الحشد المتملق المعتاد وضمنه خصوم شخصيون لجمال بك
ولكنهم يخشون أن يعود يوما ما ويتذدكر عدم حضورهمح ويستخدمه ضدهم»› نصسب
سرادقا في شارع واقع في طرف البلدةء وتجمع أغلب المودعين تحت مظلة [طارمة]
تتقد حرا لقهوة شعبية قريبةء إلى أن ظهر جمال بك ممتطيأ صهوة جواد ومرتدياً
لباس العربيء فألقى كلمة في مودعيه... سرنا مسافة قصيرة مع جمال بك في طريق
حلب ثم ودعناه وحین غادرناه ظل مصحوباً بحشد لا يکل من الانتهازیین يبارونه في
عربات منتشرة في الصحراءء وكانوا بصورة جلبة يأملون أن يكون عملهم ذاك
استثمارا جيدا للمستقبل دون أن يلحق ضرراً بمصالحهم الحالية.."".

وما أن الاستعراض السابق قد أظهر أن ولايات العراق كثيرا ما أديرت خلال مدة
الدراسة من قبل وكلاء فلا بد من الإلمام بكيفية ممارسة أولئك الوكلاء لصلاحياتهمء
ونادرا ما كائت الوكالة تناط بالوالي المعزول ليصرف شؤون الولاية لحين وصول
خلفه أو تعيين وكيل آخر. كما حدث مع والي بغداد جمال بك في آب (أغسطس)
٠" ۲١‏ ومن الطبيعي أن يكون الوالي المعزول مغلول اليد عن ممارسة أية

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون لول لعام ٠٠۰۵‏ خالد السعدون
TT Î‏

سلطة حقيقية“" "ء حين يوجد معاون للوالي تناط به غالبا وكالة الولايةء فقد أسندت
الوكالة لمعاون الوالي في بغداد عدة مرات بين مسنتي ۰ و 141۳ وتظهر
المعلومات المتاحة تمتعه بصلاحيات الوالي ل تن شل االات ل اة
في ولايته""'ء كما كان يقوم بجولات تفتيشية للوحدات الإدارية التابعة للولاي ة("'ء
ولكن شعور الوكيل بأن دوره مؤقت سيجعله حيصا على تسيير الأمور دون
احتكاكات"""ء وعلى تأجيل معالجة القضايا الساخنة إلى حين وصول وال أصيل
بتحمل تبعاتیا"'» وحين لا يكون هناك معاونا للوالي تناط الوكالة عادة بأكبر القادة
العسكريين رتبة في الولاية'""'ء وأنيطت الوكالة في ولايتي البصرة والموصل في
بعض الأحيان بالدفتردار أو القاضي؛ ويحدث أن يطمح الوكيل لتولي منصب الولايية
أصالة ولذلك يظهر الاستياء حين يعين والي غيره» ويعبر عن استيائه بإهمال أداء
واجبات وكالته خلال الفترة التي تسبق وصول الوالي الجديد لمقر عملهأ"'.

يظهر الاستعراض الآنف كثرة من تعاقبوا على إدارة ولايات العراق الثلاث خلال
سني البحث» ويعكس هذا حالة عدم الاستقرار السياسي التي سادت الدولة العثمائية
أثناء تلك المدة» وقد ترتب على ذلك التعاقب السريع ضعف الأداء الإداري لأغلب
اولك الولاةء ولعل عذرهم هو عدم تمكنهم من الاستقرار في ولاياتهم ممدة تكفي
لتكوين فكرة واضحة عن أوضاعها المختلفة بما يمكنهم من التعامل معها بفاعلية.
وأظهر الاستعراض أيضاً تفاوت الولاة فيما أبدوه من همة ونشاط في فار وة أعمالهم
تبعاً لحدة الصلاحيات المخولة لهم وبحسب تمايز شخصياتهم» علما بأن الولاة جميعا

خضعوا لمؤثرات عديدة حدت من قدرتهم على التمتع بتلك الصلاحيات.

11۷¥

الولاة العثمانیون في العراق ٠۹۱2-۱۹۰۸‏

(1)

(۲)
(")

(٤(

(۸)
(۹)

الهوامش
لوريمر» ج. ج.» دليل الخليج» القسم الجغرافي»ء ترجمة ونشر ديوان أمير قطرء
الدوحةء د.ت.» ج۳ ص .٠١٠١١‏
عباس العزاوي» تاریخ العراق بین احتلالین› بغدادء ٠٥۹٠ء‏ ج۸» ص .٠١‏
جميل موسي النجارء الإدارة العثمانية في ولاية بغداد من عهد مدحت باشا إلسى
نهاية الحكم العثماني ۱۹۱۷-۱۸٦٩۹‏ ط۲» بغداد»ء ۲۰۰۱ ص ص -٠١١‏
۷ ,
فيصل الأرحیم» تطور العراق تحت حكم الاتحادیین ۱۹۰۸-٤١۹١۱ء‏ الموصل»

,EA~E f ص ص‎ /؛؛٩‎

National Archives and Records Administration (Hereafter NARA),
Washington D.C., RG 84, File No. 850, “Report on Political
Condition in Mesopotamia with special reference to the Bagdad

Railroad”, by the Am. Con., Bag. „, dated 17/1/19 13

علي ظریف الأعظمي» مختصر تاریخ بغدادء بغداد» ۱۹۲۲ ص .۲٤١‏

0R, R/15/5/7, Turkish Arabia Memo . for August 1908.‏ ] ویيناقض هذا
ما ذکر عن مغادرته بخداد في جمادی الثائنية ٠۳۲١‏ إتمسوز .][۱۹١۷‏ راجع:
عماد عبد السلام رؤوف» إدارة العراق: الأسر الحاكمة ورجال الإدارة والقضاء
في العراق في القرون المتأخرة؛ بغداد»ء ۱۹۹۲» ص ۸۷.

العزاوي» المصدر نفسهء ج۸ ص ١١٠١ء‏ ويؤيد ذلك أيضا إداري معاصر؛ راجع: عبد

العزيز القصاب» من ذكرياتي» بیروت» ۲٦۱۹ء‏ ص ص .1۲-٦١‏
Ibid. IOR, R/15/5/7‏

(١٠)الأعظميء»‏ المصدر نفسه» ص ١1۷٤ء‏ ومحمد خليل الجابري» الحركة القوميبة ‏

العربية في العراق بين ۸٠۹٠-٤١۱۹ء‏ رسالة دكتوراه قدمت إلى كلية الآدابء
جامعة بغداد في شباط ١۱۹۸ء‏ ص .٠‏ ونجدة فتحي صفوة» خواطر وأحاديث .
في التاریخ» بغدادء ۱۹۸۳ء ص ۱۷.

۱1۸

مجلة دراسات تاریخیة العددان ٩۲۰-۹۱‏ یلول“ کانون أوللعام ۳۰°۵0 الد الرں وزو
ا س س ك TT‏

(١١)محمود‏ بن سلطان الشاوي» ديل مطالع السعود» تحقيق عبد الجبار العمر» في
"آفاق عربية»ء السنة ٦‏ شباط- آذار ١۱۹۸ء‏ ص ."'۸٦‏

(١١)ستيفن‏ همسلي لونغرك» العراق الحديث من سنة ۱١٠٠١‏ إلى سنة ۰٠۹٠ء‏
ترجمة سليم التكريتي» بغداد» ۱۹۸۸ء جا» ص 1۲.

(١1)الجابريء»‏ المرجع تفسه» ص ٤1١‏ .

.1۲ القصاب» المصدر نفسه» ص‎ )٠١(

IOR, KR/15/5/7 , Turkish Arabia, Memo. For December 1908. (1°)

.1١ القصاب» المصدر نفسه» ص‎ )٠١(

.۸۷-۸١ الشاوي» المصدر نفسه» ص ص‎ )١۷(

(۸) العزاوي» المصدر نفسه» ص ۲۷.

(۹)رؤوف» المرجع نفسه» ص ۸۷.

)۲١(‏ علي البازركان؛ فصول من تاريخ التربية والتطليم في العراق» بغدادء ۱۹۹۳ء
ص a‏

)۲١(‏ العزاوي»ء المصدر نفسه» ص ص ۱۸٤-١۸١‏ وتشير رواية مفردة إلى أن
محمد شوكت باشا عين لولاية٠بغداد‏ سنة ٤۲١١ء‏ ودامت ولايته ثمانية شهور
وستة عشر يوماء راجع الشاوي: المصدر نفسه» ص ۸۸.

IOR „, L/P&S/188 , Summary of events in Turkish Iraq during the (YY)
months of April &May 1910.

IOR, L/P&S/10/188., No. 843 „, Mr. Marling to Sir Edward Grey, (Y")
dated 23/11/1910.

٤( [‏ ۲) العزاوي» المصدر ڏفسه» A‏ ص ۲۰۷ .

.۱٦١۲ النجارء المرجع نفسه»ء ص‎ )١(

NARA , RG 84’, No, 13, Vali of Bagdad to Am. Con. , Bag. „ dated ()
28/8/1911.

IOR, L/P&S/10 /212, Summary of events in Turkish Iraq during the (YY)
month of August 1912.

1۹

الولاة العثمانیوت في العراق 1۹۱2-۱۹۰۸
ڪڪ ج ج ج سے

NARA .RG 84, No. 3891 .Vali of Bagdad to Am. Con. .Bag. .dated (A)
3/8/1912
IOR, L/P&S/10 /212, Summary of events in Turkish Iraq during the month (۹)
of August 1912.
NARA RG 84 No. M.C. 261 Am. Con. Bag. to Am. Amb, .Const. dated (“
4/8/19 12.
NARA RG 84 ,No 4118, Acting Vali of Bagdad to Am. Con. Bag. dated (¥!
17/8/1912.

(۳۲)لونغريك»› المرجع نقسه»› جا ص ۲

NARA ROG 84 ,No. 5872 Vali of Bagdad to Am. Con. Bag. . dated (FY)
31/10/1328.

NARA , ROG 84,FileNo. 800.1, No. M- 422,Am. Con. ,Bag. „to Am. (Ff)
Amb, Const, dated 5/11/1912.

IOR, L/P&S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq for (°)
November 1912.

IOR, L/IP&S/10/2 12, Summary of events in Turkish Iraq for (%")
January 1913.

IOR L/P&5S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq for the (YY)
month of February 1913.

IOR, L/P&S/10/2 12, Summary of events in Turkish Iraq for the (^)
month of May 1913.

NARA, RG 84, File No. 800 . 1 , Am. Con. , Bag,., to Am., Amb., ("1)
Const., dated 14/5/19 13.

NARA, RG 84, File No. 800. 1, Am. Con., Bag., to Am. Amb., (6°)
Const., dated 17/5/1913.

NARA,RG 84, File No. 800.1 ,Am. Con. ,Bag., to Am. Amb., (¢1)
Const., dated22/6/1913.

IOR, L/P&S/10/212 , Summary of events in Turkish Iraq during July (f Y)
1913.

(6)لونغريك› المرجع لقفسة» ج اء ص ۲.

)٤٤(‏ زعم أن ولاية حسين جلال بك في بغداد امتدت بین ۱۹۱۲ و٩٣۱٩۱۹.‏ راجع:
عبد العزيز سليمان نوارء المصالح البريطانية في أنهار العراق 1۹۰۰-
٩ ١ ٤‏ القاهرة»› ۰۸ ص TTY‏

۷۰

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أوللعام ۲۰۰۵ الد الد
ج ج ج يپ ڪڪ سيڪ

NARA, RG 84, File No. 800, Am. Vice Con., Bag., to Am. Amb., (6°)
Const., dated 27/11/1913.

IOR, L/P&S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq during (61)
November & December 1913 .and January 1914.

Ibid. (¢)

NARA , RG 84 , File No. 800.1, Am. Vice Con. , Bag. „to Am. Amb. (f^۸)
Const., dated 4/2/1914.

(۹٤)ابراهيم‏ خليل أحمدء تطور التعليم الوطني في العراقء ۹٦٠۸٠-۹۳۲١ء‏ البصرةء

۲ ,ت 0۸.
(١٥)النجارء‏ المرجع نفسه» ص .١١۸‏
)١١(‏ القصاب» المصدر نفسه» جا» ص .1١‏
(۲٥)لونغريك»‏ المرجع نفسه» ج٠»‏ ص .٠۳‏
(۳)العزاوي» المصدر نضسه» ج۸» ص .۱۸١‏

. ۱۹۹٩۹ رؤوف› المرجع نفسه» ص‎ )°٤(

IOR,L/P&S/10/188,Summary... Apr. & May 1910. (°°)

IOR, L/P&S/10/188, Summary of events in Turkish Iraq during the (°1)
month of June 1910.

IOR, L/P&S/10/188, Summary of events in Turkish Iraq during the (® Y)
month of July 1910.

.٩۱ لونغريك»› المرجع نفسه» جا“ ص‎ )٥۸(

IOR, L/P&5S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq for October (°1)
1912.

IOR, L/P&S/10/212, Summary of events in. Turkish Iraq for(1*)
December 1912.

IOR, L/P&S/10/212, Summary ... Feb. 1913. (11)

IOR, L/P&5S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq during (TY)
1 August 1913.

IOR , L/P&S/10/212 „, Summary of events in Turkish Iraq for the (11)
.. months of June and July 1914.

IOR, L/P&S/10/212, Summary ... Nov. & Dec. 1913 and Jan. 1914. (1°)

IOR, L/P&S/10/212, Summary ... June & July 1914.(1°)

1۷۱

الولاة العثمانیون فی العراق ۲۹۱۶-۱۹۰۸

۸٤-۸۳١ ص ص‎ ۰۱۹٦۲ ابن الغملاس» ولاة البصرة ومتسنلموهاء بغداد»ء‎ )٦٦(
.وتزعم رواية أنه أعلن عصيانه على الحكومة الدستورية ثم فر من البصرة على‎
أثر وقوف الشيخ خزعل شيخ المحمرة ضده» راجع: أنعام مهدي السليمانء حكم‎
وذكر‎ .٠١١ ص‎ ۱۹۸١ الشیخ خزعل في الأحواز ۱۹۲۰-۱۸۹۷ء بغداد‎

ا أنه فر على ظهر باخرة مبحرة إلى الهند خوفا من عقاب الاتحاديين درن
تحديد للجناية التي خاف من تلقيه العقاب عليها. راجع: سليمان فيضي»ء في
غمرة النضال» بغدادء ١١۹٠ء‏ ص .1١‏ وحول موقفه المؤيد للانقلاب الدستوري
في بداية الأمر على الأقلء راجع: الجابري» المرجع نفسه» ص 1.

(1¥)رؤوف» المرجع نفسه» ص .٠١۹‏

PRO, FO 424/219 ,No. 17, Con. Crow to Sir G. Lowther, dated (14)‏
9 وروي خطأ أن المارديني هو أول وال عينته الحكومة الدستورية
في البصرة؛ راجع: الجابري» المرجع نفسه» ص 1. ۰

(1۹) خالد السعدون» الأوضاع القبلية في البصرة ۰۱۹۱۸-۱۹۰۸ الکویت»› ۱۹۸۸ء
ص ص .۸٦-۸٥‏

(١۷)فيضي»‏ المصدر نفسه» ص ۷۳.

.۸٦-۸١ ابن الغملاس» المصدر نفسه» ص ص‎ )۷١(

(۷۲) فيضي» المصدر نفسه» ص ص ٦۷۹-۷؛ء‏ وتزعم رواية أن مدة ولايته كانت
أربعة أشهر فقط رغم أنها حددت تاریخ تعيينه في تشرين ٿان (نوفمبر) ›۱۹۰٩‏
وتاريخ تنحيته في أيلول (سبتمبر) .۹٠١‏ راجع: مصطفى عبد القادر النجار»
التاريخ القومي لإمارة المحمرة العربيةء بغدادء ۱۹۸۲ء ص ص ٤١-۳۹‏ .

IOR , P415/5/25 , No. 1000 of 1910 , The Political Resident in (YY)

Turkish Arabia, Bag. „, to the Political Agent, Kuwait, dated
15/11/1910.

(٤۷)وردت‏ أسماؤهم في رووف» المرجع نقسةه»ء ص 2۹
)۷١(‏ السعدون؛ المرجع لفسه» ص ص ۹۷-۹٦‏ .

¥۲

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲٠٠۰۵‏ خالد السعدون
ج چ

٤ ۰ ٩ (۷1)رۆوف› المرجع نفسه» ص‎
IOR, LIP&S/10/212 , Summary of events in Turkish Iraq for the (YY)
month of December 1911.

IOR, L/P&S/10/2 12, Summary ... July 1912.)۷۸)

(۷۹)رؤوف› المرجع نفسه» ص ٤٠١۹‏ .

IOR,L/P&S/10/212,Summary.., Dec. 1912. (^۰)

NARA , RG 84 , File No. 800.1 , Am. Con. „, Bag. „ to Am. Amb. ,(۸1)
Const. „, dated 1/5/1913.

(۸۲) السعدون» المرجع نفسه» ص ۲۱۲ .

IOR, L/P&S/10/212, Summary ... Feb. & March 1914.(AY)

. ۲۱۲ السعدون» المرجع نفسه» ص‎ )۸٤(

A4 ابن الغملاس»› المصدر نفسه» ص‎ )۸٥(

0R ,1/۶&S/10/212, Summary ... Nov. 1912 )^1(‏ وللتعرف على صورة أجلى
عن مراسيم قراءة الفرمان»؛ راجع: عبد القادر باش أعيان» البصرة في أدوارها
التاريخية» بغداد» ١١۱۹ء‏ ص ص .1۹-٦٦‏

IOR,L/7P&S/10/212,Summary... Feb. & Mar. 1914. (AV)

(۸۸) جمیل النجار› المرجع نفسه» صس ۲

IOR,L/P&S/10/188,Summary... Apr. & May 1910. (۸4)

NARA , RG 84 , File No. 800.1 „Am. Con. „, Bag. „to Am. Amb.,(°)
const., dated 16/11/1912.

I[OR,L/P&S/10/212,Nov.&Dec. 1913 and Jan. 1914.(1)

IOR, L/P&5S/10/188, Summary ... Apr. & May 1910.(Y)

NARA, RG 84, File No. 800. 1 ... 16/11/1912 (4F)

IOR ,L /P & S/10/212, Summary... Dec.1911. (%6)

IOR ,L/ P& S/10/212, Summary... Dec. 1912. (1°)

NARA, RG 84 , No. M.C.246 „ Am. Con. „, Bag., to Am. Amb., (17)
Const., dated 8/7/1912.

IOR, LkP&S/10/2 12, Summary of events in Turkish Iraq during (1Y)
June 1913.

(۹۸) جمیل النجارء المرجع نفسةه» صل ۸.

44

الولاة العثماںیوں في العرافی ۱۹۱۸-۱۹۰۸

IOR,LIP&S/10/188. Summary ... June 1910. (14)

IOR, LJP&S1101212 , Summary of events in Turkish Iraq for the (1۰)
month of November 1911.

IOR, LJP&S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq for the (1۰1)
month of January 1911.

IOR, L/P&S/10/212 , Summary of events in Turkish Iraq for the (1۰¥)
month of May 1912 .

IOR.L/P&5/10/212.Summary...NOv.1912. (1۰¥)

IOR, LJP&51101212,Summary Feb &Mar. 1914. (1f)

٥ وص‎ ۲١ السعدون› المرجع نفسهء» ص‎ )٠۰٥(

IOR,L/P&S1101212.Sumrnary Dec.1911. (1۰7)

IOR,L/P&S/10/188.Summary Apr &May 1910. (1¥)

IOR.L/P&S/10/188.Summary June!910. (1۰۸)

IOR,L/P&S/10/188, Summary ... July1910. (1۰4)

NARA, RG 84, File No. 800.1 „Am. Con. „Bag. .o Am. Amb., (11°)
Const., dated 16/11/1912,

IOR.L/P&S/10/212, Summary ... Dec. 1912. (111)

IOR.L/P&S/10/212. Summary Aug. 1912. (11۲).

IOR,LIP&S/10/188.Summary... June & July 1910. (11¥)

IOR, LIP&S/10/212 „Aug. 1912, (۱ ۱ ٤(

1-۰ جميل النجارء المرجع نفسه» ص ص‎ )۱۱١(

.1۷ وص‎ ۸٦ القصاب› المصدر تفسه» ص‎ (١ ۱١(

IOR, L/P&S/10/213, Summary... July 1913. (11¥)

IOR, L/P&S/101212, Summary of events in Turkish Iraq during (11^۸)
| September 1913.

IOR,L/P&S/10/188.Summary...June 1910. (114)

IOR, L/P&S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq for the (1°)
month of May 1912.

IOR, L/P&S/10/2 12, Summary ... Aug. 1912. (1Y1)

(۲۲( جميل النجارء المرجع نفسه» ص ۷
(١ ۲۲(‏ العزاويء» المصدر تقسه» Az‏ ص ۲۳ ١‏
IOR,L/P&S/10/188,Sumrnary ... Apr. & May 1910 (1€)‏

VE

مجلة دراسات تاریخیة العددان ٩۲-۹۱‏ أیلول-کانوت أول-لعام ۲٠۰۵‏ خالد السعدون
a E‏

NARA, R084,FleNo. 800,Am. ,Con. ,Bag. ,to Am. Amb., (1°
Const., "datedl6/1 1/1912.

IOR, L/P&S/10/188 , Summary ... July 1910. (1۲7)

(۲۷( للتعرف على مد ی تلك التجاوزات راجع: خالد السعدون › جمعية الاتحاد
والترقي» تنظيمها وأنشطتها في العراقء ۸٠١۹٠-١۱۹۱ء‏ في "المجلة التاريخية
المغاربيةء السنة ۰۲۱ العدد ٩۳‏ و ٩٤‏ آيار 1۱۹۹۹ ص ص .1١-۸۳‏

IOR,L/P&S/10/188, Summary ... July 1910. (1۲۸)

(۱۲۹) العزاوي» المصدر نفسه»ء ج۸ ص A:‏

(۱۳۰( السعدون»› الأوضاع القبليةء ص ص .A\—Ao‏

IOR,LJP&S/10/212,Summary... Aug.1913. (1۳1)

IOR, L/P&S/10/212 , Summary ... Nov. & Dec. 1913 and Jan. (۲)
1914.

IOR, L/P&S/10/212, Summary of events in Turkish Iraq for the (1Y)
month of April 1913.

IOR,L/P&S/10/212,Suinmary... Aug. 1912. (1¢)

IOR,L/P&S/10/188 „Summary... Apr. &May 1910. (1°)

IOR,R/15/5125,No. 1000 of 1910, ... 15/11/1910. (17)

IOR, L/P&S/10/188 ,No. 54, Con. Crow to Sir G . Lowther, (1Y)
dated 16/9/1910 .

)1۳۸( لونغريك› المرجع نفسهء جاء ص ۰ .

IOR,L/P&S/10/212,Summary Junel] 913. (14)

IOR,L/P&S/10/212,Summary July1913. )°ئ1(‎

IOR,L/P&S/10/212,Summary July1913. (141)

IOR, L/P&5S/10/2 12, Summary of events in Turkish Iraq during (1 ئY)‎
April 1914.

NARA , RG 84 ,No. 291 , Am. „, Con. Agent, Basrah, to Am. (۱ ٤۳(
Con. , Bag. „ dated 10/2/1909,

NARA,RG84,No. 12,Am. Con. ,Bag. toAm. Amb., Const. „dated (14€)
8/2/1910.

IOR,L/P&S/10/212,Sunimary...Dec, 1912. (16°)

IOR,L/P&S/10/212,Summary...May1913. )7ئ1(‎

NARA, RG 84, No. M. C. 327, Am. Con., Bag,., to Am. Amb, (۱٤۷(
Const., dated 6/9/1912,

1Yo

الولاة العثمانیون في العراق ٠۹۱۶-۱۹۰۸‏
ڪڪ ج ج سے

IOR,L/P&S/10/212,Summary ... Dec. 1911, (1€A
NARA,RG84,FileNo. 800.1 ,Am. Con., Bag., toAm. Amb., (14۹
Const. „dated 14/5/1913.
IOR,L/P&S/10/188,Summary...Apr. & May 1910, (10٠
IOR,L/P&S/10/212,Summary ... July1913. (101
IOR, L/P&S/10/212 ,Dec. & Nov, 1913 and Jan. 1914. (1°۲(
NARA, RG 84, File No. 800, Am. Vice Con,, Bag., to Am. (1°)
Amb., Const., dated 18/3/1914.
NARA, RG 84 ,No.23, Vali of Bag. to Am. Con., Bag., dated (1°4)
31/10/1328.
IOR,LIP&S/10/188,Summary... June1910. (10°)
ص‎ ٠٠۰١ خالد السعدون› حداث في تاریخ الخليج العربي»› الاسكندرية»‎ )٠١١(
ّ TY ~o ص‎
NARA, ROG 84 , File No. 800 „, Am. Con., Bag,., to Am. Amb., (1°¥)
Const., Dated 8/10/1912.
IOR,L/P&S/10/212,Summary...Feb, 1913. (10۸
IOR, L/P&S/10/212, Summary ... Apr. 1913. (1°0۹
Ibid (11°)
IOR,L/P&Ş/10/212,Summary ... May 1913. (111)
IOR,L/P&S/10/188~Suinmary...July 1910 (1Y
.٠١ لونغريك› المرجع نفسه» ج١ء ص‎ 1۳
.۹٥ -١۱۹٤ العزاوي»ء المصدر نفسه» ج۰۸ ص ص‎ 1£
IOR,L/P&S/10/212,Summary Dec 1912, (11°
IOR,L/P&S/10/212,Summary... Aug. 1912. (11٦
NARA, RG 84 , No. 3891 , Acting Vali of Bag. to Am. Con. , (1Y
Bag. „, dated 23/7/1328.
.٠١١ جميل النجارء المرجع تفسه» ص‎ )۱٦۸(
IOR,L/P&SI10/212,Sumrnary Aug 1912. (11٩)
IOR,L/P&5S/10/212,Summary.Nov1912; Summary.... Mar 1913. (1¥*)
IOR,L/P&S/10/212,Summary... Sep. 1912, (1۷1)
NARA , RG 84 , File No. 800 , Am. Vice Con. , Bag. ,toAm. (1Y1)
Amb., Const., dated 11/1/1914
IOR, L/P&S/10/212, Summary ... Nov. & Dec. 1913 and Jan. (1Y)
1914.
IOR,L/P&S/10/212, Summary ... Oct.1913. (1Y4)

34

دوركلية غردون ومعهد بخت الرضا
في تعليم غر السودائيين

د. محاسن عبد القادر حاج الصافي
فسم الناريخ
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
جامعة الخرطوم السودان

مجلة دراسات تاربخية-العد دان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠۵‏ محاسن عبد القادر حاج الصاقي
TT TET TT Î‏

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا

في تعليم غير السود انيين

د. محاسن عبد القادر حاج الصافي
فسم التاريخ
كلية الآداب والعلوم الإتسانية

جامعة الخرطوم- السودان

يركز هذا البحث على دراسة الدور الذي أذّته المؤسسات التعليمية السودانية لاسيما
كلية غردون'ء ومعهد بخت الرضا"'ء في تعليم غير السودانيين في مستعمرات عدن
وحضرموت والصومال.

في مقال كتبه المرحوم مكاوي سليمان أخرت ضابط حكومة محلية سابقاً -إلسى
السكرتير الإداري بالخرطوم في ۲٤١‏ سبتمبر ١٤1۹م»‏ نشرته صحف "السودان ستار'
و"النيل" و"صوت السودان" ڊعgi «rhe Sudan: A Good Neighbour jl‏ تحذث فيه
عن إسهام السودان ومساعدته لجيرانه في عدن وحضرموت والصومال في مجال
التعليم والثقافة.

۷4

دور كلية غردون ومعهد تخت الرضا في تعليم غير السودائيين

رسمت هذه الدول الثلاث سياساتها التعليمية على النمط السوداني» وكان هذا أمرا
ضرورياً في المراحل الأولى من بنائها. وجاء العون السوداني متمثلا في إرسال
معلمين ونظار مدارس. ومن ناحية أخرى كان لا بد من الموازنة بين ضرورة تطوير
وتنمية السياسة التعليمية داخل السودان وبين حاجة تلك الدول لمعلمين منهء وكان
لزاماً أيضاً البحث عن الأماكن المتاحة في المدارس السودائية لاستقبال طلبة مسن
الخارج. ومع ضعف إمكانات السودان فإنه استطاع تثبيتها في معظم الأحيانء لاسيما
في مجال توفير معلمي اللغة العربية والإنكليزيةء الأمر الذي كان محل تقدير
.وعرفان.

انشئت في عدن في أبريل من عام ١۱۹۳م»‏ كلية أبناء السلاطين والرؤساء والقبال -
التي عرفت بمدارس جبل حديد“ء اختير لها مدرس سوداني هو المرحوم عبد القادر
أوكيرء من شرق السودان- الذي أعير لمدة خمس سنوات ناظرا للكليةء وكسب
سمعة طيبة ولما عاد للسودان عام ١٤۹١م»‏ خلفه في هذا المنصب الأستاذ السوداني
حسن فريجون» كذلك کان قي المدرس السوداني أحمد محمد نور»ء الذي أشار
الدكتور نزار غانم صاحب كتاب "جسر الوجدان" إلى نشره عددا من المقالات في
مجلة "الأفكار". كما أشار إليه أيضا رائد الصحافة العدنيةء المرحوم محمد علي لقمان
المحامي» في مذكراته عن رحلته لأرض العواذل عام ١٤۱۹م.‏ أكمل أحمد محمد نور
تعليمه بكلية غردون وقضى عاما فوق الثانوي (تدريب معلمين)» ثم عين ناظرا
لمدرسة بورتسودان الوسطى وعمل في وظيفة مساعد ناظر بكلية عدن.

ومن الذين عملوا بالتدريس من السوادنيين بعدنء الأستاذ والرياضي مبارك فضل اش
الذي أسهم بجانب التدريس في الحركة الوطزية لتحرير جنوب اليمن من المستعمر
الإنكليزي'ء و أسهم أيضا في التدريس المدرس مصطفى محمد فضل» وفي لحج يذكر
عبد الرحمن جرجره في كتابه: "أرضنا الطيبة هذا الجنوب". وجود المعلمين بأعداد

مجلة دراسات تاريخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠۵‏ __ محاسن عبد القادر حاج الصافي
ڪڪ

قليلة. وفي الخسمينيات استقر المدرس عبد الرحيم الباهي وزوجته وعملا طويلاً فسي
سلك التدريس في شمال اليمن (المملكة المتوكلية اليمنية)ء وكانت مستقلة عن النفوذ
البريطاني.

عندما عقد الإنكليز عام ۷ ام» معاهدة الاستشارة مع دولتي حضرموت: السلطة
القعيطية وعاصمتها المكلاء والسلطة الكثيرية وعاصمتها سيؤن» اللتان تتبعمان
لمستغمرة عدن -أرادوا إدخال التعليم الحديث في سياسة الاستعانة بأساليب المؤسسات
الحديثة. عليه قام المستر اتمبروء مدير مصلحة المعارف بعدن ومعه الأستاذ عبد
القادر أوكير» المدرس بمدرسة أبناء السلاطين في عدن آنذاك» بزيارة إلى
حضرموت. وكانا يعتقدان أن هناك تشابها بين المحميات المجاورة ومستعمرة عدن.
ولكنهما وجدا أن ظروف حضرموت قاسية ولا تساعد على نشر التعليم الحديث فطلب
المستشار البريطاني إرسال خبير تربوي ليضع خطة لتطوير التعليم في حضرموت
لمدة عشر سنوات. ثم الاتصال بحكومة السودان التي أرسلت لهم المستر جريفث عميد
معهد بخث الرضا. وصل المستر جريفٹ إلى حضرموت عام 1۹۲۸م؛ ووضع
نقريراً عن واقع التعليم هناك . حدد التقرير أهداف التعليم في حضرموت التي تتمتل
في سد حاجة البلاد من الموظفين الحكوميين عن طريق تعليم أعلى من المرحلة
الأولية ويكون مجانياًء وإلى إتاحة الفرصة لقلة مختارة لتتلقى تعليما أعلى لتشغل» فيما
بعد» الوظائف المرموقةء »إلى خلق نوع من الاستعداد للاهتمام بالزراعة عن طريق
مدارس ريفية. ومن أجل تحقيق تلك الأهداف تقرر إدخال نظام التعليم المتبع في
السودان للأسباب الآتية:

أولأً: ضرورة الاعتماد على نظام تعليمي في بلد عربي مع تعديله عند الحاجة.

ثانيا: وجود تشابه كبير بين السودان وحضرموت من ناحيتي الطقس والتطور.

1۸1

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تعليم غير السودانيين

ثالثاً: استطاع السودان خلق نظام تعليمي متطور ولديه وإمكانات لتدريب المعلمين.
رابعاً: نتناسب الكتب الدراسية السودانية مع الواقع الريفي الحضرمي“.

رشح المستر جريفث» الشيخ القدال سعيد القدال للذهاب إلى حضرموت لتنفيذ تلك
المهمةء فوصلها عام ۱۹۳۹م» وعمل مساعدا للمستشار للشؤون الثقافيةء مما جعله
مسؤولاً عن التعليم في كل الدولة القعيطية والدولة الكثيرية. ثم عيّنه سلطان
حضرموت ناظرأً للمعارف بالدولة القعيطية. كانت مهمة الشيخ القدالء الذي كان
ا قي الدرجة (۸)؛ هي إعادة تنظيم مدارس المكلا ولاسيما إنشاء مدارس ثانوية

صغرى وتدريب المعلمين في سيؤن وغيل باوزير.

لحقت بالشيخ القدال كوكبة من المدرسين السودانيين ورد ذكرهم في الوثائق البريطانية
أمثال: المرحوم حسين خوجلي» الذي عمل مدير لمدرسة غيل باوزير الوسطى
بحضرموت» وكان ناظرا بمدرسة رفاعة الوسطى بالسودان. كما عمل مدرساً بكلية
غردون لمرحلة ما بعد الثانوي.

أعير أيضاً الشيخ عوض عثمان مكي من خريجي معهد بخت الرضاء في الدرجة
الثانية -أعير إلى حضرموت المكلاً- وهو صهر الشيخ القدال يعود الفضسل للشيخ
عوض عثمان مع الشيخ القدال في إدخال المسرح المدرسي وإصدار صحيفة الحائط
الطلابية. كما أعير أيضأً المرحوم محجوب زيادة حمور وسيد أحمد صادق» مدرساً
في غيل باوزير» وقد أسهم إلى جانب محجوب زيادة في النشاط المسرحي المدرسي:
أعير أيضاً الشيخ أيوب سعيد القدال» الذي تم ترشيحه بمعية الشيح حسين أفندي
خوجلي العمل بمدرسة غيل باوزيرء وهو من خريجي بخت الرضاء وله ملكات فنية
وموسيقية. ومن الذين عملوا في حضرموت أيضا المرحوم الدكتور سيد أحمد نقد الله
-عمل خلال الفترة ١١۹١م‏ -١١٠١م»‏ والمرحوم الأديب الدبلوماسي جمال محمد

A۲

مجلة دراسات تاریخبة العدداں ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠٠۵‏ محاسن عبد القادر حاج الصاقي
ا TT‏

أحمدء كما وفد إلى حضرموت أيضاً أمين عبد الماجدء الذي عمل ناظراً للمعارف في
سيئون . وكذلك الأستاذ عمر البناء والشاعر الراحل عبد القادر ابراهيم تلودي.

بالإضافة إلى إرسال المعلمين لعدن وحضرموت فقد استقبل السودان طلابا من تلك
البلاد بغرض تدريبهم ليصبحوا معلمين في المراحل الأولية والوسطى ''. وجاءت
أول دفعة إلى السودان في عام ١١1۹م»‏ وأرسلت عدن أحد الطلاب للتدريب بمعهد
بخت الرضا. وفي عام ۳٤۹م‏ ضمت كلية غعردون ستة طلاب من عدن
وحضرموت تخرج منهم اثنان عام ۹٤١‏ مء وكذلك قبل اثتان من الطلاب في المرحلة
الوسطى في الاربعينيات.

ومن الطلاب الذين رشحوا من عدن للقبول لكلية غردونء ناصر ابن الشيخ سيف بن
- علي البوعليء وذلك بمقتضى خطاب من السكرتير الإداري بعدن إلى السكرتير
الإداري بالخرطوم في ١/۲/١١٤۹١م.‏ ويشير خطاب آخر من الحاكم العام بعدن في
يوليو عام ۷٤۹م»‏ إلى أن اثنين من العدنيين هما الشاعر المرحوم نجيب جعفر أمان
وعلي محمد صالح وهما معلمان بكلية عدن. كانا قد تلقيا تعليمهما في معهد بخضت
الرضا عام ١۱۹۳م»‏ والتحقا بکلية عدن منذ عام ۱۹۳۹مء وفي عام ٩٤۱۹م.‏ كانت
البعثات الدراسية بالسودان من جنوب اليمن وتشمل الحضارمة والعدنيين وأبناء
المحمياث› وکان عددهم ثلاثین طالبا. أما الطلاب من حضرموت فقد التحق منهم
أربعة بمعهد بخت الرضا في الأربعينيات ليتم تدريبهم ليصبحوا معلمين في المراحل
الأولية. قبل كذلك اثنان من الطلاب خلال الفترة 1۹۳۹م-١٤1۹مء‏ بكلية غردون لمدة
أربع سنواتء وتقرر أن يقبلوا عام ١٤۹١مء‏ في المدارس العليا لمدة ثلاث سنواتء
ويذكر الدكتور محمد عبد القادر بافقيه أن أهم من خدم حركة التعليم في حضرموت
هم خريجو بخت الرضاء الذين جاؤوا من المكلا وتعلمواء فأاصبح كل واحد منهم عالما

AT

دور كلية غردون ومعهد بحت الرضا في تعليم غبر السودانيين
ج ج ج س

مستقلاًء من الموهبة والمزاج أمثال مديحج - القحوم -حورة- أحمد سعيدء اليماني -
حدینی» ابن سلم وآخرین(''.

كانت المنح التي توفر للطلاب من عدن وجنوب الجزيرة تأتي من المجلس البريطائي
الذي وفر فرصاً للتدريب بمعهد الرضا وكلية غردون» كما وفرت حكومة حضرموت
فرصا للتدريب ببخت الرضا غير أنه وكما يبدو لم تتحمّس الإدارة البريطانية لترشيح
الطلاب من جهات غير رسمية مثل الطلبات التي أرسلها محمد علي لقمان المحامي
ورئيس فرع نادي الإصلاح العربي الإسلامي وأخرى من الأديب محمد سعيد الأصبخ
رئيس فرع آخر لنفس التادي في عدن. أرسلت هذه الطابات للزعيم السياسي والديني
السوداني السيد عبد الرحمن المهدي ولكنها لم تكلل بالنجاح'"'.

تشير التقارير في الوثائق السودانية إلى أن السلطات في جئوب الجزيرة العربية تواجه
صعوبة في إقناع الطلاب بالسفر خارج بلادهم لتلقي التعليم نسبة لترذد أسرهم في
السماح لهم بالسفر غير أنه يتضح من التقارير أن تلك المجموعة التي أسعدها الحظ
باللحاق بمعهد بخت الرضا قد أظهرت مستوى جيدا من الأداء.

أسهم الشيخ القدال في تطوير تعليم المرأة وفي هذا الصدد كتب الشيخ عبد الل الناخبي

في عام ١۱۹م‏ بدأت في تعليم كريمتي وزوجتي بنفس النظام الذي تسير عليه
المدارس في ذلك الوقت. ويكثير من العناية وبمساعدة المدرسين وتشجيعهم وصلت
بهما إلى إكمال المقررات التي كان مفروضة على مدارس البنين وخوفا من ضياع
هذا الجهد جلبت عددا من الفتيات اللاتي لنا بهن صلة القربسى أو الجوارء وكلفت
كريمتي وزوجتي بتعليمهن» وكانت الفكرة مستنكرة ومكروهة من الرأي العام
وحوربت من الجامدينء ولكنها استمرت» وبعد مضي سنوات كان عدد الطالبات يربو

IA

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أولبلعام ٠٠٠٠‏ محاسن عبد القادر حاج الصافي
س سي س س س TT‏

عل التسعين طالبة. وتشاء الأقدار أن يصل الشيخ القدال من السودان لوضع الأئنظمة
الملائمة للمدارس في حضرموت... شاء الله أن يقوم بتشجيع هذه المدرسة وإسداء
قمغونة لها شيا فشا تى نه افيا بمدارين 02

بالإضافة إلى إرسال المعلمين واستقبال الطلاب من عدن وحضرموت للتدريب داخل
هذه البلاد يتضح من التقرير السنوي لمصلحة المعارف بالمكلا للعامين
٥‏ // ۹م والذي اختظه الشيخ القدال بوصفه مدير للتعليم هناك إلى اعتماد
مدارس تلك البلاد على الكتب الدراسية والمراجع السودانية ولاسيما إصدارات بخت
الرضا للمراحل الابتدائية والمتوسطة في الرياضيات والجغرافية والتاريخ مع التعديل
حتى تتلاءم مع أوضاع تلك البلاد.

تشير الوثائق أيضا إلى حرص مصلحة المعارف في السودان على المستوى الجيد من
الأداء حفاظا على سمعة التعليم في السودان. وعليه يتم اختيار المعلمين المعارين في
دقة تامة ولم يُرسّل إلا المعلم ذو الكفاءة العالية ورأفضت طلبات من لم نشت كفاءتهم
في مجال التدريس» كما تمت دراسة خلفياتهم الأسرية وعلاقاتهم وسلوكهم العام

من ناحية أخرى حرصت المصلحة على وصول تقارير الأداء بصورة منتظمة عن
هؤلاء المعارين؛ ويقف التقرير الذي أرسله عمر محمد باحشوان» مساعد المشرف
على التعليم بمكتب المكلا إلى السكرتيز الإداري بالخرطوم حول أداء الشيخ عوض
عثمان مكي خير شاهد على ذلك. جاء في ذلك التقرير أن الشيخ عوض عثمان يدرس
المرحلة الوسطى مواد الفيزياء والرياضيات للمستويات الأعلى ويشهد له بالكفاءة
وحرصه على تنمية قدرات الطلاب من خلال تكوين جمعيات أدبية ساعدت على رفع
مستواهم» كما أسهم الشيخ عوض أيضاً في وضع عدد من المقررات التي كانست
تدرس في مدارس المكلا.

1A0

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تعليم غير السودانيين
ج ج ج ج کے

اشتهر كذلك الشيخ القدال "سعيد القدال" بالسمعة الطيبة والأداء المتميز» وفي ”عام
۹١‏ مء قام المستر جريفث بزيارة إلى حضرموت بدعوة من المستشار البريطاني

ليقوم بتقويم ما تم إنجازه من الخطة التي وضعها عام ۸م ومدی نجاح الشيخ
القدال في تنفيذهاء فكتب المستر جريفث قائلا:

القد تم تقدم حقيقي خلال الاثنتي عشرة سنة الماضية. وإنه لمن حق منطقة القعيطسي
ومدير تعليمها الكفء الشيخ ال أ خر اا أخرر ا :

عة کف نن انکر اسن ر اپرید لیران فى تقریرء النندري عام
١‏ ام» ولفت النظر إلى إنجاز هام للشيخ القدال حيث استطاع أن يهيّئ لإدارة
المعارف مديراً حضرمياً وفريقاً من المدرسين والمديرين للمدارس الابتدائية من
الحضارمة ومعظم هؤلاء كانوا من تلاميذه الذين أشرف عليهم. وكتب حضرمي -
وهو الأستاذ محمد عبد القادر بامطرف يقول:

ولا يفوتني أن انوّه بما للقطر الشقيق السودان من فضل على النشاط التربوي في
حضرموت. فما من فرع من فروع الثقافة الحديثة في البلا الحضرمية إلا ونجد فيه
للشيخ القدال اليد الطولى في تأسيسه ورعايتهء إن التنويه بخدمات هذا الشيخ الفاضل
وخدمات صحبه من إخواننا السودانبين في حقل التربية والتعليم ذمة في عنق كسل

حضرمي يعترف بالفضل لذوید"*'.

أ في عام ٤٤۱۹م‏ أنعم السلطان القعيطي على القدال بلقب باشاء ثم عيّته بعد ذلك

فاته رقنا لرل خت زح عن خر موخ غاا الع الستودان عام
۸ م.

۱۸٦

مجلة دراسات تاریخیة_العددان ٩۲-٩۹۱‏ أيلول-كانون أوللعام 1***0 محاسن عبد القادر حاج الصافي
- |
ا ا ص

دور المؤسسات التعليمية السودانية في تعليم الصوماليين:

كان التعليم في الصومال قبل استحداث النظم التعليمية الحديثة -دينيا- يهدف إلى نشر
مبادئ الدين الإسلامي وكانت أهم مراكز الإشعاع الديني في الصومال هي مدينتي
هرر ومقديشو. بدأ التعليم الديني يتطور تدريجيا على أيدي بعسض المدرسين
الصوماليين وبداً هذا التطور قبل بداية التعليم الأكاديمي في عهد الاستعمار وتشير
المصادر الصومالية إلى الدور الذي قام به المدرس السوداني خير الله إذ فتح أول
مدرسة نموذجية في الصومال الشمالي في مدينة بربرا عام ١1۱۸۷م»‏ ومن تلامذتقه
الأستاذ محمود أحمد علي الملقب بأب التعليم في الصومالء وشيخ علي ابراهيم(".

تذكر فوزية يوسف آدم"'ء في مقال لها أن رحلة التعليم النظضامي في الصومال
الشمالي بدأت عام 1۹۳۸م» عندما تقابل المرحوم محمود أحمد علي ووالدها يوسف
آدم في السودان حيث كان يدرس كلاهما. اتفقا على بدء التعليم بالمرحلة الأولية
بصورة قاطعة رغماً عن المعارضة القوية من الصوماليين لنظام التعليم الغربسي
الأوروبي. وقبل ذلك فشلت المحاولة التي قام بها المبشرون الكاثوليك في عام
١ءء‏ مما أدى إلى إغلاق المدرسة التي قاموا بإنشائها -في عام ١٠۹١١م.‏

بعد أن فشلت محاولة إنشاء مدرسة ابتدائية في بربرة بواسطة الحكومة الاستعمارية
أصر الأستاذان محمود أحمد علي ويوسف آدم على إنشاء المدرسة الابتدائية الأولى
في هرجیسا عام ١٤۱۹م.‏ وبعد نجاح هذا المسعى طلب من الإدارة الاستعمارية أن
يزور وزير التعليم الصومالي ثم أرسل المستر اا8 من قبل الإدارة البريطانية فوضع
نظام التعليم في الصومال بفتح المزيد من المدارس الابتدائية والوسطى.

لم تتم إعارة مدرسين سودانيين للصومال آنذاك ولكن منذ عام 1۹١١‏ قبل ستة

ِ»

طلاب صوماليين في كلية غردون. وفي الفترة ما بین الأعوام ۱۹۳۸-۱۹۲۰م» قبل

AY

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تعليم غير السودانيين

جج ج ج ججج ججج جج کے
بعض الطلاب الصوماليين في مدارس الخرطوم في المراحل الابتدائية والوسطى وفي
كلية غردون؛ وقد تدرب هو لاء الطلاب ككتبة وفي مجال القضاء والهندسة وصمت
بخت الرضا أربعة طلاب صوماليين تلقوا تدريبهم هناك.

استفاد الصو ماليون خاصة من المحمية الشمالية البريطانية من المؤسسات التعليميسة
التي أنشأها البريطانيون في السودان أثناء فترة الحكم الثتائي» وذلك تبعا لوضعهم
كذلك تحت الإدارة البريطانية. وصل إلى كلية غردون عام ١1۹۲م»‏ محمود أحمد
علي» ثم علي شيخ موسى وعمر الصومالي. وأصبح محمود أحمد علي أول مدير
للتعليم في الصومالء ولقب بأب التعليم هناك الصومال كما أسلفناء كما صار من رواد
الحركة الوطنية الصومالية.

في الأربعينيات جاءت دفعة أخرى ضمت عبد الرحمن اخ علي» أول رئيس
لجمهورية أرض الصومال التي انشقت عن جسم الدولة عام ١۱۹۹م»‏ في أعقاب
الحرب الأهلية وانهيار الدولة في الصومال.

لم تتخلف المرأة الصومالية عن الركب حيث جاءت إلى السودان -طالبة للعلم- راقية
حاج دو عالي وآمنة حاج آدم والتحقتا بكلية المعلمات بأم درمان في بداية السستينيات
من القرن العشرين(“'.

کذلك تشیر وثائق وزارة الداخلية ومصلحة المعارف بالسو دان إلى وجود عدد من

(1۹)

۴

بشيري

استفادت الصومال كذلك من المناهج السودائية وقررت المناهج بالمدارس الصومالية
استنادا إلى المنهج السوداني. واحتاجت الصومال خاصة في أثاء فتقرة الإدارة
العسكرية البريطانية أثناء الحرب العالمية الثائية إلى استعارة معلمين في اللغة العربية

1A۸

مجلة دراسات تاریخية العددان ٩۲۰۹۱‏ ایلول-کانون أوللعام 0٠0 ٥۵‏ محاسن عبد القادر حاج الصاقي
E ZEIT TTT EER ETS RT RC TTT‏

من السودان بعد أن فشلت محاولات توفير معلمين من مناطق أخرى مثله زنجبار لعدم
وجود الكادر المؤ هل هناك .

ما ذكر أعلاه يشير بوضوح إلى دور كلية غردون ومعهد بحت الرضا في تدريب
وتعليم الصوماليين منذ بدايات التعليم الحديث في الصومال. غير أننا نجد من الوثائق
البريطانية ما يشير إلى محاول بعض الإداريين العسكريين البريطائيين في أثناء فترة
الإدارة العسكرية البريطانية خلال الحرب العالمية الثانية -بتعصبهم العرقي والديني
محاولة الإساءة إلى أو التقليل من ذلك الدور. وفي مذكرة كتبها بعضهم أشاروا إلى أن
الصوماليين لا ينتمون إلى قبائل البانتوء ولا هم من أصل أفريقي» ولكئهم من أصل
حامي سامي حسب نقرير الجمعية الأنثربولوجية البريطانية بكل الذكاء والمقدرة التي
تؤهلهم للرقي والتقدم التعليمي والاقتصادي كما هو عند الأعراق الأخرى الآسيوية في
الهند والجزيرة العربية: واستنادا إلى هذاء يرى كابتو المذكرة أن:

'كلية غردون في الخرطوم لا تقوى على استيعاب هذه الشعوب التي تحتاج إلى تعليم
في شمال وشرق إفريقية. على كل فإن موقعها لا يؤهلها لقبول العرب والمسستعربين
N4۲‏ ليست فقط لسبب بعدها من خلیج عدن ولكن لأن العرب وال 41مN‏
5اه لا ينظرون بلى السوداني -ذي الشفاه الغليظة- سوى أنه عبد ولو كان ذكيا.
الضباط الإداريون في السودان ككل لا يستطيعون فهم هذه المسألة- ولكن بفهم قليسل
للصومالي والعربي الجنوبي سوف يقتنعون قريباً بأن تعليماً إسلاميا خالصا في قراهم
أو في حضرموت هو في واقع الأمر أرفع من أي تعليم أوروبي وأرفع بكثير من أي
تعليم يتلقونه من عناصر (٠٠ه)‏ عرفوهم فقط بأنهم عبيد يباعون في موانئ الجانب
الغربي من الجزيرة العربية.

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تعليم غير السودانيين
ج و و د و ا ا ڪڪ

يتضح جلياً من هذه المذكرة روح الكراهية والحقد الاستعماري ودأبهم للتفرقة بين
الشعوب ولو كانت في درجة من التقارب العرقي والثقافي والديني الذي يربط بين

جدير بالإشارة إلى أن هذه المذكرة كتبت خلال فترة الحرب العالمية الثائية - فترة
النضال الوطني» وحركة التحرر من الاستعمار. ويعلم هؤلاء الإداريون البريطائيون
خطورة وجود طلاب صوماليون في السودان في ثلك الفترة التي اشتدت فيه حركة
النضال الوطني في السودان ممثلة في مؤتمر الخريجين. ولذا سعوا لمنع إرسال
المزيد من الطلاب الصوماليين للسودان» أو ربما لجهل منهم بتدفق هؤلاء الطلاب منذ
وقت مبكر» كما أوضحنا أعلاه. وبالفعل أصبح محمود أحمد علي أحد رواد الحركة
الوطنية ثم عبد الرحمن أحمد علي أول رئيس لجمهورية أرض الصومال.

وفي عام ۹٤۱۹م»‏ وفي أثناء .زيارة السير توماس لويد لبربرة - ضمن زيارة كبار
المسؤولين البريطائيين للمستعمرات» تقدم زعماء وشيوخ الصومال في مركز بربرة
بمذكرة تتضمن مطالبهم فيما يتعلق بشؤونهم الإدارية المختلفة ومن ضمنها التعليم»
وقد أشار السير توماس إلى أنه حثى ذلك التاريخ تم إيفاد أربعة من الصوماليين إلى
المملكة المتحدةء وأحد عشر صومالياً للدراسة بالسودان» وأوضح أن تكلفة تعليم
الطالب الصومالي في المملكة المتحدة تبلغ خمسمائة جنيه استرليني سنويا آنذاك. لذا
اقترح السير توماس إلحاقهم بالتعليم العالي في مناطق قريبة من الصومال حيث يمكن
تأهیل عدد آكبر (,

ومن الواضح أن السياسة البريطانية في الفرن الإفريقي آئذاك كانت تهدف عموماً إلى
إبقاف المد الناصري (المصري) والشيوعي في إفريقية المدارية".

مجلة در اسات تاریخیة-العددان ۹۲-٩۱‏ آیلول-کانون أوللعام 1***0 محاسن عبد القادر حاج الصاقي
e‏
و ي س ص ي

فالبريطانيون كانوا يتخوفون من أن المصريين (وبدرجة أقل الروس) يعتبرون القرن
الإفريقي هدفاً مهما ويبذلون جهدا كبيرا لمد نفوذهم هناك؛ كما أنهم يركزون على
الصومال الجنوبي والمحمية خاصة - حيث أرسل المصريون خمسة وثمانين مدرسا
مدفوعي الأجر ليعلموا في المدارس والمراكز الإسلامية في الصومالء وفي الوقت
نفسه يقومون بتعليم المئات من الطلاب الصوماليين في مصرء ولمجابهة هذا الوضسع
انتهجت السياسة البريطانية النهج الاآتي:

أولاً: دفع عون مالي للصومال يقڌر ب ٠٠٠,٠٠١‏ جنيه استرليني سنويا في شكل
عون اقتصادي بعد الاستقلال في ۰٦۱۹م.‏

ثانياً: زيادة المعلومات والنشاط الثقافي البريطاني في القرن الإفريقي بمبلغ قدره

۰ جنه استرلیني سنویا.

ثالثاً: يرى القسم الإفريقي بوزارة المستعمرات زيادة النشاط البريطاني خاصة في
مبالغ أكبر بكثير مع إرسال معلمين بأعداد أكبر.

يعترف الإداريون ابريطانيون بفشلهم في دعم الصومال في مجال التعليم والتدريب
المهني والفني. وبما أن عدد الصوماليين المتعلمين الذين يتحدثون اللغة الإنكليزية كان
قليلا فإن إمكانية استفادتهم من الفرص التي يمكن أن تمنحها لهم بريطانية کان قليلا
أيضاً. لهذا السبب تم بحث إمكائية: إرسال الطلاب الصوماليين لإيجاد فرص للتدريب
في دول شرق إفريقية البريطانية» حيث فرص التعليم أكثر ملاءمة. وذكر أنه يكن
إرسال نحو مئة وستة وثلاثين طالباً إلى هناك ولكن كانت هناك بعض المحاذير تقف
أمام إرسال هؤلاء الطلاب لبعض دول شرق إفريقية خاصة كيئية للاسباب الآتية:

۱۹۱

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تعليم غير السودانيين

ڪڪ ج ج ج ججج ج جج ححص

أولاً: الخوف من التأثير السياسي على هؤلاء الطلاب» لذا كان لا ب من ترشيحهم
ہو اسطة الحكو مة ,الصومالية الاستعمارية» على الرغم من معارضة المجلس
البريطاني لهذا الاقتراح.

ثانياً: الخوف من عودة الطلاب الصوماليين من شرق إفريقية وهم منحازون ضد
بريطانية. کان هذا يشكل خطرا حقيقيا لا بڌ من مواجهته بقوة.

ثالثاً: لا بد من تجنيب إرسال الصوماليين لأي من بلدان شرق إفريقية والمناخ
السياسي غير ملائم فيها. مثلاً تجنيب إرسالهم واحتكاكهم بالصوماليين الرحل في
المنطقة الشمالية الشرقية في الحدود الكينية الصومالية لأنهم ضد بريطانية بشكل

مريع. أو إلى أي مكان تمارس فيه تفرقة عنصرية.

وقد ثبت صحة هذا الزعم حيث أشار تقرير مترجم من الإيطالية في أبريل
۹ء في مقال لءاراوه‌اءر٣‏ في مجلة طلابية "الطالب" وهي مجلة شهرية
تصدرها منظمة الطلاب الصوماليينء بعنوان 'ثورة الطلاب الصوماليين ضد التفرقة
العنصرية". صدر المقال في مقديشو بتاریخ ۱۹ أبريل ۹١٥۱۹م»‏ ويشير المقال إلى أن
التجارية بموشى -تنجانيقا وهما علي عبد الله علي ونور مؤمن» وجدا أنه لا يمكن أن
يقبلا بالظروف السكنية والمعيشية التي وفرت لهم. ففي شرق إفريقية البريطائية كانت
تمارس تفرقة عنصرية واضحةء ويظهر ذلك في تقسيم المدارس لثلاث مجموعات:
مدارس للأوروبيين› مدارس للاسيويين ومدارس للأفارقة. و ټَخْتلف معاملة الطلاب
حسب التقسيمات المذكورة.

وضع الطالبان علي ونور مؤمن مع الطلاب الأفارقةء ولكنهما فوجئا بالأوضاع السيئة
فيها من سكن وإعاشة لهذا بدا الطالبان في الاحتجاج وساعدهما بعض أعضاء الجالية

مجلة دراسات تاريخية_العددان ۱ ۹۲-۹ أيلول-كانون أول-لعام ٠٠٠٠‏ محاسن عبد القادر حاج الصاقي
TT TT‏

الصومالية في موشى» ونقل أفراد الجالية الطالبين إلى أحد الفنادق حتى تقوم السلطات
البريطانية بإعادتهم إلى بلادهم.

يبدو مما سلف أن مقترح إرسال الطلاب الصوماليين لدول شرق إفريقية قد اكتنفته
بعض المشاكل والمحاذير التي تتلخص في أسباب سياسية وآأخرى ترتبط بسياسة
التفرقة العنصرية التي انتهجتها بعض تلك الدول» ومع حساسية بريطانية المفرطة من
هيمنة الأثر المصري وانتشار المد الثقافي المصري في القرن الإفريقيء فقد عسادت
بريطانية للاهتمام بإرسال الطلاب الصوماليين للسودان. وفي برقية من الخارجية
البريطانية إلى الخرطوم يرد ما نصه:

"نحن نناقش مع الولايات المتحدة والحكومة الإيطالية الطرق والوسائل التي يمكن عن
طريقها وقف الأثر المصري في الصومال - والتأكيد على علاقة ودية مع الصومال
بعد الاستقلال في 0 ءم» من المقترحات التي ندرسها هو مذ الصومال بعون تعليمي
وثقافي» في هذا المجال أحرز المصريون تقدما كبيرا وملحوظا. في محادثات واشنطن
بين بريطانية وأمريكة حول الموضوع اقترح الأمريكان أنه ربما وفرث حكومة
السودان عونا في مجال التعليم للصوماليين. وقد وجه السفير الأمريكي بمناقشة الأمر
معكم وهم على أشد الاهتمام أن يروا ممثلا من حكومة السودان في مقديشو لو أمكن.
وكذلك الفرنسيون طلبوا منا ما يمكن عمله لتشجيع السودان ليعمل باهتمام أكثير حيث
سیکون أثره راء آمل أن يقدم السودانيون بعض المساعدة على الرغم من
متطاباتهم داخل السودان والنقص في الأشخاص المؤهلين.

يتضح إذاً الدور الذي ظل السودان يؤديه في تعليم وتأهيل الصوماليين للأسباب آنفة
الذكر. وقد امتذ هذا الدور في فترة ما بعد استقلال البلدين طوال فقرة الحكم
ا

كما يتضح أيضاً عمق الروابط الثفافية بين اليمن والسودان والدور الكبير الذي أثته
كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تدريب وتأهيل الطلاب والمعلمين في دول
لخا

دور كلية غردون ومعهد بحت الرضا في تعليم غير السودانيين
و د ڪڪ جج

الحواشي

(1) أنشئت كلية غردون في عام ۲ اء» وقام بافتتاحها اللورد كتشنر بنفسه وبدأت
بها الدراسة في عام ١٠۱۹م»‏ كان الغرض من إنشائها هو تمكين السودانيين في
المشاركة في إدارة شؤون بلادهم» ثم خلق نوع من التعليم المهني ليساعد
الحكومة البريطانية في إدارة شؤون السودان. وجاءت التسمية تخليدا لذكرى
الجنرال غردون الذي اغتاله المهديون في عام ١۱۸۸م»‏ يتم القبول للكلية من
المدارس الأوليةء كانت مدة الدراسة في كلية غردون خمس سنوات» ويدرس
القضاة والمعلمون منهجاً مشتركاً في السنوات الثلاث الأولى يشمل دراسات
دينية ونحواً وقراءة وإنشاء وإملاء ودروساً في الجبر والحساب زارت
والجغرافية واللغة الإنكليزية ويقسم الطلاب بعد ذلك إلى قسمين حيث يركز
القضاة على الدراسات الذيتية بيا بمح المغلمون مقر زات عامة.

انظر: محاسن عبد القادر حاج صافي» نشأة كلية الإداب وتطورها بجامعة الخرطوم؛

بحث غير منشور قدم لمؤتمر عمداء الآداب» سوريةء ٤٠٠٠م»‏ ص .٤-١‏

فدوى عبد الرحمن علي طه»ء أستاذ الأجيالء عبد الرحمن علي ططه»ء -٠۹۰۱‏
٩‏ ا۱ءم» بين التعليم والسياسة وأربجيء دار جامعة الخرطوم للنشر؛ A:‏

ص 00-۳„

(۲) اقترحت اللجنة التي كونها الحاكم العام لدراسة النظام التعليمي في شمال السودان
إنشاء كلية لتدريب معلمي المدارس الأولية تكون أهدافها إتاحة تعليم فوق الأولى
تكون مدته خمس سنوات على أن تكون السدة الأخيرة للتدريب الميداني وتوفير
دروس باللغة الإنكليزية وتنظيم فرق تجديدية للمدربين وإيجاد فرص للعمل
اليدوي والتدريب الزراعي - فتحت مدرسة جديدة بالقرب من الدويم في محافظة

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹١‏ أيلول-كانون أوللعام ۲٠٠۵‏ محاسن عبد القادر حاج الصافي
N N E TT TET‏

النيل الأبيض في سبتمبر ٤١۹١م»‏ ونقلت مدرسة تدريب مدرسي المدارس
الأولية العرفاء من الخرطوم إلى بخت الرضا النبض الأساسي للابتكار التعليمي
في السودان. توسعت عام ١۱۹۳م»‏ إلى معهد يضم عددا من ءالمدارس تشمل
مدرسة أولية لتدريب الطلاب وتجربة المناهج الجديدة» ومدرسة لتدريب المعلمين
الذي اختيروا من كل مناطق السودان للتدريب كمدرسي مدارس أوليةء ومدرسة
وسط الدويم» ونظمت بخت الرضا فترات تدريبية للمعلمين الذين كانوا يحضرون
في مجموعات صغيرة من مختلف أنحاء السودان وتوجيهات في طرق التدريس.

انظر: فدوى عبد الرحمن علي طهء المصدر نفسهء» ص 1۷-٦٥١‏ .

(۴) دار الوثائق المركزيةء الخرطوم» داخليةء السكرتير الإداري 17.٥.7‏ » الخرطوم»
۴

)٤(‏ أبو فريد نزار محمد عبده غانم القرشي» جسر الوجدان بين اليمن والسسودان›
(الطبعة الأولی: صنعاءء ٤٤۹١١م)»‏ ص ۸°.

)٥(‏ قدم محجوب عمر باشري ترجمة للأستاذ عبد القادر أوكير في كتابهء رواد الفكر
السوداني» (دار الفکر العربي؛ ۱۹۸۱م)» ص ۲۲۸-۲۲۳.

(1) أبو فريد نزار محمد عبده غانم القرشي» المرجع السابقء» ص ۸1

من سيرته» (دار جامعة عدن للطباعة والنشر› ۷م( ص °۳.

)۸( المصدر نفسه» ص 0٤‏

۹۵

دور كلية غردون ومعهد بخت الرضا في تعليم غير السودانییں
ج جج ج ج س ص

(۹) آبو فريد نزار محمد عبده غانم القرشي» المرجع السابقء نقلا عن سسعيد
عواض» سبعون عاما من المسرح في اليمن» (دار الجاحظء دمشقء ۹۸۳ 1م).

)١ '(‏ المصدر نفسه؛ ص ٩٥-۸‏ کذلك دار الو ثائق المركزية› الخرطوم»› داخليی4»›
السكرتير الإداري» .17.٤٥.7‏

)١ ۱)‏ المصدر نفسه» ص ۹۰.

.1 ٤-۹۰ المصدر نفسه» ص‎ )١١(

(۳)محمد سعید القدالء المرجع السابقق › صر ۷۷-۷٦‏

.۸١ المصدر نفسه» ص‎ )١ ٤(

)٠١(‏ المصدر نفسة»› صر cA‏ نق عن الأخبارء TAC «۳١‏ ۱| م.

)٠١(‏ علي عبد الكريم وآخرون,» تاريخ التعليم في الصومال»› (مقديشو›» ۹۷۸م)» ص
۵.

M.S. Fawzia Yusuf H. Adam “The Establishment of the University (1¥)
of Hargeisa”, Final Report, (Nordic Conference on Somaliland -
Nov. 23-24, 1994), Helsinki, Finland, JOM, International
Organization for Migration, 2000 p. 153.

(۸١)محاسن‏ عبد القادر حاج الصافيء "العلاقات السودانية الصومالية". علاقات
السودان الخارجية: البعد العربي الإفريقي»ء معهد الدراسات الأفريقية والآسيويةء

۱م تحریر د. مدئي محمد أخف ود. حاأمد عثمان» ص ۷.

.17.٥.7 دار الوثائق المركزيةء الخرطوم» داحليةء السكرتير الإداريء‎ )٠۹(

مجلة دراسات تاریخیة_-العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠۵‏ محاسن عبد القادر حاج الصافي
جر س سه ي صر ي

CO/84 7 2231 Memo. From Liet Hamilton and Major Erskine To H. (°)
M. Secretary of State, Foreign Affairs, with copy to H. M.

şecretary of State, Colonial Affairs, War Office 28 April 1941

CO/535/15216 Minutes of the Meeting of Sir Thomas Lloyd with (Y1)
Somalis in Berbera, 28/11/1949.

CO/8/ 22/ 1585 Secret Memo ( ۲(

Ibid, also CO/8/22/1 5835 Conference for Department of Education, (YF)
Daresalam, Tanganiyka, 6 Apil 1959.

CO/8/22/1585 No. 128 Tel from Foreign Affairs London to (¢)
Khartoum § April 1958.

Mahasin el-Safi, “History of Somali Commuinties in 2û .1YA—~1YY

the Sudan, since the First World War “Sudan Studies, No. 29, June
2002 pp. 22-24.

1۹4¥

الثلاثي الصهيوني
ونظريةررإسرائيل) مركز الصهيونية العالية

الأستاذ الدكتور محمد حبيب صالح
قسم التاريخ
جامعة دمشق

مله دراسات ناریحبة العدداں ۹۲-۹۱ ایلول-کانوں اول ۔لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
e‏

الثلاحي الصهيو ئي
ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

الأستاذ الدكتور محمد حبيب صالح

قسم التاريخ
جامعة دمشق

مقدمة؛

أثارت قضية الخلفية الحقيقية للصهيونية السياسية تساؤلات كثيرة منذ ظهورها كأداة
أيديولوجية في أوروبا الغربية في ستينات القرن التاسع عشر لكسب التأييد الدولي
لازم لإقامة محمية احتلالية يهودية في فلسطين العربيةء وارتسام هذه الأيديولوجية
عام ١۱۸۹م‏ في الكتاب الذي نشره تيودور هيرتزل. تحت عنوان ((الدولة
اليهودية)). ثم انعقاد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل السويسرية عام
۷م» وتبنيه ما أصبح يعرف باسم(( برنامج بازل)) الذي يدعو إلى إقامة((وطن
قومي وآمن ومعترف به قانونيا لليهود في فلسطين)). وغدت الصهيونية التي هي
في جوهرها معتقدات تهدف إلى وضع مقررات بازل موضمع التطبيق» وأتباعها
الصهاينة الذين يقولون بأن ((اليهود شعب قومي مستقل ينبغي إعادة توطينه في كيان
سياسي مستقل على أرض فلسطين. وإقامة دولة يهودية خاصة باليهود وحدهم)) مادة
غنية للبحث لكل متتبع لتطورات هذه الحركة العنصرية العدوانية قبل وبعد تمكنها من
إنشاء المحمية الاحتلالية في فلسطین عام۸٤۱۹م.‏

لثلائى ال ويوني ونظرية((اسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية
ج ججج ج ی

غير أن الغالبية العظمى من الأبحاث والدراسات التي صدرت في الغرب كانت غير
موضوعية» وكتبت بأقلام صهاينة ملتزمين» ولقيت دعبا گرا من المنظمسات
الصهيونية» ودرست الحركة الصهيونية كمنظمة تسعى إلى تنظيم اليهود في العالم»
وحشد طاقاتهم وتخليصهم من ظاهرة((التشرد)) التي يعيشونها في ((الشتات)) وضمان
عودتهم الأكيدة إلى ((وطنهم التاريخي)) إلى((أرض الميعاد)) فلس طين
العربية.وتشترك هذه الأبحاث والدراسات في العمل على تسويغ الصصييونية
وأيديولوجيَتها الشوفينية العنصرية. وإعداد الرأي العام العالميء ودفعه إلى تقبل الفكر
الصهيوني› ومحاباة الحركة الصهيونية. لكن هذا لا يعني عدم وجود كتابات أجنبية
تناولت دراسة هذا الموضوع بشيء من الموضوعية(كالدراسات السسوفييتية)
والدراسات العريية ودراسات أخرى.

تمثل هذه الدراسة محاولة متواضعة لتحليل العلاقات القائمة بين الثلاثي الصهيوني:
المؤتمر اليهودي العالمي ومكانه في نظام الصهيونية العالمية وموقفها من نظرية
((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالميةء والكيان الصهيوني ومحاولاته في قيادة
المؤتمر اليهودي العالمي والمنظمة الصهيونية العالميةء في إطار التطور التاريخي
لهذا الثالوث الصهيوني» وتقاسم الأدوار بين أضلاعه الثلاثة لخدمة الأهداف العامسة
للحركة الصهيونية.

أولاً- دور المؤتمر اليهودي العالمي في نظام الصهيونية العالمية:

يشغل المؤتمر اليهودي العالمي مكائا بارزا وسط المنظمات البرجوازية اليهودية
المنتشرة في أنحاء العالم» ويؤدي منذ عام ۳١۹١م»‏ شكليا دور المنظمة ((غير
الصهيونية)) التي تدعو إلى اعتراف جميع اليهود وجميع الدول بها في صورة المركز
الذي يعني بمشاكل يهود العالم كله. وقد بني هذا المركز على أساس ((القومية فسي
الشتات)) كما يدعي مؤسسوه» ولا يطالب علذاً بهجرة اليهود إلى الكيان الصهيوني
(أي ما يسمى عالياً)» وتحتل قضية تأسيس شبكة عالمية واسعة من الجمعيات

TeY

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کاتون أوللعام ۲٠۶۵‏ محمد حبیب صالح
ا ا Ez E ER TT TT‏

اليهودية وتوطيدها مكاناً مهما في نشاطات المؤتمر اليهودي العالمي وفعالياته كخطوة
أولى على طريق تأسيس ((نوع من الثقافة القومية الذاتية للشعب اليهودي العالمي))
على حد زعمه في مختلف بادان العالم.

ويدخل في تركيبة المؤتمر اليهودي العالمي الجمعيات اليهودية المنظمةء والمنظمات
((القومية)) اليهودية المستقلة المنتشرة في 1۳ دولة من دول العالم. وفي مظهر ضم
وتوحيد الأعضاء في عمل المؤتمر تشارك أكثر من عشرين منظمة دولية صسهيونية
وغير صهيونية. وأطر العمل السياسي لهذا المؤتمر واسعة للغاية وتأخذ طابعاً عالمياً.
ويمتلك المؤتمر اليهودي العالمي صفة الهيئة الاستشارية وسط المؤسسات والمكاتشب
المتخصصة في الأمم المتحدة (اليونسكوء ولإيكوسكو» الفوز» وموت) وبعض الهيئات
والمؤسسات الأخرى. ويحافظ على صلاته مع الجمعيات الاقتصادية اليهودية
والمنظمات الحكومية الأمريكية.ويشارك مبعوثو المؤتمر اليهودي العالمي في نشاطات
الكثير من المنظمات الحكومية وغير الحكومية» ويطور اتصالاته مع المؤسسات
والمؤتمرات الدينية الإقليمية منها والدولة ويعمقها.

سلف المؤتمر اليهودي العالمي -المؤتمر اليهودي الأمريكي'ء الذني سس من قبل
البرجوازيين ((القوميين)) اليهود في الولايات المتحدة الأمريكية عام ۸١1۹مح»‏ وفي
أول اجتماع عقده المؤتمز اليهودي الأمريكي» دعا إلى تأسيس المؤتمر اليهودي
العالمي واتخذ قراراً أكد فيه على أنه ((إيجب على المؤتمر اليهودي الأمريكي أن
يتعاون مع ممثلي المنظمات اليهودية في بلدان العالم الأخرى واتخاذ خطوات حاسمة
بهدف عقد المؤتمر اليهودي العالمي(“.

في العشريئيات سعى المؤتمر اليهودي الأمريكي إلى ترسيخ مواقفه لدى الجمعيات
اليهودية المتوضعة في البلدان الأوروبية. وارتبطت توجهاته هذه مع السياسة التوسعية
المتزايدة للإمبريالية الأمريكية آنذاك نتيجة الحرب العالمية الأولى. شارك المؤتمر
اليهودي الأمريكي إلى جانب المنظمات الصهيونية الأمريكية داخل الولايات المتحدة

الثلاثي الصهيوني ونظرية([إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

الأمريكية في عمليات الاعتداء على الحزب الشيوعي في الولايات المتحدة الأمريكية
وقيادة حملة قومية ضد السوفييت.

في أيار ۱۹۲۹م تقدم المؤتمر اليهودي الأمريكي باقتراح يقضي بإنشاء ((مجلس
خاص باليهود السوفييت)). وفي تشرين الثاني من العام نفسه وبدعم من المنظمات
الصهيونية في الولايات المتحدة الأمريكيةء عقد مؤتمرأ عاما ل ((الدفاع عن اليهود
السوفييت)). وأيد زعماء الصهاينة الأمريكيين فكرة إنشاء المؤتمر اليهودي العالمي
بغية قيادته من قبل زعماء وممثلي المؤتمر اليهودي الأمريكي مستخدمين المؤتمر
اليهودي. الأمريكي وتأثيره في المنظمات اليهودية في الكثير من الدول. حيث أراد
الزعماء الصهاينة الأمريكيون إحداث تغيرات نوعية في علاقات القوى تكون
لصالحهم داخل المنظمة الصهيونية العالمية التي كانت تقاد في حينها من قبل الصهاينة
الإنكليز بقيادة زعيم المنظمة الصهيونية العالمية حاييم وايزمان. وقد أبدى وايزمان
وجنا مقاومة لفكرة إنشاء المؤتمر اليهودي العالمي عكست خلفية قوله: إنه لا
يستطيع أن يقوى كثيرا من موقف الصهاينة الأمريكيين.

أدى طرح قضية إنشاء المؤتمر اليهودي العالمي على بساط البحث خلال انعقاد
المؤتمر الصهيوني السابع عشر في مدينة بازل السويسرية في حزيران ١۱۹۳م‏ إلى
حدوث مناقشات ومناوشات حادة بين أعضاء المؤتمر» وجه فيها س. أوعايزا زعيم
الصهايتة في الولايات المتحدة الأمريكية انتقادات حادة لزعيم الصهيونية الإنكليزية
حاييم وايزمان. وانضم إليه في هذا الهجوم ناحوم غولدمانء رئيس اللجنة السياسية
لمؤتمر الحركة الصهيونية العالمية. وبنتيجة ذلك أعرب المؤتمر عن عدم رضاه عن
وايزمان الذي وجد نفسه مضطرا للاستقالة من منصبه كرئيس للمنظمة الصهيونية
العالمية.

بعد تمكنهم من عزل وايزمان صعّد الصهاينة الأمريكيون من حملتهم إنشاء المؤتمر
اليهودي العالمي. غير أن ممثلي الصهيونية الإنكليزية في قيادة المنظمة الصهيونية

مجلة دراسات تاریخیة العد دان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أوللعام ۲٠٠۰۵‏ محمد حبیب صالح
E‏

العالمية ومؤسساتها ومكاتبها أبدوا مقاومة قوية لهذه الخطة بعد استقالة وايزمان.
وعللوا سلوكهم هذا بقولهم: ((إن تأسيس منظمة جديدة» ليست على قاعدة الصهيونيةء
يمكن أن يؤدي إلى إضعاف المنظمة الصهيونية العالمية في حل المسائل والقضايا
الهامة التي تقف أمامها ولاسيما فيما يتعلق بإنشاء الكيان القومي اليهودي في
فلسطین)).

وعلى الرغم من ذلك فإن المؤتمر الصهيوني الثامن عشر الذي عقد في براغ عام
۳ م» أعلن دعمه تأسيس المؤتمر اليهودي العالمي. وجاءت اللحظة الحاسمة خلال
االمؤتمر التاسع عشر للحركة الصهيونية العالميةء الذي عقد في مدينة بيرن عام
م» ودعت المنظمات الصهيونية في العالم إلى المشاركة في الإعداد إنشاء
المؤتمر اليهودي العالمي والانخراط بفاعلية كبيرة في نشاطاتها“.

على أثر حصولهم على التأييد الكامل من جانب قادة المنظمات الصهيونية في مختلف
أنحاء العالم» بدا زعماء المنظمات والجماعات اليهودية في أمريكة الشمالية بالتحضير
لعقد مؤتمر هدف إلى إعداد الأرضية السياسية اللازمة لإنشاء المؤتمر اليهسودي
العالمي. وأثناء انعقاد جلسات المؤتمر اليهودي الأمريكي في حزیران ٣۱۹۳م»‏ تمت
الموافقة على مشروع تشكيلة المؤتمر اليهودي العالمي. غير أن مجموعة من مندوبي
المنظمات اليهودية تعاملوا بسلبية تامة أثناء انعقاد المؤتمر التأسيسي للمؤتمر اليهودي
العالمي في جنئيف في العام نفسه ١۱۹۳م»‏ مع قضية تولي زعماء المؤتمر اليهودي
الأمريكي قيادة المؤتمر اليهودي العالمي. وطالبوا بضرورة تضييق أطر النشاط
السياسي للمؤتمر اليهودي العلمي وجعله رمزا لمحاولات ((الشعب اليهودي ومساعيه
من أجل تحقيق وحدة اليهود بهدف الدفاع عن حقوقهه))(".

ولم يكن هذا الموقف يتوافق مع تطلعات قادة المؤتمر اليهودي الأمريكيء وأعلنوا أن
نشاطات المؤتمر ستمول بشكل أساسي من حساب المنظمات اليهودية الأمريكيةء
وأصروا على ذلك من أجل أن يوضع في اساس المبادئ السياسية للمؤتمر اليهودي

0 -

الثلاثي الصهيوبي وبطرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالميه
ج کک

العالمي المشروع الذي أعده المؤتمر اليهودي الأمريكي. وتمكنوا في نهاية المطاف
من الانتصار. وجرى انتخاب زعماء المؤتمر اليهودي الأمريكي لشغل المناصسب
لقيادية العليا في المؤتمر اليهودي العالميء وانتخضب س. أوعايزا رئيسا للجنة
المركزية للمؤتمر اليهودي العالميء ويوماسك رئيسأ فخريأء وتولى ناحوم غولدمان
قيادة مجلس الإدارة لدى عصبة الأمم.

وجرى الإعلان عن المؤتمر اليهودي العالمي ك ((هيئة عامة)) مسخرة لخدمة
((المنظمات اليهودي والمجتمع اليهودي بشكل عام)) و ((الإسراع في تحقيق الوحدة
بين أبتاء الشعب اليهودي))» وتنسيق نشاطات وفعاليات الجماعات اليهودية فيما
يتصل بقضايا الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية وتوسيع دائرة تطوير
الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية والدينية لليهود في كل أنحاء العال(.

وإلى جانب هذه الأهداف المرتبطة مع أماكن انتشار المبادئ الإيديولوجية والسياسية
والتقافية للمؤتمر اليهودي العالمي» أعلن المؤتمر عن إصراره على ((إحقاق حقوق
اليهودء وتحسين أوضاعهم وخدمة اهتماماتهم واهتمامات الجماعات اليهودية والدفاع
عن اليهود في أي مكان يوجدون فيه وضمان حمايتهم وأمنهم))ء و ((أن ينوب
المؤتمر عن كل الجمعيات والمنظمات التي تنتمي إليه أمام الهيئات والمؤسسسات
الحكومية والإقليمية والدولية في تمتيلها والدفاع عنها في كل ما يتصل بالقضايا
والمسائل التي تصيب ((الشعب اليهودي)) بشكل عام. وعلل مؤسسو المؤتمر اليهودي
العالمي ذلك بمضمون الفقرة المسماة ((خروج القومية اليهودية عن نطاق سلطات
الدولة)) والتي تعني جعلها ((أيديولوجية)) وتحويلها إلى ((عقيدة)) قائمة بحد ذاتها
تسمح بتدخل المؤتمر في الشؤون الداخلية لأي دولة يعيش فيها اليهود .

ويتوضع في صلب التركيبة الأساسية للمؤتمر اليهودي العالمي مبدأ نشاط اللجان
الدائمةء التي من ضمنها اللجنة المختصة بئعلاقات السياسية والعلاقات بين المواطنين
والتي أصبحت تؤدي دورا هاماء وأخذت على عاتقها الوظيفة التي كان يشغلها في

مجلة دراسات تارخية العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
ير ل للادسk——لللللدk—‏ کلک A€a€a€acaeaÙ€aلهلldلهکککل‏ ت GG‏ ي
ت

باريس في آذار ۱۹۱۹م» وتعمل هذه اللجنة أيضا على إقامة أواصر التعاون بين
المنظمات والجمعيات اليهودية في مختلف بلدان العالم» وأصبحت في الو اقع توت
الهيئة القيادية داخل المؤتمر اليهودي العالميء وتشرف على مراقبة نشاطات هذه
المنظمات والجمعيات اليهودية وفعالياتهاء وتتحدث باسمها في عصبة الأمم؛ ولدى بقية
المؤسسات الدولية الأخرى.

وجاء تأسيس معهد البحوث الاقتصادية التابع للمؤتمر اليهودي العالمي لإتمام المهام
والمبائل المتعلقة بتفعيل وتوحيد نشاطات جميع المنظمات البرجوازية اليهودية التي
كانت قد سبقت المؤتمر اليهودي العالمي في الظهورء والتي تعمل على جميع
المعلومات وتحليل الأوضاع الاقتصادية في البلدان التي توجد فيها. وقد قام المعهد
المذكور بحل المسائل المتعلقة بالمعلومات والاستنتاجات العامةء وإعداد الاقتراحات
بهدف ((تحسين الأوضاع الاقتصادية للجماعات اليهودية))ء وأوردت هذه الاقتراحات
عملياً إلى اختيار المشاريع الأكثر ربحاً لتوظيف أموال البرجوازية اليهودية("'.
وهيأت اللجنة المختصة بقضايا الهجرة التابعة للمؤتمر اليهودي العالمي الظضروف
المناسبةء وقدمت الإمكانات اللازمة للإشراف على عمليات هجرة اليهود من العالم
الرأسمالي إلى الكيان الصهيوني والتحكم بها ولاسيما تلك المنظمات المتعاظمة منها
في القارة الأوروبية بالارتباط مع تطور الأوضاع في ألمائيية خلال فترة الحكم
انازي. كما جرى تأسيس بنك خاص من أجل تمويل المؤتمر اليهودي العالمي وكَف
بتنسيق التعاون بين البنوك البرجوازية اليهودية المتوضعة في عدد من دول العالم
والإشراف عليها. وفعل الزعماء الصهاينة والزعماء اليهود من قادة الجماعات
والمنظمات اليهودية في الو لايات المتحدة الأمريكية من نشاطاتهم في هذا الاتجاه لجعل
المساعدات المادية وأشكال المساعدات الأخرى للجماعات اليهودية في البلدان
الرأسمالية حصرا بين أيديهم» والتي يجري تمويلها فقط من قبل المنظمات اليهودية
المتوضعة على أرض الولايات المتحدة الأمريكية.

الثلاتي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمي
ي ج و ي ڪڪ ججج ج جک

تعرض الهيكل التنظيمي للمؤتمر اليهودي العالمي التغيير مرات عديدة وغالباً ما كانت
هذه التغيرات تجري من أجل الحفاظ على مواقف الزعماء الصهاينة الأمريكيين داخل
المؤتمر اليهودي العالمي» وبالارتباط أيضاً مع توسيع مجالات أنشطة المؤتمر
اليهودي العالمي وفعالياته وإدخاله في هيكلية مختلف التوجهات السياسية ((للمنظمات
القومية اليهودية)) والأحزاب السياسية. وقد عكست هيكلية المؤتمر التغيرات التي
وقعت نتيجة اقتراب موعد انعقاد اجتماعاته مع اجتماعات المنظمة الصسهيونية
العالميةء و أثثاء عملية حل القضايا والمسائل الجديدة في الفثرة التي أعقبت تأسيس
الكيان الصهيوني على أرض فلسطين العربية عام ۸٤۱۹م.‏

وسعى زعماء المؤتمر اليهودي العالمي دائماً إلى زيادة عدد ما يسمى الأعضاء
المنضمين إلى فعاليات مؤتمراته ونشاطاته. وبالتوافق مع قرار اللجنة المركزية
للمؤتمر اليهودي العالمي الصادر عام ٤٠۱۹م»‏ أصبح عدد أعضاء المؤتمر من
((أعضاء الأحزاب الصهيونية السياسية الذين رشعحوا من قبل الاتحادات العالمية من
الذين يبدون الرغبة في الحصول على عضوية المؤتمر اليهودي العالمي. وعلى أساس
هذا القرار والمباحثات المرتبطة به التي جرت داخل المؤتمر اليهودي العالمي دخل
الأعضاء المنضمون الجدد في المؤتمر العالمي للصهاينة المتحدين»ء والمنظمة العالمية
(ميزراحي) وغابوإل غامزراحي» والاتحاد العالمي ليهود أولاميء والحركة العالمية
حيروت هاتسوهار» والاتحاد العالمي لجميع الصهاينة» ومجموعة من المنظمات
الصهيونيةء والمؤيدة للصهيوئيةء والسياسيةء والدينيةء والمهنيةء والنسائية.

ومع حلول عام ١۱۹۷م»‏ دخل في عضوية المؤتمر اليهودي العالمي ممثلون عن
جمیع الأحزاب السياسية والاتحادات الصهيونية. كما نشطت داخل إطاره أربعة أقسام
إقليمية هي ((أوروبةء أمريكة الشماليةء أمريكة اللاتينيةء إسرائيل)).

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أول-لعام ۲٠۰۵‏ محمد حبیب صالح
TT TT‏

بالتوافق مع تشكيلة المؤتمر اليهودي العالمي تعد الجمعية العامةء والمجلس المركزيء
ومجلس المديرين (الذي يحمل اسما آخر هو مجلس القيادة والتوجيسه)ء واللجنة
التنفيذيةء الهيئات والمؤسسات القيادية داخل هذا المؤتمر.

تتكون ميزانية المؤتمر اليهودي العالمي من التبرعات التي تقدمها المنظمات
البرجوازية اليهودية وبعض الوجوه المستقلة» ومصادر أخضرى كما تعد أموال
التعويضات التي تقدمها ألمانية لليهود على ما يسمونه ممارسات الحقبة النازية ضد
الوذ والمبئية على ما يسمونه أيضا اتفاقية لوکسمبور غ الموقعة عام ۲٥۹١١م»‏ من
المصادر الهامة أيضاء وتعة رافدا أساسيا لميزانية المؤتمر. ويخصص قسم من ربسح
الصفقات التي تعقدها البنوك اليهودية لصالح بنك المؤتمر؛ بالإضافة إلى أن %٠١‏ من
أوراق میز انيته تأتي من المنظمة اليهودية العالمية. )
في الدورة العادية السادسة للمؤتمر اليهودي العالمي التي عقدت في شباط ٥۱۹۷م›‏
تمت الموافقة على تشكيلة جديدة للمؤتمر» عكست التطورات والتعارضات والتناقضات
التي عايشها خلال السبعينياتء والمتعلقة باقتراب موعد انعقاد اجتماعاته مسع
اجتماعات المنظمة اليهودية العالمية. وشغلت المكان الأول في هيئة التحرير المقالة
الجديدة التي جرى التأكيد فيها على أن المؤتمر اليهودي العالمي يسعى إلى تمتين العقد
التي تربط يهود العالم مع الكيان الصهيوني كمركز قوة للحياة اليهوديةء وتعميق
الاتصالات وتكريس التضامن بين الجماعات اليهودية في كل مكان'.

بهذا الشكل تم تبني المبداأً الصهيوني القائل ب ((الدور المركزي لدولة إسرائيل في
حياة الشعب اليهودي في برنامج الوثائق التي يعتمده المؤتمر اليهودي العالمي))(“.
حددت التشجيلة الجديدة للمؤتمر اليهودي العالمي أطر التعاون بينه وبين المنظمة ِ
الصهيونئية العالمية. واتخذت المنظمة من جهتها إجراءات تهدف إلى تعميق علاقاتها
وتكريسها مع المؤتمر على المستوى الرسمي. كما أكد المؤتمر الصهيوني الخامس
والعشرون الذي عقد في كانون الأول ١٠۹٠م‏ - كانون الثاني ١١۱۹م»‏ على أن

الثلاثي الصهيوني ونظرية((إسرأئيل)) مركز الصهيونية العالمية

المؤتمر اليهودي العالمي يقوم بنشاطات فاعلة مع المنظمة الصهيونية العالمية لحل
القضايا والمسائل الصهيونية المركزية المرتبطة بزيادة هجرة اليهود إلى الكيان
الصهيوني. وفي مقررات المؤتمر السإدس والعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية
(كانون الأول ٤٠۹١م-‏ كائون الثاني ١٠۹١١م)ء‏ تم الاعتراف بالمؤتمر اليهسودي
العالمي من قبل المؤتمر الصهيونيء كمنظمة تسعى نظريا وعمليا إلى تحقيق مبدأ
وحدة ((الشعب اليهودي))“'.

وفرض المؤتمر الصهيوني اللجنة التنفيذية التابعة للمنظمة الصهيونية العالمية بترسيخ
التعاون وتمتين أواصره مع المؤتمر اليهودي العالمي في جميع المجالات ذات الصلة
ب ((تمثيل الشعب اليهودي في الساحة الدولية))("'.

يسعى الزعماء الصهاينة بكل ما لديهم من قوة لاستخدام المؤتمر اليهودي العالمي في
الساحة الدولية كمنظمة غير صهيونية في شكلها الظاهري» لخدمة النهج العدواني الذي
تتبعه الأوساط الحاكمة في الكيان الصهيوني. فقد تضمنت مقررات المؤتمر الصهيوني
الثالث والعشرين الذي عقد في كانون الثاني ١1۹۷م»‏ الإشارة إلى ضرورة إعطساء
الفوشن انهردي اناي فضا غاا ((كنظة اتست لذ االحركة اأضهيو تة اى
ترتبط معه بقوة))('.

كما تقرر ما يلي: ((إن نشاطات المؤتمر اليهودي العالمي تخدم في الكثير من
المجالات الأهداف العامة للمنظمة الصهيونية العالمية))“'.

في عام ١۹۷م»‏ جرى التوقيع بين المؤتمر اليهودي العالمي» والمنظمة الصسهيونية
العالميةء حول ((إقامة علاقات خاصة)) بينهما على أساس الاعتراف من جانسب
المؤتمر اليهودي العالمي ب ((مبدأً وحدة الشعب اليهودي ومركزية دولة إسرائيل)).
ومئذ ذلك الوقت واللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية ترشح ممثلين جنها لشغل
مناصب هامة في المؤتمر اليهودي العالمي. وأكد رجل الدولة الإسرائيلي ب. سابير
الذي كان يشغل آنذاك منصب رئيس اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية أن

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون آوللعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
حح ججج جڪ ڪڪ

((هذه الاتفاقية لم تساعد فقط على إقامة علاقات أكثر متائة بين إسرائيل ويهود
"الشتات" بل وفرت إمكانات اتخاذ إجراءات منتظمة» تومن المشاركة التامة لأعضاء
المنظمة الصهيونية العالمية كشركاء كاملي الحقوق في المؤتمر اليهودي العالمي في
جمیع مؤسساته ولجانه وهیئاته))('.

وعلى الرغم من العلاقات المتبادلة بين المؤتمر اليهودي العالمي والمنظمة الصهيونية
العالميةء لم تلغ التعارضات والتناقضات المرتبطة بقضية أن المؤتمر اليهودي العالمي
يظهر اهتمامات أكبر وله تطلعات أكثر اتساعاً من تطلعات المنظمة الصهيونية
العالمية واهتماماتهاء وكذلك الجمعيات اليهودية في بلدان العالم. حيث يأخذ المؤتمر
في نشاطاته حساباً لمواقف الجمعيات غير الصهيونيةء والمنظمات اليهودية المعادية
للصهيونية ظاهريا. وبالنسبة للمؤتمر اليهودي العالمي كما بالنسبة إلى المنظمة
الصهيونية العالميةء والصهاينة الإسرائيليين؛ فإن كل منهم متهم بمسائل وقضاا
البرجوازية اليهودية والحالات المتشكلة في الوضع الدولي. وتخوض قيادة المؤتمر
نقاشا حادا مع المنظمة الصهيوئية العالمية حول مكان الكيان الصبهيوني ودوره في
حياة ((يهود لاشتات)). وحسب رأي هذه القيادة فإن العلاقة بين تل أبيب والمنظمسات
اليهودية في الخارج يجب أن تقام على أساس الاعتراف بمركزية الدور الإسرائيلي في
الدفاع عن المصالح الخاصة لليهودء ودورها الخاص في نظام العلاقات بين ((إسرائيل
والشتات)). ويقف المؤتمر اليهودي العالمي ضد محاولات الصهاينة الإسرائيليين
فرض أوامرهم في هذه العلاقات» وينافس. ((إسرائيل)) في ((حقها)) في تمثيل يهودهاء
ويرفض مطالب الزعماء الإسرائيليين والمنظمة الصهيونية العالمية في تقديم الدعم
الكامل وغير المشروط والدائم لنهج تل أبيب))('"'.

شهدت علاقات المؤتمر اليهودي العالمي مع الكيان الصهيوني» والمنظمة الصهييونية
العالمية تصعيدا خلال الفترة الأخيرة من حکم تکتل اللیکود (۱۹۷۷-٤۱۹۸م).‏ حيٹث
أدى النهج العدواني في السياسات الخارجية التي اعتمدتها قيادة الكيان الصهيوني

۲۹4

اللاي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

والدعم الكامل وغير المشروظ له من جانب المنظمة الصهيونية العالمية إلى إصابة
الكيان الصهيوني بنوع من الشلل في الساحة الدولية. وقد ولدت هذه ألحالة وا من
عدم الرضى ظاهريا لدى المئظمات والجمعيات اليهودية في الخارج. آخذة بالحسبان
أستغلالها هذا الوضعء تنظيم علاقاتها بين الكيان الصصهيوني وما تسميه ((يهود
الشتات))ء وفعلت من نشاطاتها في الساحة الدولية. وحسب وجهة نظر زعماء المؤتمر
اليهودي العالمي فإنه من الممكن خدمة مصالح الكيان الصهيوني من خلال اتباع
سياسة أكثر اتزانا وتراصاً في اللحظات الحاسمة والتي يجب أن تكون أكثر تحديدا
وابتعادا عن الأحقاد والكراهيات السابقة لدى تل أبيب فيما يخص قضاايا الحلول
السلمية لمسالة الصراع العربي-الإسرائيلي» وإقامة الاتصالات مع المنظمة العربية
((المعتدلة)) و((تخليص)) الكيان الصهيوني شيئ فشيئاً من ((التبعية)) المباشسرة
للولايات المتحدة الأمريكية ولاسيما من جهة الاعتماد الوحيد الجانب على الصناعات
العسكرية و((الصقور)) في الإدارة المركزيةء وتحويل الاتحاد الاستراتيجي العسكري
مع الولايات المتحدة الأمريكية إلى علاقات ((الشريك الروحي)). وأفصحث قيادة
لمؤتمر اليهودي العالمي آليا في الثمانينيات عن ضرورة إقامة علافة ثنائية مباشرة
بين الموة تمر والاتحاد السوفييتي (السابق) وبقية الدول الاشتراكية الأخرى. وتجسدت
هذه الآاراء ووجهات النظر في مجموعة a‏ العملية من جانب المؤتمر اليهودي
العالمي على الرغم من المعارضة الكبيرة التي لقيها من جانب القيادات
ال
في عام ١۱۹۸م؛‏ قام رئيس المؤتمر اليهودي العالمي ف. كلاتسنيك بجولة في منطقة
الشرق العربي شملت الأردن › والمملكة العربية السعوديةء ومصر» ثم الكيان
الصهيوني كما زار وفد يدخل في تركيبه أعضاء الموتمر اليهودي العالمى
والكونغرس اليهودي الأمريكي بقيادة رئيسه ت. مان القاهرة 'وعمان وتل أبيب عام
٥هم»‏ أعقبة زيارة أخرى قام بها زعماء المؤتمر اليهودي العالمي لعدد من البلدان

1۲

مجلة دراسات تاریخية-العددان ٩۲-۹۱‏ أيلول-کانون أوللعام ۲٠٠۵‏ محمد حبیت صالح
E‏

الأخرى بقصد سبر وتحس علاقات هذه الدول وحقيقة مواقفها من مخططاتهم. وتسمح
هذه الخطوات في الحقيقة بالحديث عن محاولات مضنية للحديث ثم ((إثبات)) وجود
((خط مستقل)) للمؤتمر اليهودي العالمي في الساحة الدوليةء ويهيئ الظروف للحديث
عنها وجود بعض التباينات التكتيكية حول مجموعة من القضايا بين الصهاينة
والجماعات والجمعيات والمنظمات اليهودية ((غير الصهيونية))ء والكيان الصهيوني.
غير أن هذه التباينات سرعان ما زالت بعد وصول الحكومة الائتلافية ((الوحدة
القومية)) إلى السلطة في الكيان الصهيوني عام ٤۱۹۸م»‏ وطالب رئيس الوزراء
الصهيوني آنذاك شمعون بيريز بضرورة التخلص من الآثار الأكشر خطرا علسى
((إسرائيل))ء التي ترتبت على الممارسات التي قامت بها الحكومة السابقة برئاسة
زعيم تكتل الليكود مناحيم بيغن»ء وإسحاق شامير. وهنا يجب الإشارة إلى أنه حصسل
نوع من التعاون داخل قيادة المؤتمر اليهودي العالمي في عامي ۱۹۸٦-۱۹۸٩‏ مء لحل
مثل هذه المسائلء كمسيرة السلام في إطار الاتصالات مع الأنظمة العربية
((المعتدلة))ء وممثلين عن الفلسطينيين على أساس مشروع ريغن الذي سبق طرحه
في الأول من أيار ١۹۸٠م".‏ وإقامة العلاقات الدبلوماسية بين الكيان الصسهيونيء
والاتحاد السوفييتي والدول الاشتراكية الأخرىء و((حرية هجرة اليهود السوفييت)).
لكن وبغض النظر عن التناقضات والتباينات الحادة حول مجموعة من الوقائع بين
المؤتمر اليهودي العالمي من جهةء والصهاينة الإسرائيليين والمنظمة الصهيونية
العالمية من جهة ثانيةء فإن الصفة العامة والمسيطرة دائماً وأبدأً على العلاقات بين
الجهتين هي التعاون المتين. وترى المنظمات البرجوازية اليهودية الأخرىء» والمؤتمر
اليهودي العالني» أن من أهم المهام الملقاة على عاتقها جميعا تقديم الدعم للكيان
الصهيوني» ولليهود في كل أنحاء العالم» والمشاركة في الدعاية التي تنظمها
مجموعات الضغط الصهيونئية من أجل الدفاع عن الكيان الصهيوني»ء والدفاع عن
((اليمود السوفييت)).

YI

الثلائي الصهيوي وضرية((إسرائىل)) مركز الصهيوبية العالمية

وتتصف السياسة العملية للمؤتمر اليهودي العالمي بتعدد الوجهات والخطط. وفي
المرحلة الأولى من نشاطاته ساعد المؤتمر على نفخ روح الحياة في المخططات
الصهيونية الرامبة إلى إقامة ((الكيان القومي اليهودي)) في فلسطين. وخلال انعقاد
مؤتمر بلتيمور في أيار ١٤۱۹م"‏ ء أكد ناحوم غولدمان على ضرورة ((أن تصبح
فلسطين مجتمعا يهوديا يدخل في هيكلية العالم الديمقراطي الجديد وتركيبته))“"» وأقر
الاجتماع الطارئ للمؤتمر اليهودي العالمي الذي عقد في أطلانتيك سيتي عام ٤٤‏ ۱۹م›
برنامج النشاطات السياسية المؤتمر لمرحلة ما بعد الحرب والذي أولى اهتماماً كبيراً
لإعادة الحياة إلى الجمعيات والمنظمات اليهودية في أوروبة.

ويسعى زعماء المؤتمر اليهودي العالمي مستخدمين الدعم الذي يلقونه من الأوساط
الحاكمة في الولايات المتحدة الأمريكية وعدد من الدول الغربية الكبرى» ليس فقط إلى
ترسيخ مواقف ووضع منظمتهم وسط الجمعيات والمنظمات اليهودية في السدول
الغربيةء بل إلى تكريس مواقفهم وتعزيزها لدى الكثير من المنظمات الإقليمية والدولية
والحكومية وغير الحكومية. مستخدما وضعه ومكانته الدوليةء شارك المؤتمر اليهودي
العالمي بفاعلية في محاولات المنظمات ((القومية)) اليهودية ومساعيها في الإشراف
الموحد على المواطنين اليهود في الاتحاد السوفييتي (السابق) والدول الاشتراكية
الأخرى. وكائت نشاطات المؤتمر اليهودي العالمي في هذا المجال قد وضعت خلال
الستينيات في برنامج موسع يهدف إلى ((خلق الوعي اليهودي لدى اليهود السوفييت))
و ((إقامة محمية قومية-تفافية)) بمساعدة نظرية ((التحديث)) مبنية على أساس
((الوحدة القومية)) للجماعات اليهودية. وقد منيت هذه المحاولات لأسباب معروفة
بالفشل التام. غير أن هذا الفشل لم يمنعه من الاستمرار في التحرك في هذا الاتجاه.
وفي السبعينيات أيّدٴ المؤتمر اليهودي العالمي نشاطات اللوبي الصهيوني في واشنطن
ضد تطبيع العلاقات الاقتصادية بين الاتحاد السوفييتي (السابق) والولايات المتحدة

Y1

مجلة دراسات تاریخية العددان ٩۲-۹٩۹۱‏ أیلول-کانون أوللعام 1*0 محمد حبیب صالح
a‏ ™أۓڂ⁄-,.2 ڪڪ
ا ص

الأمريكية. ما دام الموقف السوفييتي ما يزال يحرم على اليهود فيه الهجرة: من أجل
الإقامة الدائمة خارج حدوده.

إلى جانب حكومة الكيان الصهيودي» كان المؤتمر اليهودي العالمي من منظمي ما
يسمونه مؤتمرات الاحتجاج اليهودية للدفاع عن ((اليهود السوفييت)) في عامي ٠١۹۷١‏
و ١۱۹۷م»‏ في بروكسل» وفي عام 1۹۸۳م» في القدس المحتلة. وقد اتخذت قيادة
المؤتمر اليهودي العالمي الخط نفسه خلال انعقاد الدورة العادية السادسة للهيئة العامة
للمؤتمر اليهودي العالمي في عام ."*(.1۹۷١‏

كما تعالت الأصوات من جديد أثناء انعقاد الدورة العادية السابعة لهذه الهيئةء والتي
طالبت ((بضرورة السماح بهجرة اليهود السوفييت» وكل اليهود الراغبين في الهجرة
إلى الكيان الصهيوني))("".

وعلى الرغم من استمرار المؤتمر اليهودي العالمي في المشاركة بالأعمال
والتظاهرات الاحتجاجية من أجل ما يسمى ((تحرير اليهود السوفييت))؛ لوحظ في
موقفه من القضايا والمسائل المتصلة بالاتحاد السوفييتي» وهجرة اليهود السوفييت في
الثمائينيات وجود بعض التطورات» وقد عدت هذه التطورات نتيجة لإعادة لتقويم الذي
أجرته قيادة المؤتمر اليهودي العالمي على مجموعة من النشاطات والممارسات التي
قامت بها واتخاذها خطوات أكثر اقتراباً من التغيرات التي بدأ يشهدها عالمنافي
حينها. ووصل قادة المؤتمر اليهودي العالمي إلى استنتاج مفاده أن منظطمتهم قادرة
على تحقيق أهدافها بنجاح في ظروف الأوضاع الدولية المترتبة على سياسات
البيريرسترويكا الغورباتشوفيةء ولا حاجة إلى تصعيد التوتر في العالم. ووقف هؤلاء
القادة ضد تصعيد خطر المواجهة العسكرية الذي يمكن أن يؤدي إلى حرب نووية.
وبناء عليه جرى تغيير على نشاطات المؤتمر وتحركاته في مسائل العلاقات مع
الاتحاد السوفييتي› ولاسيما ما يتصل ب ((أوضاع اليهود السوفييت)) في السنوات
الأخيرة من وجود الاتحاد السوفييتي. وجرى التعامل مع هذه القضية وفق طرائق

الثلاثي الصهيوني ونظربة((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

وتجارب ((الدبلوماسية الهادئة)). لكن ذلك لم يكن إضعاف الاهتمام بهاء بل تقويته عن
طريق تشديد سياسة الحصار الاقتصادي» والمخططات الإسرائيلية في هذا المجسال.
وحظي المؤتمر اليهودي العالمي بدعم كبير في الجمعيات والمنظمات اليهودية في
الدول الرأسماليةء وتطابق تماما مع مواقف ((القوى المعتدلة)) في القيادة الصهيونية
برئاسة شمعون بيريز.

وتعد مسألة تقديم المساعدة للكيان الصهيوني من أهم جوانب نشاط المؤتمر اليهودي
العالمي. فبعد تأسيس هذا الكيان عام ۸٤۱۹م»‏ قدم زعماء المؤتمر اليهودي العالمي
اقتراحات للحكومة الصهيونية تتعلق بإعادة الاتصال مع الحكومة في ألمانية الغربيية
فيما يخص دفع ((التعويضات)) وإعادة ممتلكات ((المواطنين الإسرائيليين)) على شكل
((تعويضات)) على ملاحقة اليهود في ألمانية من قبل النازية. وبموافقة من رئيس
وزراء الكيان الصهيوني دافيد بن غوريون»› وناحوم غولدمانء ورئيس القسم
الأوروبي في اللجنة التنفيذية للمؤتمر اليهودي العالمي ن. باروأو بدأت الاتصالات
غير الرسمية حول هذه المسألة مع المستشار الألماني الغربي أديناور. وبهدف إثبات
شرعية اعتراضاتها على ألمانية بعثت الحكومة الصهيونية في ۱۲ آذار ١١۹٠م»‏
عريضة إلى الدول الأربع الكبرى التي كانت تحتل الأراضي الألمانية (الولايات
المتحدة الأمريكيةء بريطانيةء فرنسة» الاتحاد السوفييتي)ء أكدت فيها على ضرورة
تقديم ((التعويضات لورثة الضحاياء وتقديم المساعدة للباقين منهم على قيد الحياة))(""'ء
والذين يقيمون داخل الكيان الصهيوني. وفي تشرين الأول ١١۹٠م»‏ وباقتراح من
المؤتمر اليهودي العالمي» تمت الدعوة إلى عقد ((مؤتمر لدراسة الحجج المادية لليهود
ضد ألمانية))ء» وتولى غولدمان رئاسة جلسات هذا المؤتمر .

في أيلول ١١۹١م»‏ انتهت المفاوضات بين الصهاينة وأديناور بالتوقيع على اتفاقية
لوكسمبور غ بين الكيان الصهيوني» وألمانية الغربية. وبلغت قيمة ((التعويضات)) التي
قدمتها حكومة ألمانية الغربية بموجب هذه الاتفاقية حتى عام ۱۹۸۳م» مليارات ومائة

۲1

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۲۳-۹۱‏ آیلول-کایوں أول-لعام ٠٥‏ + محمد حبید صالح“
ڪڪ

وستة وثلاثين مليون وستمائة ألف دولار. وأعطي القسم الأعظم من هذا المبلسغ
((لمتضررين من الاضطهاد النازي وورتة المتوفين منهم))» كما تزعم المصادر
الصهيونية.

وشغلت مسألة دعم ((إسرائيل)) من جميع النواحي مكاناً خاصاً في نشاطات المؤتمر
اليهودي العالمي في السنوات اللاحقة. وقام المؤتمر اليهودي العالمي الذي توقف عن
الدعاية للهجرة إلى الكيان الصهيوني بتوجيه الدعوة إلى ((يهود العالم كله)) ل
((تقديم الدعم للحكومة الصهيونية والوكالة اليهودية في قضية توجيه المهاجرين البهود
إلى إسرائيل وخدمة مصالحهم ودمجهم في الحياة الاجتماعية والثقافية التي يعيشها
المجتمع الإسرائيلي))'.

مظهراً دعمه للكيان الصهيوني» نقل المؤتمر اليهودي العالمي أحد أقسامه إلى مدينة
القدس (الإدارة القافية). وطالب المؤتمر مرات عديدة بضرورة ترسيخ تضامن
اليهودية العالمية مع الكيان الصهيوني وتعزيزه»ء.وتتجاوب هذه المطالبة مع القرار
الذي تم اتخاذه في المؤتمر السابع والعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية في حزيران
۸ مء» (برنامج القدس الثاني) الذي آقر ((بوحدة الشعب اليهودي ومركزية إسرائيل
في حياته))"'. وأعلن زعماء المؤتمر كعادتهم عن دعمهم الكامل لنهج السياسة
الخارجية الذي تتبعه تل أبيب. وصرحوا أن منظمتهم ((مصممة على فعل كل شيء؛
وبكل ما لديها من طاقات للحيلولة دون اتخاذ قرارات تشجب إسرائيل أو تدينها في
الأمم المتحدة» وفي جميع المنظمات والمؤسسات الدولية))''ء وبناء عليه أيدت
الأمانة العامة للمؤتمر اليهودي العالمي في عام ١١۱۹۷مء‏ الإجراءات التي قامت بها
الحكومة الصهيونية وضم مدينة القدس الشرقية وأعلنت ما يلي: ((إن المؤتمر لن يقف
فقط إلى جانب الشعب الإسرائيلي الذي قرر الحفاظ على وحدة القدس كمدينة موحدة
وغير مجزأة بل يدعم فكرة جعلها عاصمة لدولة إسرائيل))(''.

1¥

الثلائي الصهيوني ونطرية((إسرائيل)) مركز الصهيوبية العالمي

واتخذ زعماء المؤتمر اليهودې العالمي أكثر من مرة إجراءات تهدف إلى تخفيسف
موجات الاحتجاج الصادرة عن المجتمع الدولي التي أدانت سياسة الحكومة
الصهيونية. وشهدت أروقة الأمم المتحدة نشاطات محمومة من قبل جماعات المؤتمر
اليهودي العالميء وأعلنت اللجنة التنفيذية للمؤتمر في تشرين الأول ١۱۹۷م»‏ عن
((عميق أسفها وقلقها)) على قيام الأمم المتحدة بمناقشة مشروع قرار يدين الصهيونية.
وأعرب ناحوم غولدمان رئيس المؤتمر الصهيوني العالمي آنذاك عن اعتقاده بأن اتخاذ
هذا القرار ((سيلحق ضررأً كبيرا بسمعة الأمم المتحدة أكثر مما سيلحقه
بالصهيونية))". ولم تترك مداخلات زعماء المؤتمر اليهودي العالمي أي تأثير على
سير مناقشات مشروع القرار في الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة التي أخذت في
العاشر من تشرين الثاني ۹۷١‏ 1م» القرار رقم /۳۳۷۹/ المتضمن إدانة الصسهيونية
كشكل من أشكال العنصرية“'.

جوبه قرار الجمعية العامة لهيئة الأمم المتحدة بردود أفعال سلبية قوية جدا من جانب
المنظمة الصهيونية العالمية والمؤتمر اليهودي العالمي وحكومة الكيان الصسهيوني.
وقامت الأطراف الثلاثة مجتمعة بحملة واسعة النطاق على المستوى الدوليء تمدف
إلى نزع الثفة عن مضمون القرار والتشهير بهء والنيل من سمعة الأمم المتحدة
ومصداقيتها واتهامها بإعلان الحرب على ((الشعب اليهودي والعقيدة اليهودية)).
ويقدم المؤتمر اليهودي العالمي المساعدات الاقتصادية للكيان الصهيوني ليس فقط عن
طريق المشاركة في جمع التبرعات من مختلف دول العالم التي يوجد فيها اليهود» بل
في عملية مصادرة الأراضي العربية المحتلة واستيطانها. وبدءا من عام ١۱۹۷م‏
ينشط داخل إطار المؤتمر اليهودي العالمي ما يسمى مجلس الاستيطان الذي يعمل
بالتنسيق مع مجموعة من المنظمات البرجوازية اليهودية الأمريكية الفاعلة والمسؤثرة
مثل الكونغرس اليهودي الأمريكي وجمعية مكافحة القذف والتشهير المعروفة (بنعي
بريت) والمجاس الأمريكي اليهوديا“.

1A

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون آول-لعام ۰۵ ۲۰ محمد حبیب صالح
SEN IT TTS RE RTT RT RTE TT IR E RE 7 |‏

مع وصول إدارة الرئيس جيمي كارتر إلى السلطة في الولايات المتحدة الأمريكية»
حصت الجماعات المؤيدة للاستيطان في الأراضى العربية المحتلة على دافع جديد.
وكان الرئيس جيمي كارتر قد أعلن خلال حملته الانتخابية ((أنه يجب اتخاذ إجراءات
حاسمة لوقف الاستيطان الإسرائيلي في الأراضي: العربية المحتلة))"ء وساعد موقف
الرئيس كارتر في مستوى معين إلى إحياء المساعي للتحرك ضد الاستيطانء وكسان
يهدف من ذلك توجيه رسالة إلى مصر السادات والفلسطينيين للتعاون مع الإدارة
الأمريكية الجديدة في سياستها الرامية إلى دفع العرب إلى التوقيع على اتفاقيات
((سلام)) مع الكيان الصهيوني. وتزايدت نشاطات ما يسمى ((رجال أعمال الطاولة
المستديرة)) الذي يمثلون ٠۷١‏ شركة آمريكية كبرى. والذين تمكنوا من وضع مسودة
مشروع قرار يسمح لإدارة الرئيس كارتر بوضع قانون مناهض للاستيطان»ء. ووققع
كارتر على مشروع القرار في حزيران ۱۹۷۷م» بعد موافقة الكونغرس الأمريكي
علید("".

ويقف زعماء المؤتمر اليهودي العالمي ضد إقامة دولة عربية فلسطينية مستقلة. وفي
وثائق المؤتمرء يجري التأكيد دائماً على أن المؤتمر ((يدين بقوة النداءات التي تطالب
بإقامة دولة عربية فلسطينية)). ويرى المؤتمر أن منظمة التحرير الفلسطينية هي
((منظمة إرهابية))ء ويتطابق موقفه مع موقف المنظمة الصهيونية العالمية وموقف
الكيان الصهيوني في هذا المجال. وفي آذار ٠۱۹۸م»‏ توجهت قيادة المؤتمر اليهودي
العالمي إلى دول السوق الأوروبية المشتركة في لندن بطلب ترجو فيه التوقف عن
المطالبة بمشاركة منظمة التحرير الفلسطينية في المباحثات المتعلقة بالصراع العربي-
الصهيوني. وخلال اجتماع ۱۹۸۰م» الذي عقد في باريس» أعرب زعماء المؤتمر
اليهودي العالمي عن احتجاجهم على إعداد الاتحاد الأوروبي بياناً مشتركاً حول
((الشرق الأوسط)) تضمن الاعتراف بضرورة إحقاق الحقوق الوطنية المشروعة
للشعب الفلسطيني» وحقه في تقرير المصير؛ ومشاركة منظمة التحرير الفلسطينية في

۲1۹

الثلاثي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية
چ ج ج ج ج ججج س

تحقيق هذه الإجراءات واعتبارها طرفا في المفاوضات لحل قضية الصراع العرنضي
الإسرائيلي““.

تعد قضية توسيع ((نظام التعليم اليهودي)) وسط الجمعيات البرجوازية ((القومية))
اليهودية من أهم النشاطات الموجهة التي يقوم بها المؤتمر اليهودي العالميء بالإضافة
إلى تطوير التوجهات ((القومية)) الرجعية الإكليريكية (الكنائسية) في ((الثقافة
اليهودية)). ونظرا لوجود علاقات تنسيق قوية بين قسم التعليم والثقافة في المنظمة
الصهيونية العالميةء ووزارة الثقافة الإسرائيليةء فقد شارك زعماء المؤتمر اليهودي
العالسي في إقامة عدد من المؤتمرات الدولية حول قضايا ((الثقافة اليهودية)). وعقد
المؤتمر الدوري في حزيران ٤1۹۸مء‏ في الكيان الصسهيوني بإشراف الرئيس
الصهيوني حاييم هيرتزوغ. وقام المشاركون في هذا المؤتمر مرة أخرى ومن جديسد
بإعداد الخطط اللازمة ل ((توسيع التعليم اليهودي في الاتحاد للسوفييتي))ء وكان
الهدف من ذلك كما جاء في كلمة الصهيوني الإنكليزي . جيندلير التي ألقاها أمام
المؤتمر ((تأمين حركة هجرة جمعية إلى إسرائيل عن طريق التعليم اليهودي))('“.
ويسعى المؤتمر اليهودي العالمي إلى إدخال الكثير من ممثلي الطبقة اليهودية المثقففة
في البلدان الغربية في نشاطات وفعاليات توسيع (التعليم والثقافة اليهودية)). ويؤدي
الدور الأساسي في هذه الخطة هيئة الجامعات التابعة للمؤتمر اليهودي العالمي نفسه.
حيث تقوم هذه الهيئة بإجراء حلقات البحث (السيمينار) العلمية بمشاركة ممثلي الكليات
والجامعات الأمريكية. وتجري الأبحاث في الوقت الحاضر حول ((القضايا والمسائل
اليهودية)) في الكليات والجمعيات الأمريكية بصورة أوسع وأكبر مما كانت عليه خلال
السبعينيات والثمائينيات'.

في كانون الثاني ۹۷۹١م‏ وبدعوة من المؤتمر اليهودي العالمي» تم إنشاء هيئة
للبحوث» تهدف إلى تأمين الظروف المناسبة من أجل الحفاظ على ((التفافة التاريخية
والدينية لليهود» والقيم الروحية والمعنوية اليهودية)) في ((بلدان الشتات)). وقد

YY

مجلة دراسات تاربخية العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أوللعام ۲۰۰۵ NT‏
ا س س ي يجس ي سج ي

شاركت الهيئة في إعداد برامج ووضعها موضع التطبيق في عدد من البلدان
الأوروبية("“).

تولي قيادة المؤتمر اليهودي العالمي أهمية أكبر للنشاطات التي يتوم بها معهد لندن
القضايا والمشاكل اليهودية الذي يعد مركزا للأبحاث يتبع مباشرة للمؤتمر اليهودي
العالمي» وتربطه علاقات واسعة وقوية مع معاهد الأبحاث المشابهة له تماما في
الولايات المتحدة الأمريكيةء وبريطانيةء والكيان الصهيونيء وعدد من الدول الأخرى.
وتتميز نشاطات وفعاليات هذا المعهد بتنوع برامجها وخططها. وتجاوبا مع الأوضاع
المترتبة أثناء انعقاد الجلسة الدورية السابقة لهيئة المؤتمر اليهودي العالمي. طرحت
مسألة إجراء بحوث علمية حول قضايا ((معاداة السامية)). غير أن هذه الأعمال لا
تأخذ طابعاً علمياً على الإطلاقء ويغلب عليها طابع التلفيق والاختلاق. وفي عدد من
الأبحاث التي أجراها المعهدء تجري محاولات لإثبات وجود ممارسات ((معادية
للسامية)) على المستوى الحكومي الرسمي في الاتحاد السوفييتي (السابق)؛ والدول
. الاشتراكية الأخرى وتتضمن هذه الأبحاث إلى جانب مقالات كثيرة أخرى صدرت
عن معهد لندن في مجلة ((سوفييت جويش أفريز)) الكثير من المعلومات الكاذبة عن
وضع اليهود في الاتحاد الدوفييتي» ومعلومات أخرى مناهضة للشيوعية»ء ومعادية
اشر فته تاخ طاب] استفز ارتا

ويتولى المؤتمر اليهودي العالمي قضية حل عدد من المسائل تأخذ طابعاً خاصاء
وترتبط باحتجاجاته وتحفظاته على دور ((المتحدث عن مصالح يهود العالم)). وهكذا
أخذ المؤتمر على عاتقه حل المسائى المتعلقة بإقامة الاتصالات مع الكنيسة البابوية
الكاثوليكية وتوسيعهاء من خلال النشاطات والتحركات التي يقوم بها ما يعرف باسم
((هيئة الاتصالات الدولية بين اليهود والكاثوليك)). وعن طريق هذه الهيئة التي تدخل
في تركيبتها ممثلون عن الفاتيكان التي أسست من قبل الهيئة الدولية اليهودية التابعسة

۲١

الثلاثي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمبة

للمؤتمر اليهودي العالميء تم تبادل وجهات النظر مع واشنطنء وجمع المعلومات حول
القضايا العالقة بين قيادة الموؤتمر اليهودي العالمي والحكومة في الكيان الصهيوني.
وتدعم الهيئة الدائمة مح أعضاء لجنة الترقية العليا في الفاتيككان»ء ممثشل المسؤتمر
اليهودي العالمي في روماء ويحاول المؤتمر إقناع الفاتيكان بضرورة اتخاد موقف دائم
ومؤيد للكيان الصهيوني» ويسعى ممثلو المؤتمر قبل أي شيء لجعل الفاتيكسان يؤيد
موقف تل أبيب في سياستها التي تمارسها في مدينة القدس الشريف. ويعبر المؤتمر
اليهودي العالمي» وكذلك المنظمة اليهودية العالميةء اهتماما خاصا بقضية تقاسسم
العلاقات مع (مجلس الكنائس العالمي). ويحاولون على الأقل تحقيق هدف إضعاف
تأثيره في المشاركة في العمليات الموجهة ضد اهتمامات الكيان الصسهيوني؛
والصهيونية العالمية. ومن أجل إقامة الاتصالات مع مجلس الكنائس العالمي؛ تسم
تشكيل هيئة ارتباط خاصة مع هذا المجلس.

ويسعى المؤتمر اليهودي العالمي بكل ما لديه من قوة ومن إمكانات لزيادة اتصالاته
وترسيخها مع ممتلي المراكز المسيحية في اليونان. وقبرص» وفرنسة»ء وسويسراء
وعدد آخر من الدول الأوروبية. وأقام اتصالات مع فيدرالية لوثر العالميةء ومع
الكنيسة الإنكليزية. ويتمثل أحد أهداف المؤتمر اليهودي العالمي في السعي إلى إدخال
نهج اليهودية في حلقات البحث (السيمينار) المسيحية. ويقوم ممثلو المؤتمر اليهودي
العالمي باتباع هذا المنهج أيضا في مناطق أخرى من العالم.

تمتلك النشاطات والفعاليات التي يقوم بها المؤتمر اليهودي العالمي في المعاهد الدينية
التابعة لمختلف المنظمات أهدافها الخاصة في التأثير على قيادات الأوساط الدينية من
أجل دفعهم إلى تغيير جزء من وجهات نظرهم على الأقل من الأفعال التي تقوم بها
الأوساط القيادية الحاكمة في الكيان الصهبوني المتصلة بمسألة إقامة دولة عربيية
فلسطينيةء ووضع مدينة القدس»ء وعدد من القضايا والمسائل الأخرى.

YY

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون اول لعام ۲٠۰۰۵‏ محمد حبیب صالح
TT TT‏

تؤدي المنظمة الدولية البرجوازية ((القومية اليهودية)) (المؤتمر اليهودي العالمي)
دوراً كبيرأ في تقديم الدعم السياسي والمالي للكيان الصهيونيء وفي الكقير من القضايا
والمسائل المتعلقة قبل كل شيء بنشر الثقافة والإيديولوجية ((القومية)) الصهيونية
وسط السكان اليهود في مختلف بلدان العالم»ء وتعميق ((القومية)) لدى أعضااء
الجمعيات اليهوديةء وتفعيل نشاطها وفعالياتها السياسية (مع الحفاظ في الوقت ذاته
على الاستقلالية المعهودة لهذه الجماعات ومنظماتها) والتي تخدم أيضا في المحصلة
النهائية الأوساط الإمبريالية التي ينتمون غليهاء أو التي يحتفظ الموتمر اليهودي
العالمي معها بعلاقات ودية متميزة» ونشاطات المؤتمر المطابقة لنشاطات المنظمات
الصهيونية.

وأخيراً لا بد من الإشارة إلى أنه وعلى الرغم من الوحدة القائمة بين المؤتمر اليهودي
العالمي ومجموع المنظمات ((القومية)) اليهودية يختلف معها بناحية واحدة هي أن
المؤتمر اليهودي العالمي أوسع وأكبر من المنظمة الصهيونية العالمية واهتماماته
السياسية أكثر شمولية منهاء وهذا ما يهيئ له الظروف اللازمة للنشاط والتحرك بشكل
ذاتي ومستقل عن الأوساد. الحاكمة في الكيان الصهيوني وزعماء المنظمة الصهيونية
العالمية في الساحة الدولية. وأصبحت الإمكانات المتوفرة لديه على أرض الواقع من
أجل اتباع هذا المنهج أكثر وضوحاً على الرغم من أن كل شيء ما يزال متناقضا
وغير منطقة في واقع نشاطات المؤتمر اليهودي العالمي في أعوام السبعينيات
والثمانينات عندما بدت جلية المؤثرات السلبية في الكيان الصهيوني وفي المنظمات
الصهيونية الدولية وفي نظام العلاقت بين الكيان الصهيوني وما يسبمونه ((يهود
الشتات)). وعلى الرغم من تعمق الخلاف بين قادتي المؤتمر اليهودي العالميء
والمنظمة الصهيونية العالميةء والصهاينة الإسرائيليينء وتزايد ((استقلالية)) المؤتمر
اليهودي العالمي فإنها لا تملك أساس الخلافات الإيديولوجية والسياسية. وبرأينا فإن

YY

الثلائي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية
لے ا ی ی ن سے ی س

إمكانية تطور وتحرك المؤتمر اليهودي وفق هذا الاتجاه لم يتضرر على الإطلاق. ولا
يمكن تفسير ذلك إلا بالوحدة العضوية التي تربط الثلاڻي الصهيوني.

ثانياً- المنظمة الصهيونية العالمية و((إسرائيل)) مركز الصهيونية
العالمية:

يتحدد مكان الكيان الصهيوني ودوره في الصهيونية العالمية من خلال جوهر النظضام
لهذا الكيان وطبيعته. وتحد سيطرة الأيديولوجية الصهيونية العدوائنية والسياسية
التوسعية على أدمغة الأوساط الحاكمة في الكيان الصهيوني العقدية الفعلية له» وتعكس
المبادئ الحقيقية للصهيونية وأيديولوجيتها.

مع قيام الكيان الصهيوني عام ۸٤۱۹م»‏ وضع الإيديولوجيون الصهاينة أمامهم
مجموعة من المسائل ((الجديدة)) والأهداف السياسية للصهيونية العالمية. وكان ظهور
هذا الكيان النتيجة المباشرة للنشاط المحموم الذي بذله زعماء الحركة الصهيونية على
امتداد عشرات السنين"“. وجرى تشكيل جهاز أيديولوجي مهمته تحقيق ((وحدة
الشعب اليهودي وإسرائيل)) التي أعلن عنها ك ((دولة ليهود العالم كله)). ومهمة هذا
الجهاز شرح فكرة ((الدور الخاص للدولة اليهودية وطبيعتها وسماتها)) التي عليها
حسب راي القيادة الصهيونية أن تصبح مركز لنشر الأفكار الصهيونية وسط اليهود
في مختلف دول العالم.

يجب أن يستند الوضع المثالي لحالة ((الدولة اليهودية الفذة)) حسب رأي الأوساط
الحاكمة في الكيان الصهيوني إلى اعترافات الجماعات اليهودية في العالم بمركزية
الدور الإسرائيلي و((حق إسرائيل)) في التدخل في الشؤون الداخلية لهذه الجماعات
من جهةء والقيام شكليا ببعض ((التزامات)) الجماعات اليهودية في علاقاتها مسع
((إسرائيل)) ك ((دولة ليهود العالم كله))“. ويرى الصهاينة الإسرائيليون أن
السكان اليهود في مختلف دول العالم ملزمين قبل كل شيء بتأمين الدعم العالمي ل
((إسرائيل)) والذي تفسره ضرورة ما يسمى ((الصراع من اجل البقاء)) الذي

Yt

مجلة دراسات ناریحبة العددان ۹۲-۹۱ ابلول-کانوں اول لعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
E‏

تخوضه. ولهذا السبب شغل القرار المتعلق ب ((التشابه الكامل للدولة اليهودية مع
دولة إسرائيل مكانا ومركزا في وثائق المؤتمر الخامس والعشرين للمنظمة الصهيوئية
العالمية))(“.

ويسعى الصهاينة الإسرائيليون إلى إقناع يهود العالم بأن الوجود العملي الأفضل
((للشعب اليهودي)) يمكن أن يكون مهددا دائما بالمخاطر» و((إسرائيل)) وحدها
القادرة على الحفاظ على هذا الوجود العملي. وبنتيجة ذلك تقع فكرة ((الحفاظ على
وجود إسرائيل كدولة)) محاطة بطوق من الدول العربية المعادية في مقدمة
المخططات الواجب تنفيذهاء بالإضافة إلى ضرورة ضمان ((أمنها العسكري))ء الذي
يفهمه الصهاينة على أنه ممكن فقط من خلال الوصول إلى ((الحدود الآمنة))
والمعترف بها عن طريق العمليات العسكرية الإرهابية الضخمة ضد الوسط العربسي
المحيط بها. وتعد ضرورة الحفاظ على النهج السياسي الصهيوني العدواني من أهم
المبادئ التي تتطلبها مسألة ((البقاء)) بالنسبة للصهاينة.

منذ الأيام الأولى لوجود الكيان الصهيوئيء طالب الصهاينة الإسرائيليون بجعمل
الجماعات اليهودية في مختلف أنحاء العالم تابعة لهم بشكل أو بآخر وتسخيرها لخدمة
الكيان الصهيوني ومصالحه. وانحصرت دعاية مركزية ((إسرائيل)) ودورها بالنسبة
ل ((يهود الشتات)) في فكرة الهجرة الأكيدة لليهود إلى الكيان الصهيوني و((الولاء
المزدو ج)) لليهود الذين لا يرغبون بالهجرة إليه» وأخيرأً بضرورة التخلص نهائيا من
ظاهرة ((الشتات))» الذي يعذه الزعماء الصهاينة الإسرائيليرن لجوء مرحلي لليهود
من ((أرض الميعاد)) ولا بد من عودتهم إليها ولو بعد حين.

وتوضعت المبادئ الأساسية للصهيونية في أساس جميع الوثائق والقوانين السياسية
والشعارات التي تبنتها ((الدولة اليهودية الوليدة)) وامتلكت صفات متميزة مع تطور
الكيان الصهيوني. وهنا لا بد من التذكير بمقطع حول أحد أهم قضاايا السياسات
الصهيونية -إقامة ((الدولة اليهودية)) حيث شغلت مكانه الآن نظرية ((الدور الجديد))

۲2

الثلاتي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية
ڪڪ ڪڪ ج ججج

للكيان الصهيوني كمكان ((لجمع كافة المهاجرين اليمود)) في وطنهم (التاريخي)).
وجری تبني هذه النظرية كهدف رئيسي وأساسي للصهيونية العالمية.

ووجد تطابق النشاطات التي يقوم بها الكيان الصهيوني مع المهام التي تقف أمام
الصهيونية العالمية (وكذلك محاولات الأيديولوجيين الصهاينة التطابق مع صهاينة
اليهود جميعاً نظرياً وعمليا وكذلك نظرية ((وحدة الشهب اليهودي وإسرائيل)) انعكاسا
له في أول وثيقة صدرت عن الكيان الصهيوني ((إعلان قيام دولة إسرائيل))ء الذي تم
اتخاذه في ٠٤‏ أيار ۸٤1۹م"‏ وقد حدد الإعلان ((إسرائيل)) ك ((دولة يهودية))
تمثل ((الشعب اليهودي)) في فلسطين وفي العالم كله). وتضمن نداء إلى يهود العالم
للتوحد حول ((إسرائيل)) في مجال ((الهجرة وتطوير الدولة)) والوقوف إلى جانبها
في ((نضالها الدؤوب لتحقيق حلم الأجيال بولادة إسرائيل)). كما تضمن الإعلان
أيضاً ((الحقوق الطبيعية والتاريخية للشعب اليهودي في فلسطين“.

تكريس آخر في القوانين الصهيونية الأساسيةء جاء في مظهر برنامج نشاط الكيان
الصهيوني» ووجد انعكاساً له في القوانين الهامة الأولى التي تبناها هذا الكيان نذكر
منها ((قانون العودة لعام ۹١٤1۹م))‏ و((قانون المواطنة لعام ١١٠١م))‏ وهذه القوانين
تعد في الواقع العملي تدخلا في الشؤون الداخلية للدولء ومخالفة للقوانين والشرائع
الدولية. زد على ذلك» أن هذا يعد محاولة لتحويل ((المواطنة الإسرائيلية)) إلى أداة
دولية للاعتراف ب ((إسرائيل)) ((دولة يهود العالم كله)) ودعاية لفكرة ((الولاء
المزدوج)) ل ((يهود الشتات)) كطاقة سكانية ل ((الدولة اليهودية)) والتي تعني في
واقع الحال المطالبة الالتزام بتقديم الدعم من قبل المنظمات الصهيونية والجماعات
اليهودية للكيان الصهيوني في جميع المجالات.

معلنة وجود قسم من ((الشعب اليهودي على أرض إسرائيل التاريخية)) تولي تك أبيب
أهمية بالغة لقضية ((الارتباط المتبادل)) بين المراكز الصهيونية الدوليةء والكيان
الصهيوني. وجاء إعداد وثيقة خاصة تتضمن هذه المراكز ودورها ومكانتها في الكيان

٦

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۱ ۹۲-۹ آیلول-کانون لول العام ۲٠٠۵‏ محمد حبیب صالح
ا ا ET‏

الصهيوني وطبيعة العلاقات القائمة بينها وبينه. وبالارتباط مع هذا طرحت قضية
شكل هيكلية النشاطات المتبادلة بين المنظمة الصهيونية العالميةء والكيان الصسهيوني
قبل كل شيء. ورأى دافيد بن غوريون أول رئيس وزراء للكيان الصهيوني وزعيم
الحزب الحاكم (ماباي) أن ((المنظمة الصهيونية العالفية لم تعد منظمة غير مجدية منذ
لحظة قيام الدولةء وتقف أمامها مسائل وأهداف أكثر اتساعاً وشمولية. وتكمل الدوالة
والحركة الصهيونية بعضهما البعض))('.

في سبيل تنسيق النشاطات والفعاليات بين الحكومة الصهيونية والمنظمة الصسهيونية
العالمية تم إنشاء مجلس خاص عام ١٠۹٠م»‏ أطلق عليه اسم مجلس التنسيق دخل في
تركيبه ممثلون عن الكيان الصهيوني»› وا ا العالمية. وجرى في الوقت
نفسه الإعداد لتقسيم المهام بين الحكومة الصهيونية والمنظمة الصهيونية العالمية
والوكالة اليهودية. ولم تجر هذه العملية بسهولةء وتملك هذه العلاقات بالنسبة للقيادات
الإسرائيلية في صيغة محددة أهمية خاصةء وتطرح تساؤلا حول مركزية ((إسرائيل))
في الحركة الصهيونية. وكان دافيد بن غوريون والموالون له ضد إعطاء المنظمة
الصهيونية العالمية وضعاً خاصاً في ((الدولة)) وفي تحديد هذه المنظمة وجعلها
((ممثلة للشعب اليهودي)). ويرى بن غوريون وجماعته أن المنظمة الصهيونية
العالمية بهذا الشكل تمثل ((سلطة أكبر من دولة إسرائيل))('“.

خلال المؤتمر الثالث والعشرين للمنظمة الصهيونية العالميةء والذي يعد المؤتمر الأول
بعد إعلان قيام الكيان الصهيوني وبصنرف النظر عن انبعاث مؤيدي دافيد بن
غوريون» تم اتخاذ قرار بضرورة ((تمثيل المنظمة الصهيونية العالمية في الكيان
الصهيوني ومنحها وضعاً خاصاً))"). وفي هذه الوثيقة أعلنت المنظمة الصهيونية
العالمية ((مثلاً للشعب اليهودي)). جرى تحديد جملة من المسائل والقضايا التي هسي
من اختصاصهاء وترتبط ب ((المشاركة المنظمة ليهزد الشتات في بناء البلاد
وانبعاثهاء والإسراع في امتصاص المهاجرين واستيعابهم))("). وجرى التأكيد في

YY

الثلاتي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

القرار على ضرورة تنسيق نشاطات المنظمة الصهيونية العالمية مع الكيان الصهيوني
٠‏ (يمعنى دار الحديث هنا عن مكان القيادة الإسرائيلية في نظام الصهيونية). وحسب
زعماء المنظمة الصهيونية العالميةء كان من الواجب تذبيت هذه التركيبة من خلال
إعطائها الدور القيادي للمنظمة الصهيونية العالمية في ((الشتات))ء وقد حدد القرار
التوجهات الرئيسية لنشاطات المنظمة الصهيونية العالميةء والوكالة اليهودية داخل
الكيان الصهيوني. وجرى الحديث عن ضرورة وضع حدود لهذه النشاطات باتفاقية
خاصة بين اللجنة التنفيذية في المنظمة الصهيونية العالمية -الوكالة اليهوديةء وحكومة
الكيان الصهيوني.

امتلك قرار المؤتمر الثالث والعشرين للمنظمة الصهيونية العالميةء الذي يقول
بضرورة القيام بالنشاطات والفعاليات العملية للمنظمة في ((إسرائيل)) بالتجاوب مع
قوائين البلاد الداخلية ومراقبتها من قبل الحكومة الإسرائيلية آهمية خاصة جدا.
وبالتجاوب مع هذا القرار رسخت المنظمة الصهيونية العالمية من صلاحياتها
الإضافية الخاصة كمل لليهود في بلدان العالم. وتمكنت من تحديد ((وضعها الخاص))
غل لكان نرتي كا شل ها اران من تاشة لكرى اف اين ودر
القانون الأساسي في ۲٤١‏ تشرين الثاني عام ١١٠٠٠م»‏ حول وضع المنظمة الصهيونية
العالمية -الوكالة اليهودية بالنسبة للكيان الصهيوني. والذي صيغت فيه بصورة رسمية
المبادئ القائونية الأساسية للشراكةء وثبتت فيه العلاقات ((الخاصة)) ب حكومة
الكيان الصهيوني» والمنظمة الصهيونية العالمية -الوكالة اليهوديةء وجرى تحديد
TE‏

حصلت المنظمة الصهيونية العالمية في الكيان الصهيوني على حقوق خاصة»ء وعلسى
صلاحيات التحرك كجهة قائونية تمتلك حقوق إقامة الاتصالات الحرة» وحق التملك
الكامل» الإدارة» ونزع الملكية. وحررت ميزانيات اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية
العالمية ومؤسساتها الأخرى من الواجبات الضريبية والتبرعات الحكومية.

۲Y4

مجلة درالسات تاریخیة العددان ۹۲۰۹۱ آیلول-کانون اول لعام ۲٠٠۰۵‏ محمد حبیب صالح
ا

حددت الاتفاقية الخاصة الموقعة في ۲۸ تشرين الثاني عام ۹١ ٤‏ ١م»‏ بالتفصيل وظائف
اللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية العالمية - الوكالة اليهوديةء كجهة قائوئية تمتا ك
وضع خاصاً في الكيان الصهيونيء وسعت الحكومة الصهيونية إلى تحديد مجالات
نشاط الوكالة اليهودية على أرض الكيان الصهيوئي. وتضمنت الاتفاقية عشر وظائف
للوكالة اليهودية انحصرت في الأساس في تفعيل الهجرة إلى الكيان الصهيوني
وتنشيطهاء وتمويل متطلبات امتصاص واستيعاب المهاجرين اليهودء والمساعدة في
تطوير الاقتصاد والتعليم والتقافة داخل الكيان الصهيوني وتنسيق هذه النشاطات
وتمویلها بالکامل(*.

وأكدت الاتفاقية على الوضع الخاص» الذي تتمتع به الوكالة اليهودية في الكيان
الصهيوني» وحررتها من السياسات الضريبية. وأقيمت اتصالات متراصة بين الوكالة
اليهودية والمؤسسات الحكومية في الكيان الصهيوني بموجب الاتفاقيات الموقعة ممع
الوزارات الصهيونية المختصة. وتساوى وضع قادة الوكالة اليهودية مع وضع أعضاء
الحكومة الصهيونية. غير أن دور الوكالة اليهودية وأهميتها أصبح -إذن- دور
الشريك للحكومة الصهيونية.

بعد حصولها على ((وضع خاص)) في الكيان الصهيونيء وعلى حق النشاط والتحرك
وسط جميع الجماعات والجمعيات والمنظمات اليهودية لخدمة المصالح الصهيونية
والكيان الصهيوني» تحولت المنظمة الصهيونية العالمية -الوكالة اليهودية في الواقع
العملي إلى وسيط وقاطرة دفع لتأمين مصالح الكيان الصهيوني وضمانها.وبهذا المعنى
بالذات» ووفقاً لهذا الاتجاه» وصف دافيد بن غوريون المنظمة الصهيونية العالمية
بالنسبة إلى الحكومة الصهيونية بقوله: ((تحدد صلاحيات الدولة ذات السيادة وحدودها
فقط من قبل مواطنيها... نشاطات المنظمة الصهيونية العالمية مبئيية على أساس
التعاون الطوعي وقادرة على الوصول إلى ما هو أبعد من حدود الممكن»ء وصلاحيات

۲۹

التلائي الصهيوني ونظرية((إسرائبل)) مركز الصهبونية العالمية

الحكومة في هذا المجال. والمنظمة الصهيونية العالمية على الأغلب أعلى من
الدولة))"“.
العامل الذي يحدد توجيه نشاطات الصهيونية العالمية هو أن الحكومة الصهيونية
والأوساط القيادية في المنظمة الصهيونية العالمية» حسب ما ترى جيروساليم بوست
((تقاد من قبل قيادة صهيونية واحدة))(". ويحقق هذا Ek‏ ا بين البرجوازية
من أصل يهودي في الكيان الصهيوني وخارجه.
في عام ١١۹٠م‏ تم تبني ((برنامج القدس)) خلال انعقاد جلسات المؤتمر الثالث
٠‏ والعشرين للمنظمة الصهيونية العالميةء الذي رسخ بصورة نهائية مكانة ((إسسرائيل))
كمركز أساسي للمنظمة الصهيونتية العالميةء وخلال المؤتمر الرابع والعشرين للمنظمة
الصهيونية العالمية (نيسان - أيار ١٠٠١م))‏ تمت الموافقة على إعادة بناء هيكلية
المنظمة الصهيونية العالمية بهدف توسيع صفوفها وزيادة تأثيرها وسط اليهود في
مختلف دول العالم. كما أولت المنظمة الصهيونية العالمية خلال مؤتمرها الخامس
والعشرين (كانون الأول ١٠۹٠م‏ - كانون الثاني ١١۹١م)ء‏ اهتماما خاصا بقضية
التمويل المالي لهجرة اليهود إلى الكيان الصهيوني. وئاقش الزعماء الصهاينة مسألة
((انعطاف شباب الشتات عن الصهيونية))““.
وجاءت الخطوة الدورية التالية في ((ربط الجماعات اليهودية مع إسسرائيل
والصهيونية)) في بلاغ حكومة ليفي إشكول؛ واللجنة التنفيذية للمنظمة الصهيونية
العالميةء الذي صدر في آذار ٤٠۹٠م»‏ حيث تضمن هذا البلاغ برنامجا عملي عاجلاء
يهدف إلى صهينة الجماعات اليهوديةء وإعادة النظر من قبل القيادة الصسهيوذية
بعلاقاتها مع ((يهود الشتات)) واعتبار وجودهم هناك ((حالة مؤقتة)). وتطورت هذه
الفكرة لاحقا خلال انعقاد المؤتمر السادس و“نعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية
(كانون الأول ۱۹١٤‏ - كانون الثاني ١٠۹٠م)»‏ الذي عقد تحت شعار ((وجهنا نحو
الشتات)). مشير إلى خطر ((الانقسام الديني)) بين اليهودء وقد أعلن المؤتمر عن

۰

مجلة دراسات تاریخیة_العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أول لعام ۲٠٠۵‏ محمد حبیب صالح
a TT CI TT E I TT CT Î‏

بداية ((عصر جديد)) في التعاون بين الكيان الصهيوني و((يهود الشتات)) في مجال
((تقدیم المساعدات لليهود ضد أعداء السامية)).بعد عدوان الخاشن ف حزیران
1 هم» واحتلال مساحات جديدة من الأراضي العربيةء غدت ماهية وكنه رجعية
النظام الصهيوني داخل الكيان الصهيوني أكثر وضوحا. وبدأت الأوساط القيادية
في المنظمة الصهيونية العالمية تعد برنامج ((عصر جديد)) لتطوير الصهيونية بشكل
يجعلها أكثر عدوائية وأكثر تطرفا. وانعكس تبني ((البرنامج الإسرائيلي الجديد)) خلال
المؤتمر السابع والعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية في استمرار تزايد تأثير ((نظام
المركز الإسرائيلي))ء الذي يسعى إلى فرض حالة الهيمنة الإسرائيلية في المنطقة.
وجرت صياغة ((أهداف جديدة)) وضعت أمام المشاركين في المؤتمر» في مظهر
المسائل الملحة والهامة للصهيونية وحددت في البرنامج الذي تم تبنيه المسائل التالية:

-١‏ تكريس وحدة ((الشعب اليهودي)).

- جمع ((الشعب اليهودي)) على ((أرض وطنه التاريخية - إريتس إسرائيل)).

-٣‏ تمكين ((دولة إسرائيل)) وتقويتها كأساس لضمان ((مبادئ السلام والعدالة)).

-٤‏ الحفاظ على الصفات الخاصة المميزة ((للشعب اليهودي)) عن طريق تطوير

التعليم اليهودي.

-٠‏ الدفاع عن ((حقوق اليهود)) في كل مكان'.
وأقر المؤتمر السابع والعشرون للمنظمة الصهيونية العالمية في مظهر إعداد الظروف
المناسبة لسياسات الاحتلال الجديدةء أن الهجرة الجديدة يجب أن تكون موجهة نحو
الأراضي العربية المحتلةء والتحرك السريع لزيادة وتقوية الجيش الصهيوئي'.
ومن جديد ارتبطت مسألة الهجرة اليهودية مع توطين المهاجرين اليهود في الاراضي
العربية المحتلةء خلال المؤتمر الثالث والعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية ۲۸-٠۸(‏
كانون الثاني ١1۹۷م).‏ وفي سبيل إدخال حالة الشعور بالعداء والعنصرية الشوفينية
إلى أوساط اليهود في بلدان العالم المختلفةء تمت المطالبة من جديد بتمويل ضم عدد

۳١

التلائي الصهوتي ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

أكبر من الجماعات اليهودية إلى ((إسرائيل))"". كما جرى تبني جميع مقررات
مؤتمر المنظمة الصهيونية العالمية تقريبا المتعارضة في نصها وروحها مع القوانين
والأعراف الدوليةء بقرار من الكنيست الصهيوني صدر في ۱١‏ آذار ۱۹۷۳م» حول
((حقوق اليهود التاريخية غير المجزاة في إسرائيل)).

وارتسمت في الوقت نفسه معالم ابتعاد قسم من الجماعات اليهودية في الخارج خسلال
جلسات المؤتمر الثامن والعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية عن فكرة ((مركزية
إسرائيل)) بشكل عام» بما في ذلك عن الوضح الأساسي ((برنامج القدس الجديد))
حول ((حتمية العودة من مختلف بلدان العالم)). وبدأت الجماعات اليهودية المتواجدة
في الدول الغربية الكبرى العمل بفاعلية ونشاط للحصول على اعتراف ((إسرائيل))
بحقهم في الوجود المستقل عن ((الدولة اليهودية)). وفي المؤتمر التامن والعشرين
للمنظمة الصهيونية العالميةء طرحت الفقرة المتعلقة بضرورة الهجرة إلى ((إسرائيل))
من جانب حكومة الكيان الصهيوني فقط. ولم يطلق على ((يهود الشتات)) في قرارات
هذا المؤتمر اسم ((المشردين))'.

أت حرب تشرين التحريرية ١۹۷١م»‏ إلى زيادة عزلة الكيان الصهيوني من الناحية
العملية» وعمقت من الأزمة السياسية في داخله في وقت تزايدت فيه النزعة الشوفينية
الصهيونية عمقا ورسوخا ء وفي عام 1۹۷۷م» وصل إلى السلطة في الكيان
الصهيوني تكتل اليمين المتطرف ((الليكود)). وعد انتقال السلطة من الأحزاب
الاشتراكية الصهيونية إلى الأحزاب البرجوازية انعكاسا لتزايد القوة السياسية
والاقتصادية للبرجوازية الصهيونية داخل هذا الكيان. وترتب على هذه الحالة وقوع
حركة انزياح جديدة من مختلف التوجهات اليمينية لدى مختلف التنظيمات الصهيونية
المتواجدة في مختلف أنحاء العالم.

وظهرت التعارضات والتناقضات» وتولد شعور بالازمة في الأيديولوجية والسياسة
الصهيونية؛ بتوسيع الفارق بين القوى الصهيونية المتعصبة؛ والقوى ((الواقعية)) لدى

۲

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۲-۹۱ آیلول--کانون ول لعام ۲۰٠۰۵‏ محمد حبیب صالح

القسم الأعظم من اليهود في مختلف بلدان العالم» وعدم حيوية الطروحات الصسهيونية
بما فيها ((المركزية الإسرائيلية)).

وجدد التزايد المستمر في سياسة تل أبيب العدوانية أسطورة الدعاية الصهيونية حول
((رفض البلدان العربية وجود إسرائيل والخطر الذي يهدد بوجود الدولة اليهودية)).
وأدى تطرف القادة الصهاينة ومجازفتهم ولاسيما جماعات مناحيم بيغن وإسحاق
شامير إلى زيادة حدة معارضة الكيان الصهيوئي في الخارج بما في ذلك لدى بعض
الجماعات اليهودية. وتعمقت بشكل مستمر الأزمة الاقتصادية والسياسية والمعئوية -
النفسية داخل الكيان الصهيوني. وكاد أن يتكرس الاعتقاد لدى حكومة ((الوحدة
الوطنية)) بأن القسم الأعظم من الناس في كل أنحاء العالم يرون أن الصهاينة يقودون
المجتمع الصهيوني نحو حالة الإفلاس والضياع» ولا تستطيع أي حملة دعائية مهما
كانت قويةء ولا أي خطوات تكتيكية تغطية الانهيار التام للوعود الصهيونية بإقامة
((مجتمع المساواة والعدالة)) في الكيان الصهيوني. وعلق أحد الزعماء الصهاينة (م.
بارأون) على ذلك بقوله:

((منيت الصهيونية المعاصرة بهزيمة منكرة وفق المعيار الأساسي لها: أي مسألة
إقامة المجتمع المثالي بنواته الاشتراكية في الاقتصاد الزراعي في صورة الكيبوتز
حامل الأيديولوجية الصهيونيةء وجمع يهود العالم كله» والقضاء على ظاهرة
التشرد))"".

وبدت محاولات الزعماء الصهاينة في وضع إشارة للمساواة بين مثل هذه المفاهیم ك
((اليهود)) و((دولة إسرائيل)) و((الصهيونية)) غير ممكنة على الإطلاق؛ والقسم
الأعظم من اليهود في العالم لا يطابقون أنفسهم مع ((إسرائيل)) ويرفضون دعم
سياستها (على الأقل ظاهريا). وتبدو هذه الظاهرة بشكل خاص في ابتعاد ((يهود
الشتات)) عن مبدأً ((وحدة مصيرهم)) مع مصير الكيان المصهيوني. كما اعترف
الباحث الصهيوني م. ديفيس عام ۱۹۷۷م بأن ((معنى المصير المحتوم يقتصر فقط

{TT

ألثلاثي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

على أقلية صغيرة من اليهود. في حين يعتقد القسم الأعظم من اليهود باستقلالهم
ووجودهم عن وجود إسرائیل))(".

خلال السبعينيات والثمانينيات وضع منظرو ((الصهيونية في الشتات)) في سبيل
خدمة مصالح البرجوازية اليهودية الكبرى في بلدانهم في مقدمة مخططاتهم وبرامجهم
أكثر فأكثر تطوير ((علاقات جديدة)) بين الكيان الصهيوني والجماعات اليهودية في
العالم وفق برنامج ((طويل الأمد ويمتلك امتدادا تاريخيا)). وشغلت الجماعات
اليهودية الأمريكية مكاناً خاصاً في علاقات الكيان الصهيوني مع ((يهود الشتات)).
ويعود الاختلاف في وجهات النظر بين المنظمات الصهيونية في المقام الأول إلسى
محاولات قسم من أبناء البرجوازية الأمريكية من أصل يهودي توجيه نشاطات
وفعاليات الصهيونية العالمية. وقيادة الجماعات البرجوازية الأمريكية اليهودية المنظمة
ليست راضية عن مسألة امتلاك الأوساط الحاكمة في الكيان الصهيوني (كما فسي
السابق) الكلمة الفصل في توجيه أعمال الصهيونية ونشاطاتها.

وتواجه مساعي الحكومة الصهيونية لضمان التأييد التام لنهجها من جانب المنظمات
الصهيونية باحتجاج مجموعة من زعماء المنظمات الصهيونية في الغرب. وحسب
اعتراف رئيس القسم الأمريكي في المنظمة الصهيونية العالمية -الوكالىة اليهودية»
ورئيس الصندوق ((القومي)) اليهودي في الولايات المتحدة الأمريكية» ش. جيكوبسون
فإن ((المشكلة الأساسية تبقى في قرار إسرائيل عدم تقاسم قيادة الحركات الصهيونية
مع الشتات))(".

وجدت التعارضات والتضاربات داخل الصهيونية العالمية لنفسها انعكاساً محددا في
أعمال المؤتمر التاسع والعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية ومقرراتهء والذي عقد
في بیت المفدس عام ۱۹۷۸م.

وبضغط من قبل الكثير من زعماء المنظمات الصهيونية في الخارج تم الاعتراف
بحق يهود مختلف بلدان العالم رفض الهجرة إلى الكيان الصهيوني. كما جرى في

YT

مجلة دراسات تاریخیة العددان ٩۲-۹۱‏ أیلول-کانون أول-لعام ۲۰٠۶۵‏ محمد حبیب صالح
e‏

الوقت نفسه إقرار حول استحالة وجود ((إسرائيل)) من دون مساعدة ((يهود
الشتات)). وتمثل كلمات هذه الفقرة انعطافا كاملا عن الفقرة التي تقول: ((إن يهود
الشتات بأمس الحاجة إلى دولة إسرائيل)). وهذا يعني إعادة النظر في النزعة
الصهيونية.

في المؤتمر التاسع والعشرين للمنظمة الصهيونية العالمية تمكن زعماء اليهود في
((الشتات)) من انتزاع عدد من التنازلات من جانب الحكومة الصهيونية حول
مجموعة من المسائل والقضايا المتعلقة ليس فقط بالتكتيك الصهيوني في الحقبة
المعاصرة بل وكذلك بالسياسة الداخلية الإسرائيليةء وسمعت في المؤتمر احتجاجات
حادة على عدم المساواة بين اليهود الشرقيين في الكيان الصهيوني في مستوى تمثيلهم
المنخفض في الدوائر والمرسسات الحكومية الإسرائيليةء ومؤسسات المنظمة
الصهيونية العالمية. ودفع خطر زيادة التضاربات الإثئية في المجتمع الصهيوني قيادة
المنظمة الصهيونية العالمية إلى إعطاء اهتمام أكثر من السابق بتعمديل حالة عدم
المساواة في الحياة الاجتماعية والإثنية في المجتمع الصهيوني("'.

وبموجب حالة الأحزاب الاجتماعية -الصهيونيةء» وبدعم من قسم كبير من الزعماء
الصهاينةة خارج الكيان الصهيوني» اتخذ المؤتمر قرارأ حول ((حرية
العقيدة))و ((المساواة في الحقوق بين مختلف الاتجاهات الدينية اليهودية)). ويعة هذا
انعكاساً لعدم رضى ((يهود الشتات)) على قوة الحاخامات الأرشوذكس» والأحزاب
الأرثوذكسية اليهودية في الكيان الصهيوني» وكذلك في مؤسسات المنظمة الصهيونية
العالمية -الوكالة اليهودية. )

ولا يطال التناقض النكتيكي والتناقضات والتعار ضات بين الجماعات المسققلة
للصهيونية العالميةء وكذلك مختلف الأحزاب الصهيونيةء ونشطاء الصهيونية من
المستقلين» أساس السياسة الصهيونية التي تمارس في الكيان الصهيوني. وهكذا فقد
دعم المؤتمر التاسع والعشرون للمنظمة الصهيونية العالميةء وبصوت واحدءنهج

Yo

الثلاثي الصهيوني ونظرية((سرانيل)) مركز الصهيونية العالمية

السياسات الخارجية الذي اتبعته حكومة الليكودء واتخذ قرارا ب ((منح الثقة للحكومة
الإسرائيلية)). وأكد المؤتمر من جديد على ((حق الشعب اليهودي الثابت في أرض
إسرائيل)) وأن ((القدس جزء من أرض إسرائيل)). واعترف المؤتمر بأولوية وأهمية
إقامة المستوطنات (في الأراضي العربية المحتلة) في المناطق التي تضمن عملية
السيطرة عليها ((أمن إسرائيل)). وقدم المؤتمر للحكومة الصهيونية بموافقة على هذا
القرار إمكائية ((حق انتقاء)) المناطق التي تراها مناسبة لضمان ((أمنها)).
أدى تزايد حدة السياسة الصهيونية العدوانية في عام ١1۱۹۸م»‏ إلى عدوان واسع
النطاق على لبنانء شنه الجيش الصهيوني» وعكس مدى خطورة المخططات
الصهيونية المحمومة التي عكست حقيقة النوايا التوسعية للقيادات الصهيونية في تسل
i‏
في سبيل تدارك النتائج السلبية التي ترتبت على عملية الغزو الصهيوني للبنان لجأت
القيادة الصهيونية إلى اتباع سياسة تكتيكية موحدة ((مع يهود الشتات)) أثناء العدوان»›
سارت وفق خطة كانت الغاية من تطبيقها إظهار عدم رضى قسم من اليهود في
مختلف بلدان العالم على سياسات الغزو الإسرائيلية في محاولة لامتصاص النقفمة
والمعارضة الدولية ضد العمل الصهيوني.
ومنذ بداية العدوان الصهيوني على لبنان عام ١۱۹۸م»‏ أوقفت المنظطمة الصسهيونية
العالمية عملية تمويل الحملات الدعائية المخصصة لدعم ((إسرائيل)). وبدأت في
الوقت نفسه عملية جمع المساعدات بهدف تمويل قسم من اللفقات المالية المترتبة على
الحرب على لبنان. وثلقت نداءا من الكيان الصهيوني يطالبها ((بإرسال مبلغ إضافي
من المال يزيد على ٠٠١‏ مليون دولار مقبل نهاية العام))".كما ((وصل إلى الكيان
الصهيوني ما يقارب ۸٠١‏ متطوع من اليهود الأمريكيين لشغل بخض أماكن العمل
التي أخليت من اختصاصيين مؤقتاً بالجيش الإسرائيلي))(. ‏

۳١

مجلة دراسات تاریخية العددان ٩۲-۹۱‏ آیلول-‌کانون ول اعام ۲۰۶۰۵ محمد حبیب صالح
ج ججج ج ت

ووجه الزعماء الصهاينة في الغرب جل احتجاجاتهم المعلنة خلال الحرب على لبنان
ضد بيغن وشامير؛ اللذين صوروا اليهود على حد قولهم في عيون العالم كقتلة
متعطشين للدماء وكأن المسؤولية في هذا العدوان الصهيوني الخاشم هي مسوولية
٠‏ أفراد لا مسؤولية كيان عنصري ومتعطش دائماً للقتل والتدمير.

في خطوة تكتيكية تالية لإنقاذ سمعة الصهيونية في الغرب بسبب الممارسات
الإسرائيلية في لبنانء اتخذت مجموعة من الجماعات والجمعيات اليهودية في بريطانية
موقفا معارضا لسياسة الحكومة الإسرائيلية في لبنان وتظاهرت الأوساط ((الليبر الية))
في هذه الجماعات بتوحيد منظماتها في مجموعة اشتراكية يهودية وقيادة مؤيدة للسلام
الإسرائيلي -الفلسطيني. وعقدت عددا من المؤتمرات ((أدانت)) فيها نشاطات زعماء
الليكود. و((احتجت)) فيدرالية النساء الصهيونيات على الهجوم الإسرائيلي على لبنانء
وأعلنت رئيسة هذه الفيدرالية ب. كيتين في اجتماع منظمتها ربيع عام ۱۹۸۳م؛» ((أن
الحرب في لبنان ستجعل معاداة السامية شرعيةء وستؤدي إلى انشقاق الجماعات
اليهودية.. وإلى ظهور عقبات خطيرة في نشاطات الفيدرالية))". وفي حزيران
۲ همءم» كتب ٠٠۰١‏ أمريكي يهودي (منهم أربعون حاخاماً) في صحيفة نيوي ورك
تايمز نداء دعوا فيه حكومة الليكود إلى سحب قواتها من لبنان وبدء محادثات مع
الفلسطينيين على أساس الاعتراف المتبادل(".

ووصلت موجة الاحتجاجات التكتيكية والملفقة إلى الذروة أثناء انعقاد المؤتمر الثلائين
للمنظمة الصهيونية العالمية الذي جرى في كانون الأول ۹۸۲١م»‏ وحسب رأي القسم
الأعظم من المشاركين فيه بأن المؤتمر ((مني بالفشل التام))"“. واضطر الزعماء
الصهاينة إلى الحديث عن أن الصهيونية تعاني أزمة حقيقيةء وعن ضرورة إحداث
إعادة بناء كاملة في نظام الصهيونية العالميةء وإعادة النظر في طرائق نشاطات
المنظمة الصهيونية العالمية: ((على الحركة الصهيونية أن تعيد تشكيل نفسها من جديد
كي تكون قادرة على الاستمرار))".وكتبت صحيفة الصهاينة الإنكليز ((جوشي

TTY

الثلائي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيوية العالمية

کرونیکل)) أنه ((على الرغم من أن المؤتمرات الأخيرة للمنظمة الصهيونية العالمية
في عامي 1۹۷۲ و۱۹۷۸م» أظهرت ضرورة إعادة تشكيل الحركة الصهيونية» فإن
المؤتمر الثلاثين أظهر بشكل أوضح ضرورة هذه العملية))(“.

ويمكن ملاحظة واحدة من مظاهر الأزمة التي عاشتها الصهيونية آنذاك على المستوى
الداخلي» لكنها ارتبطت بالسياسات الداخلية التي كانت تمارسها حكومة الليكود بزعامة
مناحيم بيغن. وقد بلغ عدد مقاعد ممئلي الليكود في الموتمر الثلاشين للمنظمة
الصهيونية العالمية ۲٤١‏ مقعدا في وقت حصلت فيه أحزاب المعارضة (الصههاينة
الاجتماعيون؛ حركو الدفاع عن حقوق المواطبينء شينواي) فقط على ٠٠١١‏ مقعداء في
حين امتلكت الأحزاب المستقلة والمنظمات اليهودية في ((الشتات)) المقاعد الباقيية
وعددها ۲٠۳‏ مقعداً. وطالب الليكوديون المؤتمر بدعم نهج السياسات الداخلية الذي
تتبعه ثل أبيب. غير أن غالبية المشارکین ٠۱۹۰(‏ مشاركا ضج )۱۸١‏ وافققت على
اقتراح تقدمت به حركة الدفاع عن المواطنين والمابام يقضسي بتوزيع المساعدات
المالية التي تقدم للكيان الصهيوني عبر الوكالة اليهودية ((للمحتاجين)) في أحياء
((المدن الإسرائيلية))ء وليس من أجل تمويل حركة الاستيطان في الأراضي العربيية
المحتلة حسب ادعاء الموتمرير "".

ولدى مناقشة مسألة الاستيطان في الأراضي العربية المحتلة تم التوصل إلى مشروع
حل وسط (عد هزيمة لجماعة الليكود) يقضي بعد اتخاذ قرار حل مساألة اسستمرار
استيطان في الضفة الغربية. وبهذا الشكل يكون المؤتمر أيد تجميد الاستيطان في
الأراضي العربية المحتلةء وتوسيع الاستيطان في المستوطنات الصغيرة داخل
((إسرائيل)) نفسها('*.

ولم تتمكن الأوساط الحاكمة في تل أبيب أيضا من اتخاذ قرار بالنداء الذي أطلقه
((الرئيس الإسرائيلي)) ي. نافون إلى ((الضهاينة الحقيقيين)) ليكونوا على اسستعداد
للهجرة إلى ((إسرائيل))'“. وبدت القيادة الصهيونية غير قادرة على ضمان استمرار

مجلة دراسات تاریخية-العد دان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أول عام ٠٠٠۵‏ محمد حبیب صالح
E‏

الهجرةء وممولو المنظمات الصهيونية المركزية والمحلية. ونثبت وثائق المؤتمر ((أن
المؤتمرين توجهوا لمرتين متتاليتين بالرجاء إلى زعماء (يهود الشتات) لدعم عقي دة
عاليا))""). واضطر ر. كوتلوفيتش مدير قسم الهجرة في الوكالة اليهودية إلى عدم
مراعاة جانب السريةء وأعلن ((أن وضع الهجرة اليهودية إلى ((إسرائيل)) في اسواً
حال له منذ خمسة وعشرين عاما))("“.

عاكساً القلق المتزايد لدى الزعماء الصهاينة من الهجرة المتزايدة من الكيان الصهيوني
إلى الخارج» توجه المؤتمر الثلاثين للمنظمة الصهيونية العالمية إلى ((المهاجرين الذي
غادروا إسرائيل والذين يقيمون بشكل دائم في الخارج بالعودة إلى إسرائيل))“.
وأخيراً يمكن القول إن ((ارتخاء العقد الأيديولوجية)) الظاهري لا يعني على الإطلاق
إضعاف الوحدة المتينة التي تربط المنظمات الصهيونية بجميع أشكالهاء وأينما وجدت›
مع الكيان الصهيوني. وعادت المنظمة الصهيونية العالمية في آخر جلسات مؤتمرها
الثلائين إلى تأييد استمرار عملية إلاستيطان في الأراضي العربية المحتلة“". وأ

تأييدها الكامل لمدهج السياسات الخارجية التي يتبعها الكيان الصييوني. وتلتقي
المنظمة الصهيونية العالمية مع المنظمات اليهودية والصهيونية في تأييد السياسة
العدوانية التي تنتهجها تل أبيب» ولا غرابة في ذلك فعملية تقاسم الأدوار بين أقطاب
الصهيونية تتطلب ذلك.

الخاتمة:

بعد هذا العرض التاريخي لتطور العلاقات المتبادلة بين الثالوث الصهيوني في جوانبها
المختلفةء وضع النتائج التالية: )

-١‏ جعلت الأيديولوجية الصهيونية من الثالوث الصهيوني تكتلا واحدا غايته
تحقيق الأهداف والتطلعات الصهيونية التى من أهمها: خلق ((قومية للشعب
اليهودي))ء الذي لا وجود له في التاريخ البشري إلا كاتباع عقيدة دينية
يسمون اليهود» وينتمون إلى شعوب وأعراق مختلفة» ولا تربطهم بعضهم

۴4

الثلائي الصهيوني ونظرية((إسرأئيل)) مركز الصهيونية العالمية

ببعض إلا العقيدة الدينية. واختراع ((نثقافة قومية ذاتية للعشب اليهودي
العالمي))على قاعدة ما تحتويه التوارة من أساطير مع كل ما دخل عليها من
تحريف وتزوير؛ ويعطي هذا الوضع المسوغ للقول إن الثالوث الصهيوني
يتعامل مع يهود العالم على ضوء العلاقات الضيقة لليهودء هذا إن وجدت
في الواقع؛ بدلا من ربطهم بتاريخ الدول التي يعيشون فيهاء ويشكلون جزء!ا
ولا يتجزاً من شعوبها.

كانت الصهيونية الأمريكية وراء إنشاء المؤتمر اليهودي العالمي»ء وبواسطته
بسطت سيطرتها الحقيقية على المنظمة الصهيونية العالمية التي بقيت تعد
أكبر تنظيم صهيوني حتى أواسط الثلاثينيات» وأجبرت زعيمها الصهيوني
الإنكليزي حاييم وايزمان على الاسثقالة من منصبه. وبذلك وضعت
الصهيونية الأمريكية يدها على مفاصل التحكم بتوجيه وقيادة الجماعات
والجمعيات والمنظمات اليهودية في جميع أنحاء العالمء الأمر الذي ساعدها
في صياغة علاقات التحالف الاستراتيجي غير المعلن مع الإدارة الأمريكية
قبيك الحرب العالمية الثائية. وساعدت ((الصهيونية غير اليهودية))("ء في
الولايات المتحدة الأمريكية التي ترعرعت وسط ((الأصولية المسيحية
البروتستانتية))ء والتي في الحقيقة المسوولة عن اختسراع الصهيونية
السياسيةء في بلورة هذه العلاقات»ء ورفدها دائما بدماء جديدة.

يعد الجهل بتاريخ الصهيونية أحد الأسباب لكثير من سوء الفهم الذي يسؤثر
في القضية الفلسطينية في الغرب. ويعود ذلك بالدرجة الأولى إلى قدرة
الصهيونيةء منذ وقت مبكر من ظهورها على خلق تيار خفي في الحضارة
والثقافة الغربية ملوث بأساطير الصهيونية سواء الدينية منها أو العلمائية.
وبذلك استطاعت الصهيونية إقامة خيوط اتصال متينة مع الغرب استخدمتها
في الترويج للايديولوجية الصهيونية على المستويين الرسمي والشعبي» والتي

Y4

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۲-۹۱‏ آیلول-کانون ول لعام ۲٠٠۰۵‏ محمد حبیب صالح
a E N TT N E TT E‏

>

وصلت إلى درجة تبنيها من قبل العديد من المسؤولين الحكوميين في الدول
الغربية. ثم نسجت شبكة متينة من العلاقات بين هذه الدول والكيان
الصهيوني» وجعلت من التعهد بحمايتهء والدفاع عنهء الصفة السائدة
للسياسات الغربية تجاه المنطقة العربية. ورفع مستوى العلاقات بين الكيان
الصهيوني» والولايات المتحدة الأمريكية في الثمانينيات إلى مستوى الاتحاد
والتحالف الاستراتيجي والعسكريء وغدت واشنطن ((الشريك الروحي)) لتل
أبيب.

منذ قيام الكيان الصهيوني في فلسنطين العربية عام ۸٤1۱۹م»‏ والثالوث
الصهيوني يدعم بكل ما لديه من طاقات وإمكائات المبدأ الصهيوني القائل ب
((الدور المركزي لدولة إسرائيل في حياة الشعب اليهودي)). وغدا هذا المبداً
الإطار العام للتعاون بين أقطاب الثالوث الصهيوني الذي يهدف قبل كل
شيء إلى تفعيل حركة الهجرة اليهودية إلى الكيان الصهيوني» وتكريس دور
هذا الكيان في حياة ما يسمونه ((يهود الشتات))ء وتهديد الأراضي العربيية
المحتلة عن طريق تفعيل حركة الاستيطان الصهيوني فيها إلى أقصى درجة
ممكنةء وتغطية نفقات الاستيطان الصهيوني من أموال البرجوازية اليهودية
في الدول الغربية بشكل خاص» وتقديم الدعم الكامل لنهج السياسات العدوانية
التي تتبعها الحكومات الصهيونية المتعاقبة ضد العرب.

يركز الثالوث الصهيوني جل اهتماماته منذ مطلع التسعينيات على تمكين
علاقاته مع مجلس الكنائس العالميء بعدما نجح إلى حد بعيد في ترسيخ
علاقاته مع فيدرالية لوثر العالميةء ومع الكنيسة الإنكليزية. ويسعى إلى
إدخال نهج اليهودية في حلقات البحث المسيحيةء والتاأثير على قيادات
الأوساط الديئية الكئسية البابويةء ودفع الفاتيكان لتأييد السياسات الصهيونية
التي تمارس في مدينة القدس الشريف» على اعتبار أن الكنيسة البابوية تعذ

3

الثلائي الصهيوني ونظرية((إسرانيل)) مركز الصهيونية العالمية

الكنيسة الأكثر تأثيرا على العالم المسيحي في الوسط والجنوب الأوروبيء›
وفي كل مكان ينتشر فيه المذهب الكاثوليكي. كما يولي الثالوث اهتماما
متزايدا بعلاقاته مع البطركية الأرثوذكسية الروسية بعد انهيار الاتحاد
السوفييتي» وازدياد دور البطركية الروسية في الحياة السياسية داخل الاتحاد
الروسي» في محاولة منه لإقامة شكل من أشكال علاقات التنسيق والتعساون
لخدمة المصالح والأهداف والتطلعات الصهيونيةء لاسيما بعد ما تبسين أن
الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أصبحت الوعاء الوحيد الذي يجمع أبناء
الشعب الروسي ويوحدهم.

TEY

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ ایلول-کانوت أوللعام ۲۰٠۰۵‏ محمد حبیب صالخ
ىه سس ص TTT TTT TT‏

الحواشي

)١(‏ تيودور هرتزل (١٦۱۸-٤١٠۹١م)‏ مؤسس ما يعرف بالصهيونية السياسية التي
تدعو إلى حل المسألة اليهودية عن طريق ضمانات سياسية واعتراف علني من
قبل دولة أو مجموعة من الدول بالسيادة الصهيونية على منطقة ماء وإقامة دول
فيها. ويعذ كتاب "الدولة اليهودية tمهtئمع [ud‏ ١م("‏ الصادر سنة ٦1۸۹م»‏ من
أهم الكلاسيكيات الصهيونية التي لها بالغ الأثر في تشكيل الحركة الصهيونية
الحديثة وتطورها. للمزيد من المعلومات عن شخصية هرتزل انظر الموسوعة
الفلسطيئيةء القسم الثاني» الدراسات الخاصة (في ستة مجادات) المجلد السادس
دراسات القضية الفلسطينية الطبعة الأولی» بیروت»› ۱۹۹۰م» ص .٥ ٤١-٥٤١‏

(2) f[loAUTOAONVA. IHUUKAOTNEAUYECKUVU CAOBAPB. M3A. Mocekoec -
KOFO HHWDEPCUTETA. 4943. 2. 453.

(۳) للمزيد من المعلومات عن المنظمة الصهيونية العالمية. انظر الموسوعة
الفلسطينيةء المجلد الرابع (ل- ي) الطبعة الأولى دمشق ٤۱۹۸م‏ ص ۳۲۸-
۳

)٤(‏ للمزيد من المعلومات عن المؤتمر (الكونغرس) اليهودي والمنظمات اليهودية
الأخرى في الولايات المتحدة الأمريكية. انظر الموسوعة الفلسطينية - القسسم
الثاني» الدراسات الخاصة (في ستة مجلدات)ء المجلد الرابع دراسات الحضارة»
الطبعة الأولی»ء بیروت ۱۹۹۰م» ص ١١٠-٠٥٠ء‏ والمجلد السادس» ص -۳٠١٤‏
4۷
Chazan R., Raphael M. Modern Jewish History. N. Y. 1974. P.223.‏ )5(

(1) يعود نجاح الصهيونية- الذي بلغ أوجه في قيام المحيمية الاحتلالية اليهودية في
فلسطين- إلى المواهب السياسية والدبلوماسية لليهود الصهاينة من أمثال حاييم
وايزمان وإلى طاقاته الجبارة وتصميمه وإخلاصه للصهييونيةء ومواهبه في
ألدبلوماسية والإقناع. انظر كتاب ريجينا الشريف: الصهيونية غير اليهودية

4Y

الثلائي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهيونية العالمية

جذورها قي التاريخ الغربيء ترجمة أحمد عبد الله عبد العزيز»ء سلسلةة عالم
المعرفةء العدد ٩٩‏ کانون الأول ١۱۹۸م؛‏ الكويت» ص .١١‏

(۷) ناحوم غولدمان هو أحد مؤسسي المؤتمر اليهودي العالمي» ومن أشذ أنصار إقامة
"الوطن القومي اليهودي في فلسطين" حماسة. حضر جميع دورات المؤتمر
الصهيوني» وتولى رئاسة المنظمة الصهيونية العالمية منذ عام ١١٠١م»‏ وبعد
حرب ۱۹1۷م» أخذ غولدمان ينادي بعدم جدوى تحقيق أمن ((إسرائيل)) عن
طريق الاعتماد على القوة العسكرية وبضرورة التفاهم مع العرب. انظر التفاصيل
في الموسوعة الفلسطينية › المجلد الثالث (ص - ك) الطبعة الأولى» دىشق›
٤‏ م» ص .٤۱۲‏

(8) CHOHH3M B CHcTEME HMJIEPHAAH3MA. M. HAYKA. 1988. 38.

(9) TAM KE c. 38.

(10) TAM KE c. 39.

(11) TAM KE c. 39.

(12) TAM KE c. 39.

(13) Decisions et Resolutions de la sixiéme Assernblée. Jerusalem 1985,
P 23.82.

(14) CHOHH3M B CzcTEME HMIJIEPHAAH3MA. C. 40.

(15) TAM KE c. 41.

(16) TAM XE c. 41.

(17) TAM XE c. 41.

(18) Palestine Studies . Beirut, Spring 1972, N3.

(19) CHOHH3M B CHcTEME HMJIEPHAAH3MA. C, 42.

3 ل( يرجم موقف القيادة الحالية في المؤتمر اليهودي العالمي ال وجهاأات نظر
الرئيس السابق للمؤتمر ناحوم غولدمان (۹٤۱۹۷۷-۱۹)م»‏ الذي ظل على
موقف الصهيوئيةء واختلف بصورة جذية (بشكل خاص في أواسط الستينيات)
مع القسم الأكبر من الزعماء الصهاينة الآخرين جول مجموعة من القضاا
والمسائل التكتيكية والسياسية حتى الأيديولوجيةء بالإضافة إلى أنه وصف القادة

Yt

مجلة دراسات تاریخیة _العدداڼ ۹۲-۹۱ آیلول-کانون ول اعام ۲۰۰۵ محمد حبیب صالح
mm‏

الإسرائيليين بالتعنت والممانعة للحيلولة دون حل قضية الصراع العربي
الإسرائيلي.
CAOHH3M B CHCTEME MMJHIEPHAAH3MA. C. 42.‏ )21(
الخاصة بالقضية الفلسطيذية AA-141£۷Y‏ آم عمان ۹A۸‏ آم ص %۸-94.
(۲۳) انظر تفاصيل مقررات مؤتمر بلتيمور الذي عقد في أيار ١٤۱۹م»‏ في كتاب
إميل توما: جذور القضية الفلسطينيةء منظمة التحرير الفلسطينيةء دار الجيل»›
دمشق» ۱۹۸۱م» ص ۲۸۱.

(24) CHOHH3M B CHCTEME MHMJIEPHAAH3MA. C. 43.

(25) TAM KE c. 44.

(26) TAM KE c. 44.

(27) TAM KE c. 44-45.

(28) Le C. J. M. Politique et activité. Genéve. P, 71

(29) CHOHH3M B CHCTEME HMJIEPHAAH3MA. C. 45.

(30) Decisions et Résolutions de la sixiéme Assemblée. P. 5.
(31) CHOHH3M B CHcTEME HMIEPHAAH3MA. C. 45.

(32) TAM KE c. 46.

(۳۳) الأمم المتحدةء القرارات التي تبنتها الجمعية العامة في دورتها الثلاثين ٦(‏ أيلول
- ۱۷ کانون الأول ١۱۹۷۰م)‏ ملحق رقم )۱۰۰۳٤ / ( ۲٤‏ ص .۸٤-۸۳‏

(34) CHOHH3M B CHcTEME HMIEPHAAH3MA. C. 46.

(35) Pritte l., Nelson W.H. The Economic War Against The Jews. L.

1978. P. 194
(36) CHOHH3M B CHcTEME HMNEPHAAH3MA. C. 46.
(37) TAM XE c. 47.
(38) TAM XE c. 47.
(39) TAM KE c. 47.
(40) TAM KE c. 47.
(41) TAM KE c. 47.
(42) TAM KE c. 47.

الثلاثي الصهيوني ونظرية((إسرائيل)) مركز الصهبونية العالمية
سی

(43) Resolution of the 30" Zionist Congress. Jerusalem. 1981. P.1.

(44) CHOHH3M B CHCTEME HMIEPHAAH3MA. C. 50.

(45) Lows of the State of Israel. vol. 1., 1948. P.4.

(46) CHOHH3M B CHCTEME HMIEPHAAH3MA. C. 51.

)٤١(‏ للمزيد من المعلومات عن مضمون إعلان قيام (دولة إسرائيل) مساء يوم الجمعة

؛ آيار سنة ۸٤1۹ءم»‏ انظر كتاب وثائق فلسطين» منظمة التحرير الفلسطينية -
دائرة الثقافة ۱۹۸۷م» ص .٠۳-۳۱۲-۳۱۱‏

. (48) CHOHH™M™ B CHCTEME HMINEPHAAH3MA. C. 51.

(49) TAM KE c. 51.

(50) Lieberman Charles S. Pressure Without Sanction. The Influence of

World Jewry on Israeli Policy. L., 1977. P. 135.

()51( Kraines O. Government on Politics in Israel, Boston, 1961. P. 22,

(52) Davis John H. The Invasive Place, L., 1968. P. 73.

(53) CHOHH3M B CHCTEME HMIJIEPHAAH3MA. C. 52.

(54) TAM KE c. 52.

(55) TAM KE c. 53.

(56) TAM XE c. 53.

(57) TAM KE c. 53.

(58) TAM KE c. 53.

(59) Lnonuam - IPABAA U Bbimbıcabl CBOPHuK CTATE. bın 4. M.oorpE ct
1Q4. c 1007 406.

(60) CHOHH3M B CHCTEME MMJIEPHAAH3MA. C. 54.
(61) TAM KE c. 54.

(62) New Outlook. October-December 1983, P 24.

(63) CHOHH3M B CHCTEME MMJIEPHAAH3MA. C. 54.
(64) TAM KE c. 55.

: انظر نتائج حرب تشرين التحريرية 1۹۷ في‎ )٠١(
(65) AMwTfovued EF. TNAAECTMHCKAR TPACEANA. M. MEZKA. OTH. 1386. C.43.

(66) CHOHH3M B CHCTEME HMJIEPHAAH3MA. C. 55.
(67) Israel and Palestine. 1983, June-July, P. 12.

TE

مجلة دراسات تاریخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ۲٠٠6‏ . محمد حبیب صالح
ڪڪ

(68) CHOHH3M B CHCTEME HMJIEPHAAH3MA. C. 56.

(69) TAM KE c. 56.

(70) TAM XE c. 57.

)۷١(‏ انظر تفاصيل أهداف الغزو الإسرائيلي للبنان عام ۹۸۲١م»‏ في كتاب إسرائيل

وتجربة حرب لبنان› مو سسة الدراسات الفلسطينيةء بيروت»› لبتان› ۹۸۹ ام» ص
للصحافة والنشر» دمشق»› ۲م

(72) Report on the Activities of Departments of WZO for The Period of

30" Zionist Congress. Jerusalem, December 1982. P. 2-3.

(73) Resolutions of XXIX Zionist Congress. Jerusalem, 1979. P. 44-45.
(74) CHOHH3M B CHCTEME HMIEPHAAH3MA. C. 58.

(75) TAM KE c. 58.

(76) TAM KE c. 58.

(77) TAM XE c. 59.

(78) TAM KE c. 59.

(79) TAM KE c. 59.

YEY

فراءة في الحرب العراقية - الإيرائية ٠۹۸۰‏

الدكتور سمبر بهلوان
فسم التاريخ .
جامعة دەشق

مجلة دراسات تاریخية العددان ۹۲-۹۱ آبلول-کانون أوللعام ۲٠٠۰۵‏ سمیر بهلوان
س E‏

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ١۹۸۰‏

الدكتور سمير بهلوان
قسم التاريخ
جامعة دمشق

* المقدمة:

تحتل "منطقة الشرق الأوسط" أهمية جيواستراتيجية متميزةء وقد حافظت على تلك
الأهمية رغم ثورة العالم التكتولوجيةء في عالم الاتصال والمواصلات؛ ولاسيما أن
صراع القوى الأجنبية وأطماعها ما زلت متمركزة حول المنطقة لاسيما الوطن
العربي. بدليل تفجير بؤر التوتر بين دول المنطقةء التي تأخذ أشكال الخلافات
الحدودية أو النزاعات الإثنية والطائفية والإقليميةء أو الصراعات الاقتصادية
والعسكرية. ومن اللافت للاهتمام» عودة الدول الطامعة إلى الأساليب القديمة للاحتلال
المباشر بعد انحسارها في أعقاب الحرب العالمية الثائيةء "الاحتلال الأمريكي-
البريطاني للعراق في صيف ۲٠٠١‏ نموذجا" ونحن في بدايات القرن الحادي
والعشرين.
انطلاقاً من هذا الواقعء فإن الحرب العراقية-الإيرانية عام ٠۱۹۸ء‏ "التي اندلعت في
. أعقاب نجاح الثورة الإسلامية في إيران عام ۱۹۷۹“ كان لها نتائج وآثار سلبية

" إن استخدام اللص لمصطلح "الشرق الأوسط" دون أي شك بعيد كل البعد عن الهدف الأجنبي الغربي
والأمريكي والذي ما زال يسعي جاهدا عبر سني تاريخنا المعاصر طمس هويتنا العربية جغرافيا
وسياسيا وإيديولوجيأ. ولم يأت استخدام هذا المصطلح إلا للإشارة لدول الجوار العربي "ليرانء
باكستان» تركيةء أفغانستانء وغيرها" وذلك تجنبا للتكرار في ذكر الأسماء. (الباحث).

o۹

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ۱۹۸۰

خطيرة على الصعد كلهاء وطنيا وعربيا وعالمياً. وما زالت تلك الآثار تتفاقم أكشرء

مستهدفة المزيد من إضعاف دول المنطقةء والمزيد مسن تمزيق الوطن العربسي»›

وضمان تفوق إسرائيل الأداة الأفضل والأهم لتحقيق أهداف الطامعين في ثروات بلدان

المنطقة.

* بتركز هدف الدراسة حول النقاط التاليه:

- مزيد من تسليط الضوء على المخاطر التي تتعرض لها منطقة 'الشرق الأوسط'
ولاسيما الوطن العربيء والخليج العربي تحديداء من جرّاء إشعال الحروب المدمرة
المستنزفة لمواردها.

- تتبع الدور المترتب على حكومات تلك الدول وشعوبهاء لمواجهة الأخطار العسكرية
والاقتصادية والسياسيةء علها تدرك أهمية الحفاظ على الروابط الثقافية والروحية
لشعوب المنطقةء أمام أطماع الغرب وأمريكة وإسرائيلء ودأبهم في استلاب الهوية
الحضارية لتلك البلدان.

- الوقوق عند الثورة الإسلامية -الإيرانيةء باعتبارها السبب البعيد المدىء أي السبب
الحقيقي لتفجر الحرب العراقية - الإيرانيةء بتحريض وتخطيط الغرب وأمريكة
وإسرائيل؛ بهدف استمرار الهيمنة على بلدان الشرق الأوسطء وإحكام السيطرة على
مواردها الاستر أتيجية.

وبهذا فإن قراءتنا للحرب العراقية - الإيرانية وجدلية تأثيراتها الداخلية والخارجية

تعد محطة تاريخية مهمة لرصد مجمل الأزمات التي تشهدها منطقة الخليج العربي؛

وانعكاساتها على دول "الشرق الأوسط" وما ينتج عن ذلك من خطط استعمارية جديدة

وكيفية مواجهتها للحفاظ على استقلال بلدان المنطقة وعلاقاتها المتوازنة فيما بينها. في

عصر التكتلات الاقتصادية والسياسيةء وهيمنة القطب الواحد» وما نتج عنه من غزو

ثقافي وصراع حضارات وما إلى ذلك...

YoY

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آپلول-کانون أول-لعام ۲٠٠۵‏ سمیر بهلوان
TT em‏

وبهذا فإن البحث سيتناول نقاطاً عدةء وفق منهج تحليلي لمجريات الأحداث› ومواقف

القوى المعنية دوليا وعربياً منها:
-١‏ الأهمية الجيوستراتيجية والاقتصادية لمنطقة "الشرق الأوسط" لاسيما لكل
من إيران والعراق.
- التطورات السياسية في كلتا الدولتين المعنيتين إثر قيام الحرب العالمية الثائية
عام ٥٤۱۹م.‏

۳- الثورة الإيرائية عام e‏ وتأثيراتها "الشرق أوسطية" والمواقف المختلفة
منها إقليميا؛ عربیاء ودولياً.
-٤‏ الحرب العراقية - الإيرانية ٠۱۹۸ء‏ أحد أهم منعكسات الثورة الإسلامية
الإيرانية وأسبابها الحقيقية والمواقف العربية والدولية إزاءها.
-٠٥‏ رؤية تحليلية حول تلك الحرب» وما نتج عنهاء وما يمكن من حلول.
-٦‏ الخاتمة.
* الأهمية التاريخية والجيوستراتيجية لكل من إيران والعراق
إن. دراسة الأهمية الاستراتيجية والجيوسياسية والجيواقتصادية لمنطقة "الشرق
الأرسط' تعد ركيزة أساسية يستند إليها البحث في تتبع تطور الأحداث وتفاعلاتهاء
بحكم تأئير الموقع الجغرافي وما يفرضه من صلات سياسية واقتصادية وثقافية
وغيرها... يحكمها في غالب الأحيان المصالح المتبادلة بين الأطر اف المعنية داخلا
وخارجاً. وهذا ما عكسته معظم التنارير المتبادلة بين ساسة المستعمرات عبر مراحل
التاريخ الحديث والمعاصر قبل الحرب العالمية الثائية وبعدها. ففي تقرير قدمه "إيفون
كيرباتريك" الوكيل الدائم لوزارة الخارجيةء في مكتب "الشرق الأوسط البريطائي'
يذكر فيه: "إن مصلحتنا الرئيسية في الشرق الأوسط هي استراتيجية. والمنطقة مهمة
الغاية بالنسبة لنا بسبب الفرص التي تتيحها والتي نأمل أن نطورها من أجل مصالحنا

فراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ۱۹۸۰

التجارية. ولكنَ أهميتها الأساسية تكمن في كونها أحد مراكز تقاطع الطرق في
المواصلات البحرية والجويةء وفي النفط الذي تحتويه» وما فيها من مجال المتاورة
والهجوم في حالة الحرب مع روسیا("". وهو ما أكده أيضا الرئيس الأمريكي روا
(١٤۹٠-١١۹١)ء‏ في البيان التاريخي الذي ألقاه بمناسبة يوم الجيش في ١‏ نيسان
٠١‏ ؛ بقوله: "في الشرق الأدنىء موارد طبيعية هائلةء فضلاً عن أنها منطقة تقع
عبر أفضل الطرق البرية والمواصلات الجوية والمائية. فهي لذلك بقعة ذات أهمية
اقتصادية واستراتيجية عظيمة.. لذلك يسهل على المرء أن يدرك كيف أن الشرق
الأدنى والأوسط يمكن أن يصبحا يوماً حلبة لمنافنة عنيفة بين القوى الخارجية. وكيف
أن تنافساً كهذا يمكن أن يتحول فجأة إلى صراع مسلّ.

لقد أوجد المحيط الجيوستراتيجي الواحد للمنطقة العربية وما يجاورها من بلدان
ا کک ررر اکر رعره کرت کر ب کن سور یز
تفاعله وتأثيره حتى يومنا هذاء وهذا ما تؤكده الخارطة الطبيعية للمنطقة»ء "أي قبل
رسح الحدود السياسية المعاصرة"» إذ إن الطبيعة الجغرافية قد تسهل روابط التواصل
الحضاري بين الشعوب لكل أبعاده» لاسيما إذا كانت الدول مرتبطة بجذور 'أحضارية
افده و هام ارخ به رن وزرا رة في مط 6ا فرنة ن غي
,تركية أن تقوم بدور في الشرق الأوسطء نظرا إلى موقعها الجغرافي وروابطها الثقافية
مع المنطقة*".

إذنء أين تكمن جوانب تلك الأهمية الجيوستراتيجية سياسياً واقتصادياً في "الشرق
الأوسط ولاسيما لكل من تركيةوإيران والعراق؟.. (القصد من التطرق إلى تركية
هناء هو اتخاذها نموذجا أهم بين دول المنطقةء من حيث العلاقات التاريخية - العربية
لاسيما مع العراق وإيران). )

تمتد تركية عبر آسية الصغرى» بتميز لافت» لامتلاكها المضائق والموانئ الواقعسة
على المياه الدافئة "البوسفور والبحر الأسود..." التي تشكل مع بعضها حلقة وصل بين

Yot

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون ول -لعام ۲٠٠۰۵‏ سمیر بهلوان
ڪڪ

دول البلقان ومنطقة "الشرق الأوسط" مع الاتحاد السوفييتي سابقاء وتشترك بحدودها
الجنوبية مع سورية ب ۸۷۷كم» ومع العراق ب ۳١١‏ كم. إضافة على تميز تركية
بأن المنطقة الشمالية الغربية من البلاد تعد مواطئ قدم تركية الوحيد في أوروبة ب
۹مم مع بلغاریاء و ۲٠۲كم‏ مع اليونان.

وتمتد إيران أيضا في وسط الكتلة الآسيوية في جنوبي غربي آسية» حيث يحذها مسن
الشمال الاتحاد السوفييتي وبحر الخرزء ومن الغرب تركية والعراق» ومن الجنوب
الخليج العربي وخليج عمان» ومن الشرق الباكستان وأفغائنستان. تلك الموقع
الاستراتيجي الممتد إلى جوار الاتحاد السوفييتي "السابق" ودول شرق آسيةء امتلكت
إيران تفوقاً نسبيا بين دول الخليج العربي الأخرى“.

أما العراق»ء فيشترك مع تركية وإيران وسورية بحدوده الشمالية والشمالية الغربية
والغربية ومع إيران في الشرق» ومن الجنوب يطل على الخليج العربي ودوله» ومع
هذاء فان وادي نهري دجلة والفرات -اللذين شهدا أقدم حضارات العالم وأهمها-
یشکلان رابطاً جغرافياً طبيعيا مع تركية منذ أقدم العصور التاريخيةء من المنبع في
جبال طوروس وعبر المسار في أرض الشام والعراق» وصولا إلى المصب في
الخليج العربي.

وقد تزايدت الأهمية الاستراتيجية للدول المعنية بدراستناء بما تمتلككه من ثشروات
اقتصادية مهمة تشكل عصب التطور الحضاري في العالم. إذ إن العراق وإيران
يملكان ثلثي مخزون النفط في العام وينتجان منه كميات كبيرة جداء وتعد إيران من
أهم دول العالم المنتجة للنفط ففيها 'تتركز أهم منابع النفط في العالم""ء أما تركية
فيبلغ مخزونها النفطي ٠"‏ مليون برميل وتدعي الحكومة بأن لديها ۷٠١‏ مليون
و

هذا غير مصادر الثروات الطبيعية لدى الدول الثلاثء من معادن وغاز طبيعي وفحم
حجري وغيرها... إضافة إلى ما يمتلكونه من ثروة مائية وزراعية غنية. بهذا فإن

Yoo

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ۱۹۸٠‏

تلك الدول "تشكل قلب العالم الاستراتيجي بعد الحرب العالمية الثانية"ء وهو ما أثبتته
الأحداث .المتتالية في منطقة "الشرق الأوسط" مئذ الحرب العالمية الثانية حتى اندلاع
الحرب العراقية - الإيرانية ٠۹۸١‏ وصولا إلى المرحلة الراهنة.

ومما لا ب من ملاحظتهء أن سمة التكامل الطبيعي جغرافيا واقتصادياً بين دول
المنطقةء وقد أت إلى خلق احتياجات متفاوتة فيما بينها سعياً لامتلاك النفوذ الذي قد
يساعد في تأمين الأسواق والاستثمارات -لاسيما مساعي تركية الحثيثة لامتلاك نفوذ
دائم في الجوار الإقليمي بحكم الاعتبارات الاقتصادية- "حيث أصبحت أنقرة خلال
عقد السبعينيات تشعر بالحاجة لأن تنهل من ثروة الدول النفطية الغنية أسواقاً لسلعها
ومنتجاتها الزراعية والصناعيةء لجذب كتلة نقدية من ثروات النفط المستجدة
الاستثمار.

* التطورات السياسية:

استنادا إلى ما سبق» نجد أن الواقع الجيوستراتيجي والاقتصادي في "الشرق الأو.. طط'
لاسيما تركيةء إيران» العراقء قد رسم بشكل أو بآخر نمط العلاقات السياسيةء و لاسيما
بعد الحرب العالمية الثانيةء بما يخدم مصالح تلك الدولء سواء فيما بينها وبين أقساليم
"الشرق الأوسط' أو بينها وبين دول العالم» آخذين بالاعتبار ما تفرضه المصالح
الاقتصادية والسياسية للدول الأقوى على الدول الأضعف من ضغوط.

بناءً على ذلك اندفعت أمريكة بكل تقلها السياسي إلى "الشرق الأوسط“ لتحل مكان
إنكلترة وفرنسة»؛ بعد الحرب العالمية الثانيةء مستخدمة شتى السبل من مشاريع
استعمارية وأحلاف عسكرية تحت شعارات المساعدات الماليةء الهادفة إلى ربط
المنطقة بعجلة المصالح الغربيةء وضمان تفوق إسرائيل على الدول المحيطة»ء التي
كانت تحظى بحصة الأسد من جملة المساعدإت التي قدمتها لبلدان "الشرق الأوسط'.
ففي العراق بعد الحرب العالمية الثانية سعت بريطانية "أمام المنافسة الأمريكية"
لاستمرار مصالحها الاقتصادية والسياسيةء إذ إنها تعتبر "هذه الدولة مفتاحاً لرقعسة

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۹۲-٩۹۱‏ آیلول-کانون أول-لعام °0 7° سمیر بهلوان
س هر ي و

شطرنج الشرق الأوسط داخل مناطق نفوذها""".فكان عليها تأمين سلامة أنابيب النفط
العراق التي تذهب إلى البحر الأبيض المتوسط عبر سوريةء بعد أن ارتفع إنتاج النفط
العراقي ارتفاعا كبيرا في اوائل الخمسينيات""'. وتركت بريطانية وراءها خلافسات
سياسية خطيرة بين حكام مناطق الخليج العربي (شيوخ أو أمراء العشائر أو حكام)ء
شكلت قنابل موقوتة مستقبلية على حدودهاء (الحدود العراقية -الكويتيةء والعراقية -
الإيرانيةء وغيرها من الدول العربية والشرق أوسطية).

وقد كان النشاط الأمريكي في العراق كبيراً أيضاء وشمل مجالات تنموية واستثمارية
وعسكرية واسعةء معنية بموارد النفطء وموارد اقتصادية أخرى» وقضايا سياسيةء
بحيث يجري التركيز حول إخضاع "العراق لدبلوماسية الدولار""". بمعنى السعي
لربط بترول العراق بالدولارء كمنافس أهم للإسترليني البريطاني آنذاك. وفي الوقت
نفسه عملت أمريكة إلى جائب بريطانية خلال الخمسينيات من القرن العشرين» علسى
جر العراق إلى جملة المشاريع الاستعماريةء الاقتصادية والعسكرية والسياسية كالنقطة
الرابعةء مبدأً إيزنهاور» حلف بغدادء والهلال الخصيب وغيرها... آملتين من العراق
أن يكون أداة التأثير لانضمام الدول العربية إلى تلك المشاريع»؛ -لاسيما الدول العربية
الرافضة لتلك المشاريع كسورية ومصر "اللتين قاومتا المشاريع بكل قدراتهما“ إضافة
إلى الاعتماد على إسرائيل صنيعة الإمبريالية العالمية- لحفظ مصالح الغرب وهذا ما
ورد في خطاب لتشرشل رئيس وزراء بريطائية ۱۹٤٥-۱۹٤٤١‏ بقوله: "من العوامل
المهمة في الشرق وجود إسرائيل""'. واستنزاف قدرات المنطقة العربية واقتصادياتها
بحكم التوتر الدائم على الحدود المجاورة» واشتعال الحروب لاستلاب مزيد من
الأراضي العربية. ٠‏

واستمر الحال هكذا مع السلطة الملكية العراقيةء إلى أن تمكنت الحركة الوطنية
العراقية من الإطاحة بالنظام الملكي في ٠١‏ تموز .٠۹٥۸‏ ليدخل العراق مرحلة
جديدة من حياته السياسيةء منذ الستيئيات حتى نهاية القرن العشرين وبداية القرن

YoY

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية :1۹۸

الحادي والعشرين» تلك المرحلة التي لن ندخل في تفاصيل مجرياتهاء والتي لم تخل
) من الضغوط الأجنبية والتوجيهات الساعية لإعادة نشاط المصالح الغربية والأمريكية
عبر تفجير بؤر التوتر بين العراق والدول المجاورة» ولاسيما الدول الأكشر إنتاجاً
واحتياطا للنفط "يران والعراق"» وهو ما جعل أمريكة تختار إيران لتجعل منها قوة
صناعية عسكرية رأسمالية متطورة»ء كقاعدة للتطور الرأسمالي في غرب آسية.. وما
لبثت إيران أن أصبحت أكبر مصدر للنفط بعد السعودية. وفي تقرير لمجلة
"الإيكونومست اللندنية" جاء: "أجلت المملكة المتحدة (بريطانية) قواتها العسكرية ممن
الخليج رسميا في عام .1۹۷١‏ وقبل ذلك أكدت الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانية
بشكل واضح جداء أن إيران قد تمٌ تعيينها الوسيط العسكري الجديد في الخليج» وحامي
الدول العربية الصغيرة. ومعقل المصالح الإيرانية -الغربية في المنطقة. وتم
تخصيص موارد مالية كبيرة فورية لتطوير القوات المهيمنة في الخليج"'ء وتحققت
فعلا السيطرة الإيرائية على الخليج من جرّاء بذاء قواعد بحرية بمعدات عسكرية ثقيلة
على المحيط الهندي. ولم يتنبه العراق لتلك التطورات الإيرانية بسبب انشغاله
بالمناطق التي يسعى إليها الأكراد في شمال العراق» وتنازل صدام حسين للشاه في
اتفاقية الجزائر في ١/۳/٥١۱۹۷٠ء‏ عن شطر من شط العرب لإيران بتعيين الحدود
الجديدة طبقا للخط الملاحي العميق في النهرء مقابل تعاون الشاه في قطع الإمسدادات
عن حركة البرزاني التي كانت في عنفوان قوتهاء وتضم /٠٠,٠٠٠/‏ مسلح» فانهارت
الحركة بين عشية وضحاها...'ء واستثمر صدام حسين انهيار المعارضة الكردية
المسلحة لتوطيد قدراته الاستراتيجية "التدفق الهائل في عوائد النفط في السباق
الاستراتيجي مع إيران" وبدأً التقرب من دول الخليج والأردن» والابتعاد عن دول
الصمود والتصدي "سوريةء ليبيةء الجزائرء اليمن الديمقراطية". وتصاعدت طموحاته
في التوسع والهيمنة على الخليج.

0۸

مجلة دراسات تاریخیة العدداں ۹۲-۹۱ آیلول-کانون اول لعام ۲۰۰۵ سمیر بهلوان
REE E E r EEE STE EEE‏

وفي خريف ۹۷۸ نجج أحمد حسن البكر "الرئيس السابق لصدام" في عقد القمة
العربية وعزل نظام السادات في مصر بسيب عقد اتفاق "كامب ديفيد". كما نجح في
السعي إلى اتفاقية الوحدة مع سورية" ء لكن صدام حسين تمكن من تصفية الرئيس
أحمد حسن البكر ليتسلّم زمام السلطة في العراق» والتراجع عن سياسة سابقه في
التقارب الوحدوي وسياسة الهدوء في المنطقة بعيدا عن الحروب. وقد تصادفت تلك
الأحداث مع انتصار الثورة الإيرانية وسقوط نظام الشاه في ۱۹۷۹/۲/۱۱ مما دفع
بصدام حسين للإسراع بضرب ليران وإنهاء سيطرتها على الخليج. "وقد قدم له
الجانب الإيراني المسوّغات المطلوبة"٠‏ ولاسيما الدعوة لتصدير الثورة الإسلامية إلى
العراق ودول الخليج.

وعلى هذا كانت حرب الخليج الأولى ٠1۹۸ء‏ مع إيران وحرب الخليج الثائية مع
الكويت عام ١۱۹۹ء‏ مما فسح المجال واسعا للتدخل الأجنبي العسكري -الأمريكي
والبريطاني وغيرهما - في منطقة الخليج العربيء ومن ثم التخطيط لاحتلال العسرق
الذي تم تنفيذه بحلول جيوش الاحتلال البريطاني والأمريكي على أرض العراق بعد
تدمير بناها التحتية والفوقية في CDH‏

وفي إيران؛ أثبتت الأحداث بعد الحرب العالمية الثانيةء بروز الدور الأمريكي
اقتصادياً وسياسياً -كما سبق آن ذكرنا- كقوة لا منازع لها في العالم الرأسماليء مما
مكنها من تأدية دور عسكري وسياسي قيادي في إيران. فعملت على 'تحويل إيران
إلى قاعدة قوية للهجوم المعادي للاتحاد السوفييتيء وتحولت البعثة العسكرية
الاستشارية الأمريكية في العام ۱۹٤١‏ إلى بعثة تقوم بدور عملياتي» وبدأث بتزويد
القوات الإيرانية بآخر مبتكرات السلا الأمريكيء وأطلق على اسم البعثة "أراميش"
وكان قد حدد في البداية مبلغ ٠١‏ ملايين دولار لإنفاقها على السلاح الأمريكي؛
وارتفع المبلغ عام ۱۹٤۸‏ إلى ٠١‏ مليونء ووصلت العلاقات إلى حذ التوقيع على
"اثفاقية التعاون والمساعدة الدفاعية" في العام ١٠٠٠ء‏ بين إيران والولايات المتحدة؛

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ۱۹۸۰

وقد أسهم هذا في توفير قواعد صلبة لمزيد من المساعدات اللاحقةء وتلقمت إيسران
معونة عسكرية ماءبین عامي ۱۹٤٩‏ و ۱۹۷۰ء بلغت قيمتها آکثر من ٠۳٠١,١‏ مليون
دو لار» وحصلت على ما قيمته ۸٠,٤‏ مليون دولارء وفي أواخر الخمسينيات كان
يعمل نحو ٠٠١‏ خبير أمريكى في صفوف القوات المسلحة الإيرانية.. وتلقى تخو
۰ ايراني تدريبهم العسكري في مؤسسات أمريكية فيما بين نهاية الحرب الثانية ٠‏
حتی العام ۱۹۷٥‏ '. وبلخت العلاقات الأمريكية -الإيرانية ذروتها في عهد الرئيس
ريتشارد نيكسون 1۱۹1۹ - ٤۱۹۷ء‏ لتصبح إيران خلال هذه الفترة قوة إقليمية رئيسية
بدعم أمريكي'. فكانت ليران "أحد المستوردين الرئيسين الأمريكية وأهم
وأكبر مستورد للسلاح الأمريكي في العالم» بالإضافة إلى أن إيران تشكل قوة رئيسية
داخل منظمة أوبلف'. كما بلغت قيمة المشتريات الإيرانية من السلاح الأمريكي ما
بین ۱۹۷۲ ۱۹۷٤-‏ ہپ ٤‏ بلیون دولار؛ وما بین ۱۹۸۳-7 ب ۱۸,٩‏
بليون دولار(“.

لقد أذت العلاقات الوثيقة ما بين إيران والغرب إلى اندماج إيران في النظام الدولي
للعلاقات الرأسماليةء ومكنتها من تشكيل ئمط الرو ابط الاقتصادية متعددة التو جهات.
حيث حرص نظام الشاه على منع أية حركة راديكاليةء أو أي دولة مناهضة لسياسة
الغرب يمكن أن تضعف مركز إيران الاستراتيجي من أن تبرز في المنطقة. ويعني
هذا أن إيران ستتدخل لسحق القوى الوطنية والثورية في خارج حدودهاء التي تعتقد
أنها تشكل خطرا عليهاء والتي تعتقد أنه بإمكانها أن تخمدها'ء باعتبارها أداة لحماية
مصالح الغرب وأمريكة وحلفائهما. لهذا فإن ثورة العراق في ٠٤‏ تموز ۸٥۹٠ء‏ التي
أطاحت بالنظام الأمريكي العراقي» قد أفزعت شاه إيران وجعلته يطلب مساعدات
عسكرية إضافية من الولايات المتحدةء وقام. الشاه بتوقيع معاهدة دفاعية بين البلدين في
آذار ۹٥۹‏ ۱", واستمرت سياسة الشاه في تعميق توجهها الأمريكي -الغربيء الذي

1

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلولہ‌کانون أول-لعام ۲۰٠۰۵‏ سمیر بهلوان
ی

وصل إلى حد التدخل في الشؤون الداخليةء حتى قيام الثورة الإسلامية الإيرانية عام
۹

أما تركية "كنموذج آخر له أهميته الكبرى بين دول تلك المنطقة" بعد الحرب العالمية
الثائيةء فقد رحبت -مثل إيران- بانغماس الولايات المتحدة الأمريكية في شؤون
الشرق الأوسط ولاسيما بعد تراجع الدور البريطاني في المنطقة. وكان انضمام تركية
إلى المعاهدة المركزية (السينتو) كجزء من النظام الدفاعي الغربي» بحيث لم يترك لها
خيارا قابلأ للمناورةء فق ظلت علاقاتها مع حلفائها الغربيين أعمق بكثير من صلاتها
مع بلدان الشرق الأوسط والبلدان العربية". وقد كان لفكرة تأسيس "منظمة السدفاع
عن الشرق الأوسط'» التي أت فيها تركية دؤرا قيادياء مما كان له تأثير سلبي علسى
العلاقات التركية - العربية. وهو ما صرح به وزير خارجية تركية "فؤاد كوبرولو"
عام ۱۹١١‏ » بقوله: "إننا نعتقد أن الدفاع عن الشرق الأوسط ضرورة حتمية للدفاع
الاستراتيجي والاقتصادي عن القارة الأوروبيةأ“"ء وفي الوقت نفسه وبدعم أمريكي
أت تركية دور هدفت منه ربط الوطن العربي بنظام الأمن الغربي بموجب مبدا
إيزنهاور عام ١۱۹۷ء‏ هذا عدا عن مواقف تركية عديدة مؤيدة للغرب ضد المطالب
العربية التحريرية في الجزائر ولبنان وسورية والأردن والعراق وغيرهاء... هذا
إضافة إلى تأييدها لإسرائيلء إذ إن تركية 'تعتبر وجود إسرائيل ضرورياً لاحتواء
سورية التي تصر مدعومة من جميع البلدان العربية على عودة لواء اسكندرون
الی"(*".

لكن مما لا بد من ملاحظته التغيير الذي أخذ يطراً على العلاقات التركية -الغربية

المتحدة عام .٠٠٠١‏ ذلك الموقف الذي أثر في السياسة الخارجية التركيةء ولاسيما
تجاه الدول العربيةء حيث أخذت العلاقات التركية -العربية تتجه نحو التحسن»ء ونحو
تغيير الموقف تداه الصراع العربي- الإسرائيليء كما لوحظ أن ابتعاد سياسة أنقرة

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ۱۹۸۰

الخارجية "في الشرق الأوسط" عن السياسة الأمريكيةء يعني أيضاً التخفيف من حبدة
الاتجاه العلماني في تركية"» وبذلك 'يصبح العامل الغربي لأول مرة عاملاً إيجابياً
في تأثيره على علاقات أنقرة مع الوطن العربي""'. إزاء ذلك التغيير في السياسة
الخ ٠ارجية‏ التركيةء أعلنت تركية في ربيع ۷١1۹ء‏ عن عدم استخدامها للقواعد
العسكرية الأمريكية الموجودة على أرضها تجاه أي نزاع في بلدان "الشرق الأوسط'.
وفي حرب حزيران ۹1۷١ء‏ التي أعلنتها إسرائيل ضد العرب "اتخذت حكومة أنقرة
موقفاً مؤيداً للعرب تدريجيأء ونحَت جانباً حيادها المتشدد على الرغم من إصرار
حزب الشعب الجمهوري على أن تلتزم الحكومة الحياد التام إزاء هذا الصراع مثلما
کانت تفعل قبل نشو ئه **". كما عارضت تركية ضم الأراضي العربية المحتلة من
قبل إسرائيل» وطالبت بانسحاب القوات الإسرائيلية من الأراضي التي احتلتهاء وبدفع
تعويضات مالية عن الأضرار التي سببتها... كما رفضت مع باكستان قرار إسرائيل
بضم القدس. كما أخذت تركية تشارك في المؤتمرات الإسلاميةء وإن كان تصريح
دیمیریل ۱۹۹۸-۱۹۹٤‏ "بان بلاده سوف تشارك في المؤتمرات الإسلامية التي ليس
لها طابع سياسي"» وشاركت في المؤتمر الإسلامي الأول الذي انعقد في الرباط عام
٩۹‏ وما تبعه من لقاءات ".قد يكمن وراء تلك السياسة سببان أساسيان:

الأولء خشية تركية من نزوع إسرائيل لأن تصبح "الدولة القائدة" داخل النظام الإقليمي
"الشرق أوسطي“ ولاسيما أن لها طروحات ومشاريع؛ قديمة -حديثةء'لتدخل فسي
النسيج الاقتصادي العربي. وتصبح سنغافورة الشرق الأوستط"'.

الثاني» احتياج تركية لنفط الشرق الأوسط لتسيير عجلة اقتصادهاء ذلك أن مصادر
النفط التركي لا تغطي سوى %١١‏ من احتياجاتها فقطا'. ولاسيما أن أسعار النفط
الخام قد تضاعفت أربع مرات خلال عامي ۱۹۷۳-٤۱۹۷ء‏ وهو ما أدى إلى تزايد
٠‏ وزن العلاقات الاقتصادية مع البلدان النفطية في المنطقة.

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون ول لعام ۲۰٠۰۵‏ سمیر بهلوان
ص SE TTT ST TT TTT TET‏

لهذاء فقد أصبحت تركية تشعر بالحاجة لأن تنهل من ثروة الدول النفطية الغنية
فتتخذهاء أسواقا لسلعها ومنجاتها الصناعية والزراعيةء ولجذب كتلة نقدية من ثروات
النفط المستجدة للاستثمار في تركية. كما باتت تركز أكثر من أي وقت مضى على
الجوانب الدولية والإقليمية لأمن الخليج وتهتم بمخاطر التدخل الخارجي» وأسباب عدم
الاستقرار الداخلي في المنطقة والصراعات العربية - العربيةء إضافة إلى اهتماميا
بالصراع العربي -الإسرائيلي باعتباره عاملاً مؤثرأ في المواقف العربيةء و"الشرق
أوسطية"» والدولية.

* الثورة الإسلامية الإيرانية ۱۹۷۹:

كان قيام الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1۹۷۹ء حدثا مهما على المستويين العالمي
و"الشرق أوسطي“ وفي هذا قال الرئيس السوري حافظ الأسد :٠٠٠٠١- ۱۹۷١‏
"الثورة الإيرانية نقطة بارزة ومضيئة جداً في هذه المنطقة"". ووضح أيضاً وزير
الخارجية الألماني جوشاك فيشر أهمية الثورة وقائدها بقوله: "برأيي أن الإمام الخميني
ورن الحا ما عا ركبا زا لر ب اع امن الجيت أن الشورة
الدينية قد أخذت مكاناً من نوع جديد جدا في عالم اليوم““. أما المفكر الفرنسي
روجييه غارودي فقد قوم الثورة بقوله: “إن الثورة حازت اهتمام العالم... والشورة
قدمت نموذجاً جديدا تماما للمجتمع الإنساني. وهذا هو السبب الذي يكمن وراء عداء
الغرب تجاهها. والإمام الخميني أعطى معنى جديدا إلى حياة إيران(".

حقأء إن الثورة الإسلامية شكلت منعطفا رئيسيا في مسار تاريخ استراتيجية "الشرق
الأوسط' سياسياً واقتصاديا وفكريا وعسكريا. ذلك لأن أمريكة والغرب وإسرائيل فقدوا
الشاه حارس مصالحهم على منابع النفط والغاز في المنطقة. وهذا ما صرح به مناحيم
بيغن رئیس وزراأء إسر ائيل ۹¥ (I۹AT—1‏ بعد إزاحة شاه یران في حدبثٹ مح
الرئيس الأمريكي جيمي كارتر ۹۷۷٠-١۱۹۸ء‏ في ٠١‏ أيار ۱۹۷۹ء بقوله: "هناك
قضايامعلفةء يتحتم حلها قبل استئناف الكلام في السياسةء وأهمها موضوع البترول.

قراءة في الحرب العراقيه - الإيرابية ۱۹۸٠‏
ا ص

فإسرائيل 'طبقاً لأقواله“ كانت تشتري بترولا من إيران إلى جانب ما تحصل عليه من
سيناءء وهي الآن فقدت أو كادت تفقد كلا المصدرين"'. كانت هذه الحسابات
الأمريكية -الإسرائيلية قائمةء لأنهم أدركوا تماما بأن الثورة الإسلامية الإيرائية لا
تبشر بالخير"). ولا بد لهم من حلول وبدائلء» كي لا يفقدوا مصالحهم الاستراتيجية
في إيران. وهذا يعني ضرورة البحث في خطط مشتركة بين المتضررين من التورة
الإيرانية - أي أمريكة وإسرائيل وحلفائهما - للعمل السري ضد الثورة وتأثيراتها في
النطاق المحيط بهاء والذي أخذ يتفاعل مع نداءاتها. لذلك عملت أمريكة واإاسرائيل
وغيرهما من أعداء الثورة» على إثارة النزرعات القوميةء وإثارة الأقليات ضد الثورة
والعمل على إجهاضها وفي هذا يقول دبلوماسي غربي في بداية الثورة الإسلامية: ".
إن الحكومة لديها مشاكل عديدة متفجرة.. يكفيها مشكلة الأقليات ... إنها قنبلة موقوتة
قابلة للانفجار في أي وقت» إن هذه القضية يمكن أن تهدد كل إيران في الحاضر
والمستقبل...". ومن جانب آخر» فإن الثورة الإيرانية فرضت على أمريكة حسابات
جديدة في مفاوضات الصلح المصري الإسرائيليء وفي سياسة المنطقة» مما جعل
الرئيس الأمريكي كارتر يتخذ ثلاثة اتجاهات للتحرك في المنطقة: -١‏ ضرورة تسريع
المفاوضات المصرية- الإسرائيلية. ۲- إعادة تقويم الموقف العسكري بعد سقوط نظام
الشاه» وبدء قيادة الإمام الخميني في إيران. -٣‏ التوجه نحو إعلان التدخل في المنطقة
لحماية موارد النفط في الخليج العربي بالقوة» إذا ظهر أي تهديد محتمل'.

أما الاتحاد السوفييتي "آنذاك" قبل سقوط النظام الاشتراكي» فقد كانت له حساباته
الخاصةء اقتصاديأء وسياسيأء وإيديولوجيأء بعد نجاح الثورة الإسلامية الإيرانيةء
ولاسيما أن أمريكة والغرب في ظروف الحرب الباردة» كانوا يسعون بشكل حثيث
لإبعاد الأتحاد السوفييتي عن أن يأخذ أي دور محوري في المنطقة تحت أي ظرف.
وعلى المستوى العربي: كان لمعظم الدول العربية (لاسيما دول الخليج العربسي
والسعودية) مخاوفها الكبرى على عروشها أو مواقع نفوذها » خشية من انتقال عدوى

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون اول لعام ۲۰٠۰۵‏ سمیر بهلوان
ححص E‏

الثورة إليهاء فكائت حذرة من أي خطوة تقدم عليها إزاء الثورة في تلك الفترة» وكان
لا بد لها أيضا من محاولات العمل على إضعاف الثورة والسعي للقضاء عليها منذ
آلا ودر اترک ر ال ت غر بت ماع كر لوحم
الفتنة بين العراق وإيرانء ولاسيما أن التناقضات بين أمريكة وإسرائيل بلغت ذروتها
عام ٠۱۹۸ء‏ بعد فشل أمريكة في إنقاذ الرهائن'“. وأمام تلك الأجواء الإقليميسة
والدولية» بادر النظام العراقي في /۲۲/ أيلول عام ۱۹۷۹ء ومن جانب واحدء لإلغاء
اتفاقية الجزائر المعقودة في آذار ١۱۹۷ء‏ بشأن الحدود العراقية - الإيرانية"“. وهذا
يعني زرع بذور التوتر والأزمات أمام الثورة الإيرانيةء واستنزاف قوة البلاد اقتصاديا
وعسكرياً.

لقد خشيت تركية أيضا من الثورة الإسلامية الإيرانيةء ؤمن نهجها السياسي الجديد في
عداء الغرب وأمريكةء وأخذت تنظر إلى حسابات جديدة فيما إذا أصبحت إيران الدولة
الأقوى في المنطقةء لاسيما في منطقة الخليج العربي» لذا كان يترتب عليها سياسة
الحيطة والحذر إزاء الدول الإسلامية من جهةء ودول الغرب وأمريكةء وضرورة
اتباع منهجية عمل أخرى.

* الحرب العراقية- الإيرانيةء ودوافعها الأساسية والمواقف الدولية
والعربية المتخذة منها:

انطلاقاً من كل ما سبق عن الثورة الإسلامية الإيرانيةء والمواقف العربية والدولية
منهاء أخذ التوتر يزداد حدة على الحدود بين العراق وإيران» حيث كانت السلطة
العراقية تسعى نحو تخطيط متكامل للحرب مع عمل سياسي "يضم جهات عديدة منها
قوى المعارضة في داخل وخارج إيران والقوى ذات المصلحة في إسقاط النظام
الجديد /القوى الغربية/» إضافة إلى بعض دول المنطقة التي كانت خائفة ممن المد
الإسلامي""“. كما شمل ذلك التخطيط مسائل تخزين السلاح والعتاد والمواد التموينية
بكميات كبيرة جداً إضافة إلى الإعداد النفسي والفكري والعملي للقوات المسلحةء من

1o

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية 1۹۸٠‏
ڪڪ ج جڪ

حيث "التقليل من أهمية الأطروحة الديئية التي ينادي بها النظام الجديد في إيران
وكذلك التركيز على الحضارات العرقية القديمة البابلية والسومرية كبديل عن تاريخ
العراق الإسلامي""“.

وكانت قد بدأت مناقشات الخطة العسكرية العراقية قبل شهرين من بداية الحرب
'وبالتحديد في شهر تموز .'۱۹۸٠0‏ ومن ثم كان اندلاع الحرب بشكلها الواسع في
4/۲“ . تلك الحرب التي لم يكن فيها أي فائدة لا للعرب ولا لإيران ولا
"لمنطقة الشرق الأوسط" بكاملها. وهو ما ذكره الرئيس السوري حافظ الأسد في حديث
له مع الأمين العام للأمم المتحدة "کورت فالدهایم" ۱۹۸۲-۱۹۷۲ في ۱۹۸۰/۱۰/۲۷
بقوله: "الحرب العراقية - الإيرانية اعتبرناها حربا عبثية تدميرية لا يستفيد منها إلا
أعداء الشعبين في البلدين المتحاربين*““.

إذنء ما هي المواقف العربية والدولية من هذه الحرب» في تلك المنطقة الاستراتيجية
من العالم» وبين بلدين يعدان من أهم الدول المختزنة للنفط في العالم» مع الأخذ
بالاعتبار أن المواقف التي نود الوصول إليهاء مستندة إلى الأسباب والدوافع الحقيقية
الكامنة وراء تلك الحرب.

الدول العربية: أيدت معظم الدول العربية - باستثناء سورية وليبية والجزائر- القرار
العراقي في إعلان الحرب على إيرانء ووقفت إلى جانبه لاسيما السعودية ودول
الخليج العربي؛ تلك الدول التي خشيت من الثورة الإيرانية وسعت إلى ضربها. لذلك
دفعت السعودية للعراق نحو ۲٠"‏ بليون دولار"“ء للمساعدة في سد نفقات الحرب›
ونتيجة لرفض سورية الحرب» وإغلاقها نابيب النفط العراقية عبر أراضيها إلى البحر
المتوسطء بلغت خسارة العراق من جراء ذلك حوالي ١‏ بليون دولار"“). مما أجبر
العراق على زيادة ضخ النفط عبر الأنابيب العراقية -التركية بتكلفة كبيرة جداء وبحكم
التاييد السعودي للعراق فلقد دفعت إلى سورية مبلغ ۲ بليون دولار لقاء إعادة طخ
النفط العراقي عبر أراضيهاء لكن سورية رفضت طلب السعوديةء مما جعل السعودية

11

مجلة دراسات ناریحبةالعدداں ۹۲-۹۱ آیلول-کاہوں أوللعام 1***0 سمیر بهلوان
اه س ج

تسعى إلى بناء خط جديد يصل العراق بميناء ينبع على البحر الأحمر تعادل كلفقه ۲
بليون دو لار»؛ ينتهي بناؤه عام ٦‏ كما سعت لبناء خط آخر يمر من "الزرقا" في
الأردن ومنها إلى خليج العقبة ثم إلى البحر الأحمر““ء كل هذا خلق للعراق صعوبات
اقتضدادة كرد جد ا و احتاعات ماانة فة اة الصمة 2 لهد قات الخرفت»
وهذا ما دفع صدام باتجاه مصر وفتح علاقات جديدة معهاء لان مرور النفط من خليج
العقبة إلى السويس إلى البحر الأحمرء كان حلا بديلا للعراق - منذ منع سورية مرور
النفط العراقي عبر أراضيها- رغم تكلفته المادية الكبيرة. لكن تقارب صدام حسين مع
السادات آنذاك» أبرز تناقض موقفه المعلن من قضية فلسطين ورفضه الحل السلمي
المصري - الإسرائيليء وأضعف مصداقيته في المحيط العربي» وبالتالي بققي هذا
التقارب ضعيفاً وغير قادر على أداء دوره السياسي على المستوى العربي. كذلك
تحملت دول الخليج العربي المؤيدة لصدام جزءا لا بأس به من نفقات الحرب وسهلت
وصول الأسلحة إلى الجبهات المتحاربة عبر مرافئها وخطوطها الجوية.
أما دول الغرب وأمريكة وإسرائيل» فقد أيدوا الحرب»ء بل خططوالهاء ودفعوا
لتفجيرها. لذا كان أقصى طموح معظم ساسة الغرب» أن يبدأ العراق الحرب مع إيران
-وهو ما حصل- لأن الحرب ستضعف الثورة الإسلاميةء وتصرفها عن بئاء إيران
وفق توجهات الثورةء وتهدر ثرواتها الاستراتيجيةء هذا على الصعيد الداخليء أما على
الصعيد الخارجي» فإن التوجه الأمريكي سعى نحو عزل إيران الإسلامية واستبعادها
عن منظومة العمل الإقليميء سواء على المستوى الأمني أو السياسي أو الاقتصاديء
وذلك لأن إيران بعد الثورة:

-١‏ تشكل خطرأً على مصالح الغرب والولايات المتحدة في الخليج العربي.

- لأنها مصدر دعم 'للأصولية الإسلامية" حسب زعم أمريكة.

۳- لأنها تتخذ موقفا متشددا من إسرائيل وسياستها التوسعية في المنطقةء ومن

نهجها في عملية السلام.

1Y

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ۱۹۸٠‏
ڪڪ ج جج

وهذا ما أكده أيضاأًء تصريح بالغ الأهمية لوزير خارجية الولايات المتحدة الأمريكية
الأسبق "هنري گسنجر "۱۹۷٥-۱۹1۸‏ مفاده: "أته من المؤسف أن الحرب قد تنتهي
بخسارة أحد الطرفين فقط» فكل ما يتمناه الدبلوماسي الإمبريالي الصهيوني اللئيم هو
خسار ة الطرفين معاً. ومن هنا سعت أمريكة لإطالة أمد الحرب بمختلف الأساليب
العسكرية والسياسية""“)ء وأدت أمريكة دور المحرّض والمشجع لإثارة الحرب
بتزويدها العراق بمعلومات زائفة أو على الأقل مبالغ فيها عن نقاط الضعف فسي
القوات المسلحة الإيرانية... كما جمدت الأموال الإيرانية في البنوك الأمريكية
وصعدت الأعمال العدائية الأخرى بما فيها المناورات المسلحة ضد إيران وتعبئة فلول
الشاه المخلوع.. مما شجع صدام حسين على ارتكاب مغامرته العسكرية في
إيران...): ولم يفت عن استراتيجية 'دولة المركز في العالم" أي أمريكةء أن تسعى
ايضاً نحو محاولة استدراج إيران من جديد كحليف يحاذي أكثشر حدود الاتحاد
السوفييتي حساسية. "بهذا تفسر صفقة الأسلحة الأمريكية لإيران التي أثارت بدورها
مخاوف المصالح النفطية في أمريكة وخروجها من الحرب منتصرة كقوة عسكرية
كبيرة. كما أثار مخاوف أصدقاء أمريكة ولاسيما في البلاد العربية» ورغم ردود الفعل
فالسياسة الأمريكية سائرة في طريق إطالة أمد الحرب..."'. لاستنزاف الطسرفين
المتحاربين.

لقد استغلت إسرائيل فرصة انشغال الجميع بحرب الخليج» فأعلنث ضمها للقدس
عاصمة أبدية لهاء وكذلك ضم الجولات السوريء ومن ثم شن الحرب العدوانية ضد
لبنان» وتصاعد تهديداتها لسورية وعملياتها القمعية ضد الشعب الفلسطيني في
الأراضي المحتلة... وقصف المفاعل النووي في بغدادء ومقر منظمة التحرير
الفلسطينية في تونس .

بهذا فإن تلك الحرب» سوف تفرغ الطاقة العراقية الحيوية والمتجددة» وتعطلها عن
التوجه نحو المصالح الحقيقية للأمة العربيةء ولاسيما أن العراق يشكل عمقأ استراتيجيا

1A

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ ایلول-کانون اول لعام ۲۰٠۰۵‏ سھیر بھلواں
ا ا TSR TT TT TT am‏

للجبهة العربية الشرقية في مواجهة المشروع الصهيوني من جهةء وكسند ودعم
للاستراتيجيات العربية في منطقة الخليج العربي من جهة ثانيةء وكقوة متوازنة يمكسن
للتعاون أو التفاهم بينها وبين إيران أن يشكل أثراً إقليمياً يمكنه الخروج عن الخطوط
الحمراء الأمريكية من جهة ثالثة. الأمر الذي يعتبر تهديدا مباشرا للأمن القومي
الأمريكي»› بحسب الدراسات الأمريكية -~ فيما يخص النفط وإسرائيل- قوة النفوذ
السياسي في الخليج العربي". لذلك فإن عزل إيران وإضعاف العراق وتدمير قوته
الاستراتيجية يتيح الفرصة للوجود الأمريكي والتدخل العسكري في الخليج وفسي
قطاعات أخرى من إقليم "الشرق الأوسط". إضافة إلى أن الحرب بين البلدين ستمكن
أمريكة من ضرب ما تسميه "الأصولية الإسلامية"» التي تقودها إيران و"الراديكالية
العربية"* التي يقودها العراق وبالتالي تحول دون لقائهما الذي يشكل أيضاً خطرا
كبيرا على المصالح الأمريكية -الإسرائيلية في المنطقة.

وبالنسبة للاتحاد السوفييتي "آنذاك" و "الذي كان قد بدأ في غزو أفغانستان في كانون
الأول ٠۱۹۸ء‏ هذا النظام الذي لم يكن مع الشاه وسياسته الأمريكية في أي وقتء
كما أنه كان يخشى من انتشار مؤثرات الثورة الإسلامية الإيرائية إلى الجمهوريات
الإسلامية السوفيتية المتاخمة لإيران» مما جعله متحفظاً من الثورة الإسلامية الإيرانية
وشعاراتها واندفاعاتها. وقد تصادف اندلاع الحرب العراقية- الإيرانية ضمن فترة
تراجع الحرب البادرةء والتغييرات التي أخذت تتفاعل بين دول المنظومة الاشتراكيةء
"حيث ظهور الجمهوريات الإسلامية الجديدة في إطار رابطة الدول المستقلةء مما فسح
للسياسة الإيرائية حقلا جديدا للعمل تؤدي فيه الصلات التاريخية والثفافيةء والجوار
الإقليمي» دوراً مؤثراً وكبيراأ”. وهذا ما سيفتح آفاقاً مهمة أمام إيران لاتخاذ دور
مهم وفاعل بين تلك المجموعة الإقليمية» وهذا يعلي حذر السوفبيت من الحرب
ومخاطرها وتبعاتها السياسية شرق أوسطيا" وعالميا.

۲1۹

وراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ٠۹۸۰‏

أما تركيةء التي خشيت من الثورة الإسلامية الإيرائيةء ورغبت في فشلهاء لإبقاءإيران
ضعيفة وغير قادرة على تادية أي دور إقليمي منافس. إلا أنها اتخذت موقفا حيادياً من
الحرب العراقية - الإيرانيةء البلدين المجاورينء لتحقيق فوائد اقتصادية وسياسية
هامة: حيث أفادت اقتصادياء من مرور النفط العراقي عبر اأراضیهاء ومن تز ايد
النشاط التجاري لموارد مختلفة عبر حدودها وموانئها البحريةء باتجاه البلدين إيسران
والعراق "وهذا ما أنعش الاقتصاد التركي في تلك الفترة"ء حيث ارتفع حجم التجارة
التركية مع إيران بسرعة» فقفز من ۸١‏ مليون دولار عام ۱۹۸١‏ إلى ٠٠١۸‏ مليار
دولار عام ۱۹۸۳ء وأصبحت إيران الدولة السادسة في استيراد السلع والمنتجات
التركيةء في الوقت نفسه تصدر إيران إلى تركية نفطا بقيمة ٠١١‏ مليار دولار
وبإمكان المنتجين الأتراك أن يتوقعوا ورود طلبات رئيسية من إيران لاستيراد الحديد
والمنسوجات والمنتجات الكهربائية والإلكترونية والآليات والأجهزة والكيماويات.
وتحصل تركية على ٠‏ ملايين طن من النفط بطاقة نقل ٠٠١‏ مليون برميل يومياً من
الفط الإيراني.. وفي مطلع عام ١۱۹۸ء‏ وقع أوزال ومير حسن موسوي رئيس
وزراء إيران على بروتوكول للتبادل التجاري بقيمة ۳ مليار دولارء أملت تركية أن
يؤدي إلى تصدير ما قيمته ٠٠١‏ مليار دولار من السلع والمنتجات خلال السنة
نفسها". كما صدرت تركية عام ۱۹۸١‏ إلى العراق ما قيمته ٠٠١‏ مليون دولار من
السلع... بينما يجري العمل على إقامة خط أنابيب ثان مواز لخط أنابيب النفط العراقي
الذي ينقل النفط الخام من حقول كركوك إلى ميناء ماتورليك على البحر المتوسط/“.

أما ما آفادت منه تركية سیاسیاء فهو أنها قدمت "مجان وضعاً استراتيجياً سيا _ياً*(*)
رئيسيا بعد أن استنزفت الحرب طاقات البلدينء في ظل تردي أوضاع المنطقة العربية
من جراء تزايد حدة الصراع العربي-الإسرائيليء وخطط التسوية الهادفة لإخضاع
البلدان العربية للهيمنة الصهيونيةء خاصة بعد إخراج مصر من ساحة الصراع. إذ إن
تركية لن تترك الفرصة لتمر دون تأدية دور إقليمي قيادي» وفي هذا صرح 'توغورت

TV

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲۰۹۱ أبلول-کانون ول لعام ۲۰۰۵ سمیر بهلوان

أوزال" رئيس وزراء تركية في ۱۹۸4 "أن على تركية أن تقوم بدور في "الشرق
الأاوسط'... إن هذا الدور تقرره أولوياتنا السياسية وتطور الأوضاع في المنطقة*".
ومما يؤكد هذه السياسيةء الشعارات التي أعلتنها تركية في ذلك الحين» حول رص
الصفوف بدافع "من الإحساس بالمصير المشترك" و"ضرورة حماية المنطقة". وبذلك
فإن سياسة الحفاظ على الأوضاع القائمة هي الأكثر ملاءمة لمصالح تركية والغرب
في تلك الفترة.
لهذا لم تساند تركية أي من طرفي النزاع في الحرب» مما أدى لأن يكون السرئيس
التركي السابق "أوزولو" عضوا فعالاً في "لجنة المساعي الحميدة" المنبثقة عن "المؤتمر
الإسلامي" للتوسط بين العراق وإيران". كما اتخذت تركية سياسة الحيطة والحذر
تجاه أمن المواطن العربيء مما جعلها تمتنع عن السماح باستخدام المنشآت الدفاعية
في تركية ضد الدول العربية. إلا أن هناك مخاوف تركية من استمرار الحرب» حول
تحركات الأكراد الانفصالية والقوى المعادية ضد البلدينء مما دفع القوات المسلحة
التركية في أيار ۴ بموافقة الحكومة العراقيةء بعملية توغل داخل الأراضي
العراقية بعمق ٠١‏ كم» لمحاربة المجموعات المسلحة في تلك المنطقة"".
بذلك نجد أن السياسة التركية كانت تتحرك إقليمياء وآئيأء وفق ما يخدم مصلحتها
الوطنية والدوليةء وفي ذات الوقت تحافظ بثبات على جوهر توجهات سياستها الغربيةء
ولاسيما في المجال الدفاعي.
* تداعيات الحرب العراقية-الإيرانية عربياًء إقليمياء دوليا:
- إن المواقف العربية المتخذة من الثورة الإسلامية-الإيرانيةء ما بين مؤيد للثورة
(سوريةء الجزائرء ليبية)ء ومتوجس بعيد عن تأييدها (خاصة دول الخليج العربي
والسعودية) قد عكست تباين السياسيات العربيةء وصعوبة التوصل إلى موققف
عربي موحد. وهذا ما عكسته الحرب العراقية- الإيرانية» حيث برزت حالة
التمزق العربي» التي ثبت آنه لا بد من تجاوزها في ظل تزايد أطماع الغرب

۷۱

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ٠۹۸٠‏

وأمريكة في المنطقة وضرورة التوصل إلى موقف متضامن يحمي الوطن العربيء
ويحافظ على أهميته الاستراتيجيةء لمواجهة الأخطار المهددة لأمنه.

- برز بوضوح في أعقاب الحرب العراقية- الإيرانيةء سباق التسلح في الخلسيج
العربي والاعتماد بشكل رئيسي على السلاح الغربي والأمريكيء خاصة في ظل
ظروف تراجع الحرب الباردة» ومؤشرات تراجع دور المعسكر السوفييتي. لذلك
'بدأت السياسة الغربية ومنذ عام ٠1۹۸ء‏ بمذ الجسور مع النظام العراقي وتزويده
بالأسلحة التي يطلبهاء وفسحت المجال للتجار والوسطاء بالعمل على توريد
التجهيزات والأسلحة التي لا تسمح قوانين تلك الدول ببيعها إلى دول مثل العراقء
ونتيجة لذلك تجول التسليح العراقي إلى الغرب بنسبة كبيرة جداء خاصة في
المجالات الأكثر تكنولوجية"'. إضافة إلى المبالغ الطائلة من البترودولارات التي
دفعت كمعونات أجنبيةء التي لا بد من أن تشكل ضغوطا سياسية تسخر في خدمة
مصالح الدول المدينةء هذا ما سيزيد في ظهور حالات عدم الاستقرار في المنطقة.

- أدت الحرب العراقية - الإيرانيةء التي استنزفت قوة البلدينء إلى تزايد حدة
الصراع العربي- الإسرائيلي» ولاسيما في ظل سياسة التسويات السلميةء الهادفة
إلى مزيد من تمزيق الأمة العربية في مواجهتها خطر التوسع الصهيوني في
المنطقة. وهذا ما نشرته صحيفة الحزب الجمهوري الإسلامي في مقال استعرض
الخسائر الفادحة التي أصايت المدن الإيرانية من جراء الحرب... ووصفت الشلل
الكبير الذي أصاب معامل تكرير البترول إلخ... وأشار المقال إلى أن الحرب
الدائرة بين الدولتين لن تفيدهماء بل ستفيد إسرائيل العدو الأول للعالم الإسلامي'.

- كما فسحت الحرب العراقية- الإيرائية المجال واسعاء للتدخل العسكري (الغربي
الأمريكي) في الخليج العربيء مما شبكل تهديدا خطيرآء فكان تفجر حرب الخليج
الثائية عام ١۹۹٠ء‏ مما أدى إلى تغيير جذري في السياسة الكويتية "مؤاده التحول
إلى سياسة الردع العسكري مما استدعى إخراج العراق من معادلة التوازن

¥۲

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أول عام ۲۰۰۵ سمیر بهلوان
AF O FITTS E AT‏

الاستراتيجي في المنطقةء وتدعيم القدرة الدفاعية الكويتية'ء بالاعتماد على
الضمانات الخارجية لأمن الكويت» وبنفس الوقت استبعاد دور سيورية و
وإيران المباشر في أمن الخليج.

- إن عزل إيران»ء وإضعاف العراق وتدمير قوته الاستراتيجية يتيح الفرصة لوجود
وتدخل هيمذة عسكرية أمريكية في الخليج وفي قطاعات أخسرى من 'الشسرق
الأوٴسط'.

أدت الحرب إلى مزيد من التمسك الأمريكي بالحفاظ على ضمان تفوق إسرائيل في
المجالات كلها بين دول المنطقةء وبالتالي ضرورة زيادة تسليحهاء وخلق مسوغات
تسلطها وتوسعها.

- أدت تداعيات الحرب العراقية - الإيرانية إلى تبدل الإطار الإقليمي للسياسة
الخارجبة الإيرائية منذ نهاية الحرب» وذلك بحكم ضرورة إعادة البناء. وهذا يعني
خروج إيران من عزلتها العامة التي وقعت بها بسبب الحرب» وصار لا بد لها من
الانفتاح السياسي والاقتصادي إقليمياً ودوليا. ولذا قامت إيران بالتحرك تجاه
المشرق والمغرب العربي في محاولة لاكتساب أرضية إقليمية وتحسين علاقاتها
الدبلو ماسية بعدد من الأنظمة الحاكمة وعلى ضوء هذا التوجهء أنجزت الحكومة
الإيرانية سلسلة من العلاقات مع معظم دول الخليج "السعودية والكويت وقطر
والبحرين... وغيرهاء إضافة إلى العلاقات مع المغرب العربي وليبية ومصر
والسوداك""".

- لقد دفعت الحرب بكل من إيران والعرب - لاسيما دول الخليج-العربي- إلى
ضرورة اتخاذ خطوات لا بد منها وهي: -١‏ التوقيع على ميثاق تضامن وعدم
اعتداء فيما بينها كإجراء حمايةء ۲- تشكيل كئلة تجارة إقليمية تضمنها جميعاء
لحفظ قدر اتها الاقتصادية.

YY

قراءة قي الحرب العراقية - الإيرانية ۱۹۸٠‏

- أكدت الحرب العراقية - الإيرانية أن الأمن القومي لكل من إيران والوطن العربي
هو في طاق "أمن العالم الإسلامي" الذي دأبت قوى الهيمنة الدولية على النظر إليه
باعتباره دائرة واحدة ينبغي تفكيكها..» قد رأينا كيف قامت الصهيوئية وأمريكة
والغرب في اختلاق فكرة "الخطر الإسلامي" خاصة بعد تراجع الخطر الشيوعيء
وائتهاء الحرب الباردة.

- لقد أتاحت الحرب العراقية- الإيرانية المجال لتركيةء لأن تقوم بدور فال في
المحيط الإقليمي والدولي -لاسيما بعد انتهاء الحرب البادرة- حيث أخذت علاقتها
الاقتصادية تتحسن مع دول وسط آسية التي اسنقلت عن الاتحاد السوفييتي .

- أدركت تركية أهمية إعادة النظر جذرياً في علاقاتها مع العرب ومع دول "الشرق
الأوسط' » لمواجهة إسرائيل الساعية نحو الهيمنة على دول "الشرق الأوسط" من
جهةء وأن الغرب وأمريكة لن يقدما لها أي دعم سوى الحفاظ على أهدافه
الاستراتيجية وقواعده العسكرية في محيطها الجيواستراتيجي المتميزء بينما يشكل
المحيط العربي و"الشرق أوسطي" لتركية امتداداً تاريخياً وثقافياً وروحياً واقتصاديا
وسیاسيا.

- أدركت كل من تركية وإيران» أن الاستراتيجية الأمريكية تستهدف تهديم البنى
الأساسية الاقتصادية والسياسية فيهماء لأنها تقوم على منع الدولة الوطنية نهائياء
وتحويل المنطقة إلى مزرعة كاملة بتفاصيلها كلها اقتصادياً وسياسيا وعسكريا
وثفافياً. كما هي استراتيجيتها في الوطن العربي الذي تسعى فيه إلى منع حتى بناء
الدول القطرية.

- إن الحرب العراقية ._الإيرانية والتطورات السياسية والعسكرية التي تلتها في منطقة
الخليج العربي و"الشرق الأوسط' أوجدت لدى دول المنطقة رؤية مصيرية
مشتركةء تشمل الدول الإسلامية ولاسيما تركيةء إيران؛ الوطن العربي» وذلك أتمام
استراتيجية إسرائيل في الثمائينيات» والتي عرضها شمعون بيريز في إحدى

Yt

مجلة دراسات ناریخبة العدداں ۹۲۰۹۱ آیلول-کایون اول لعام ۲۰۰۵ سمیر پهلوان
خ E‏

دراساته» وتهدف إلى تفتيت سورية ومصر والعراق»ء ثم تفتيت تركية وإيسران

وباکستان.
- إذنء إن سياسة التعاون والتضامن الوثيق عربيا وإسلامياء قد يخلق فرص النهوض

ومواجهة الأخطار الكبيرة التي تجتاح منطقة الشرق الأوسط وتهدد وجودها.
وبهذا فإن الحرب العراقية الإيرانيةء قد أدت إلى تداعيات خطيرة في منطقة "الشرق
الأوسط" بشكل عام وفي الوطن العربسي بشكل خاص, إذ إن احتلال امريكا
لأفغانستان» والاحتلال الأمريكي-البريطاني للعراق» والتهديد الأمريكي للدول العربية
الأخرىء» (دول الخليج العربي التي أصبح معظمها قواعد أمريكية- غربية). تعد من
أهم تلك الأخطارء والتي لا بد من مواجهتها بمزيد من الوعي للخلاص من التخلف
والتبعيةء والسعي نحو تطبيق الديمقراطية الصحيحة النابعة من المطالب الوطنية
والقومية» ومقتضيات النهوض الاقتصادي والسياسي والاجتماعي للبلاد. ومما لا بد
من الاهتمام بهء العمل على التعاون والتضامن مع بعض دول "الشرق الأوسط" التي
تتعرض للأخطار والتهديدات الأمريكية -الغربية فسهاء (إيران وتركية وباكستان
وغيرها...) وذلك لتشكيل كتل اقتصادية-سياسية قادرة على التحدي والمواجهةء
ولاسيما أن إمكانية التكامل بين تلك الدول متوافرة على أرض الواقعء لأنها تقع في

محيط استراتيجي متميز واحد.

YYo

قراءة في الحرب العراقية - الإيرانية ٠۹۸۰‏

الهوامش

)١(‏ صفوت نخدت فتحي» من نافذة السفارة.(الععرب في ضوء الوثائق
البريطانية). رياض الريس للكتب والنشر. لندن ۱۹۹۲ء ص ؟؟.

(۲) زين نور الدينء الصراع الدولي في الشرق الأوسط وولادة دولتي سورية
ولبنان. دار النهار. بیروت» ۱۹۷۷» ص ۲!.

. (۳) حيدر نبيل» تركيةء دراسة في السياسة الخارجية منذ .٠۹٤٤١‏ صبر

للطباعة والنشر. دمشق ١۱۹۸ء‏ ص ۲؟.

.٠١١ المصدر السابق» ص‎ )٤(

)٥(‏ وثائق دامغة. صادر عن وزارة الإرشاد الإسلامي. طهران ٠۱۹۹١0‏ ص
۰

(1) هيكل حسنين محمد» المفاوضات السرية بين العسرب وإسسرائيلء ج١‏
الشروق» القاهرة» ٩۱۹۹ء‏ ص .٠١١‏

(۷) سلسلة دراسات استراتيجية )١١(‏ تركيةء صعوبات وآفاق. دائرة الشؤون
الخارجية والدفاع القومي» إدارة أبحاث الكونغرس» مكتبة الكونغرس
۰ ص ٤١‏ .

(۸) هيكل حسنين محمد المفاوضات السريةء ج١‏ السابق؛ ص ۱٦۱١‏ .

. ۱٠١ تبيل حيدري» تركية» مصدر سابقء» ص‎ )٩(

.٠۹۳١ صحیفة اللومند» باریس ۲۱ نیسانء‎ )٠١(

. ٠٠١١ صفوت نجدت فتحي» من نافذة السقارة» مصدر سابقء» ص‎ )١١(

٠١١ المصدر نفسه» ص‎ )١١(

)1( المصدر نفسه» ص E:‏

Y٦

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أوللعام ۲۰۰۵ ` سمیر بهلوان
سيه هه ي TTT TTT‏

(۱٤(

خيري زكيء الحرب العراقية-الإيرانية (قضايا الدفاع عن الوطن

والثورة)› د.م؛ د. ن» ۲١‏ نیسان ۱۹۸۷ء ص .۱۰١‏

(۱٥(
(7
(۷)

المصدر السابق» ص ۲
المصدر السابق» ص .

دار اہن خلدون› بیروت ۹ › ص ۲۷-1۲

(۱۸)
(۱۹)
°)
(۱)
(۲)
()
(4)
)۴٥(
ا‎
(۷)
(4)
(۹)
(۴۰)

المصدر نفس4» ص .٠٤١‏

المصدر نفسه» ص .٠٤١١‏

المصدر نفسه» ص .١١١‏

المصدر تفسه» ص "°٠١‏ .

المصدر نفسه» ص ."٤١‏

حيدري نبیلء مصدر سابق» ص ٠١١‏ .
المصدر تفسه» ص .٠١١۷‏

المصدر نفسه» ص .٠١١‏

المصدر نفشسه» ص ١٠١١‏ .

المصدر نفسه» ص .١١١‏

المصدر نفسه؛» ص .!١٤١‏

المصدر نفسه» ص ١٠١-١١۳‏
التحديات الشرق أوسطية والوطن العربي» مركز دراسات الوحدة

بیروت آذار ٤۱۹۹ء‏ ص ۱۲۸.

)۳۱( حيدري نبیل» مصدر سابق› ص “٥‏

YY

قراءة في الحرب العراقية - الإيرائية ٠۹۸٠‏

.٠١١ المصدر نفسه» ص‎ )۳١(

)۳١(‏ من حديث إذاعة مونت كارلوء مندوب مجلة المستقبل تاريخ
۷ ..

Htt://en2.wikpeda.org مأخوذ عن !لإنترنتٽ‎ (۳ ٤(

.1810 مأخوذ عن الإنترنت‎ )۳١(

.۲۸ هيكل حسنين محمد المفاوضات السريةء ج٠١ء السابقء» ص‎ )۳١(

(۳۷) الدسوقي شتا ابراهيم» الثورة الإيرانيةء الزهراء للاإعلام العربي طهران
٤‏ ص ۲٤١‏ .

(۳۸) مرکز دراسات الوحدة › مصدر سابق» ص .۲٠۰١‏

)۳۹( هيكل حسنين محمد» المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيلء
جا الشروق» القاهرة» ٩۱۹۹ء‏ ص .٤٤١‏

.٠٤١ خير ذكي» المصدر نفسه» ص‎ )٤١(

.٠١ البوسعيد نزارء المصدر نفسه» ص‎ )٤١(

.١١ المصدر السابق» ص‎ )٤١(

۳۸۳ إيران اليوم» صادر عن منظمة الإعلام الإسلامي» طهران رقم‎ )٤١(
.۷۳ صدر عام ۱۹۹۰ ص‎

)٤٤(‏ البوسعيد نزارء الحرب العراقية الإيرانيةء دراسة سياسية عسكريةء جامعة
دمشق مديرية المکتبات ٤‏ ۱۹۹٠ء‏ ص N:‏

)٤٥(‏ من كلمة السيد الرئيس حافظ الأسد لدى استقباله الرئيس كورت فالدهايم
بتاريخ ۲۷/١٠/۱۹۸۸ء‏ مأخوذ عن كتاب كذلك قال الأسد» دار اطلاس
للدراسات الترجمة والنشرء دمشق» ص .٤٦٦١‏

.۸٤ مركز الدراسات الاستراتيجية» مصدر سابق» ص‎ )٤١(

Y۸

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول لعام ۲۰٠۰۵‏ سمیر بهلوان
هه س TTT TT TT‏

(47) Syria under Assad, Edited by Moshe Mooze and Avner Yaniv,

۹
)٥۰(
(۱)
(
(°)

London & P.p 108.
(48) IBID.

خيري زکي» المصدر نفسه» ص ۰

المصدر السابق» ص ۲١‏

المصدر السابق» ص ۲۱

مركز الدراسات الاستر أتيجيةء مصدر سایق › صر.۷۹۷.

مجلة عالم المعرفةء العدد )۰ »)٥‏ السيكي آمال› تاريخ ایران السياسي

بين ثورتين (٦١۱۹۷۹-۱۹)؛‏ المجلس الوطني للثقافة والففون والآداب»
الکویت ۱۹۹٩‏ ص .۲٤۸‏

()٥٤(
(٥)
(٥١)
0%
(٥۸)
(۹)
(7۰)
(1۱(
(1۲)
(1Y)
(٤(
(1٥(

مركز الدراسات الاستراتيجيةء» مصدر سابق»› ص .٠٠١‏
لقاء مع وزير الإعلام السوري» بتاريخ .٠٠٠٤/٥/٠١‏
حیدري نبیل» مصدر سابق» ص ۱۲۰ .

المصدر نفسهء» ص ٠١١‏

المصدر نفسه» ص .٠١‏

المصدر نقسهء» ص .١١١‏

المصدر نفسهء» ص ١١٤١‏

المصدر نفسهء» ص .٠١١‏

مركز الدراسات الاستراتيجية» مصدر سابق» ص ۷۹۷.
المصدر السايق» ص .۸"٦‏

مجلة عالم المعرفةء › العدد نفسه» ص ۷١٥°؟.‏

المصدر السابق» ص .۲٠۲-۲٣۱‏

۷۹

1 هيه

ىرا +
لفكر الأنغلم
ني في ڏه

سکسونی فی نسکیل الذهه

ملا اه ٍ ٠‏ 1

مع لسعوب 'العراق د .

3

الدكتور محمد يوفا
كلية ا تسم اشر
داب والعلوم الإذ
ن

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانوت أول-لعام ۲٠٠۵‏ محمد يوقا
ج ج يي

أثر الفكر الأنغلوسكسوني في تشكيل الذهنية
المعاصرة وتعاملها مع الشعوب 'العراق نموذجا'

الدكتور محمد يوفا
قسم التاريخ
كلية الاداب والطوم الإنسانية
جامعة دىشق

١-احتلال‏ انكلترا لأمريكة والمدرسة الأنغلو- سكسونية:
كان عام ۱۷۸۳ء هو العام الذي ظهرت فيه الولايات المتحدة الأمريكية دولة مستقلة
على الساحة الدولية. لا يمكننا عامة تجريد تاريخ آمريكة الشمالية - الشرقية من أوربا
لاسيما من إنكلترا حتى هذه المرحلة التي عيشت بها هذه الحالة. وكانت هذه الجغرافية
الاستعمارية تحت رحمة المؤسسات التعليمية والكنائس والمؤسسات السياسية

ر ۱
المستوردة من إنكلترا والتي تُحكم بقوانين إنكلت را( . تسستخدم المستعمرات
والجماعات الموجودة في أمريكة من قبل ملكية إنكلترا وهي ملك خاص لشركات

الملكية الخاصة للملك الذي يمثل "الإله" في الأرض والملك حائز سلطة استخدام هذه
القوة بكل سخاء من أجل "رفاهية" شعبه ووطنه وأفراد عائلته. مما لاشك فيه أن

YAT

أئر الفكر الأنغفلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
TTT AT]‏ ا ص ڪڪ

الثروة الهائلةء التي تم سرقتها من القارة الأمريكية وتم تحويلها إلى أورياء عززت
القوة الاقتصادية للطبقات الأسبانية والبرتغالية والهولندية والفرنسية والإنكليزية
الحاكمة. عدا ذلك جعلت هذه القوة المغامرات العسكرية الجديدة وعملية التوسع
ممكنة. بالرغم من عدم تحقيق القطاعات الواسعة مكاسب اقتصادية كبيرة خلال
المرحلة الأولىء تم إجبار الطبقات الحاكمة على توزيع قسم من الثروات المسروقة
نتيجة إرتفاع حدة الحروب الاستعمارية وانتشارها إلى أماكن واسعة. لقد كون
الاشتراك "جماعيا" بالاستعمار والاستفادة "مناصفة" من المسلوبات» سياسات الاستعمار

الإنكليزي _ الأوربي على امرڪة("):

هذه هي إحدى الحقائق الموجودة وراء إظهار الشعب الاحتجاجات 'الضعيفة" تجاه
الولايات المتحدة الأمريكية التي وضعت المفاهيم السياسية - العسكرية ضد الشعب
المحلي والرقيق الأفريقي في الدآخل والشعوب المختلفة في الخارج حيز التنفيذ وذلك
منذ تأسيسها بدون استثناء. يوجد وراء التعصب والتمييز العنصري "لأبيض" الأوربي
المنشاً هذا العامل المهم الذي تطور ضد المجموعات الأجنبية والأقليات الموجودة في
تی ). يجب علينا ذكر الحوادث الثلاثة المهمة لكي نفهم هذا الموقف الذي حدث
في تاريخ إنكلترا قبل مغامرة أمريكة. إذ تقدم لنا هذه المراحل التاريخية الثلاثشة
معلومات مفيدة لكي نفهم المرحلة التاريخية للتربية الدينية- العنصرية التي تأسست في
إنكلترا وتم تصديرها إلى أمريكة.

الحادثة الأولى هي الهجرة اليهودية المنظمة الأولى إلى إنكلترا في القرن الثاني
عشر .

أ. مفهوم "الشعب المختار" والمدرسة البوريتانية:

أقامت مجموعة يهودية قليلة العدد في الجزيرة البريطانية. كذلك قدمت من فرنسا
خلال الاحتلال الفرنسي للجزر البريطانية الذي تم عام ٠١١١‏ على يد ويليام الملك

YA

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أول-لعام ۲٠٠۵‏ محمد يوفا
ج ج ج ر TT TT TTT TTT TT TT‏

النورمندي (الفرنسي) أول هجرة يهودية حدثت بشكل منظم إلى إنكلترا كانت في عهد
المiك Richard‏

)١۹۹- ۱۱۸۹(‏ الذي سمي 'قلب الأسد". لقد حقق اليهود الذين انتقلوا إلى الأندلس
(منذ القرن السابع والثامن) في عهد تطور الإمبراطورية العربية -الذين كانوا بمثابة
جسر بين أوربا الشمالية - الشرقية وسورية- مكاسب قيمة في مجال التجارة
والدبلوماسية. إذ استخدموا مكاسبهم هذه في إعطاء الشكل السياسي والتحويلي لأوربا.
و قد اضطر له۸»1 » الذي شارك بالحملات الأوربية للعودة إلى بلاده دون أن
يحقق أطماعه في سورية ليعطي اليهود امتيازات كبيرة بهدف الاستفادة من خبراتهم
في معرفة المنطقة بشكل جيد. وقد جرت أول عمليات جدية ضد اليهود بسبب
الفعاليات المناهضة للكاثوليكية وبسبب ضلوعهم في حبك "المؤامرات والدسائس" ضد
البارونات المتضررين من نظام ١١1ء۸‏ "الاحتكاري". ولكن نتيجة تدخل R۸۲‏
استمر اليهود بالحفاظ على وضعهم "الخاص". غير أنه تم إخراج قسم كبير منهم مسن

إنكلترا في عهد الملك لسع الأول (۷-۷۲). قبل رار( ٤‏ الذين
سيطروا على الحياة السياسية في إنكلترا ابتداء من عام ١٤٠٠ء‏ بعودة اليهود مرة
أخرى وذلك بعد المحادثات التي أجروها مع زعيم التجمع اليهودي في هولندا

Menasehben Israel‏ . و تصادف هذه المرحلة تحقيق النظام البوريتانئي الإنكليزي
مكاسب مهمة خار > بلادهم. ولا يخفى على أحد الدور الذي أداه الحاخامات في إنقاذ
العديد من الدول الأوربية بما فيها إلكلترا في القرئين الخامس عشر والسادس عشر
من ظلم كاثوليكية روما إسهامهم في الحركة البروتستائئية. وقد أثبتت المصادر» أنه
كان لليهود إسهامات فعالة في الاحتلال الأوربي للقارة الأمريكية الذي بدأ مع رحلات
ااه ولاسيما في الفعاليات الإنكليزية. فضلا عن بدء اعتناق التعاليم الإيمانية
العرقيةء التي تؤمن بأن اليهود شعب الله "المختار" وأنهم عرق "متفوق" والسائدة في
العقيدة اليهوديةء والمتمثل آنذاك في المؤسسات الدينية - السياسية الإنكليزية ابتداء من

Ao

أثر الفكر الأنقلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
ج جج س

القرن الثاني عشر. وقد شكل مفهوم "الشعب المختار" لليهودء الذي انسجم مع
السياسات العرقية للسلطات الإنكليزيةء أساسا لنشاط الاحتلال الإنكليزي لأمريكة›
واستخدم كأسلوب حياة لها على نطاق و

ب. العامل الديني في المفهوم الاستعماري:

تعد المسألة الثانية من أسس الكنيسة الإنكليزية "1ءإںط٤‏ جاعم“ التي وأضعت
تحت الرعاية المطلقة للسلطات السياسية - الاقتصادية الإنكليزية المهيمنة. إذ عملت
التعاليم التاريخية التقليدية على سيادة مفهوم يؤكد أن الحركة البروتستانتية التي
ظهرت على مسرح التاريخ ضد كنيسة روما الكاثوليكية أنها تمتلك مبادئ سياسية
"شعبية" و'تقدمية". بل تقف أيضأً إلى جانب المظلومين ومع الأسف لم يخضع هذا
الموضوع لأي تقويم علمي. وقد قبلت هذه المفاهيم» التي تفتقر لأي دليل ملموس من
قبل بعض الأوساط الأكاديمية بشكل مطلق شريطة أن نقبل حقيقة أن كئيسة روما
مرت في مراحل تاريخية متعددة كانت فيها 'ظالمة" و 'توسعية" و "متعصبة". غير أ
اطاشا نة فة لكل حخركة فهر :متا فة ليذه المو نة ار خة وة مها
تمثله من قيم سيوقعنا في أغلاط كبيرة. وقد خلق هذا المعنى بروز بعض المؤسسات
ل دات اة ماكر ارج ن شاا وار من وود مقر ات
'تقدمية" و "إنسانية" في لب الطرح البروتستانتي فإن الذين شجعوا الحركة ودعموها
بشكل مباشر هم الفئات التي لم تستفد من برامج كنيسة روما القائمة على ساس
"السلب والنهب".

ومن الجدير بالذكر أن كنيسة روما الكاثوليكية كانت تتقاسم العالم بالشكل الذي تريده
انطلاقاً من كونها المرجع الوحيد الأقوى لأوربا من الناحية السياسية والعسكرية
والاقتصادية. ويأتي على رأس الدول المستفيدة من ذلك إسبانيا والبرتغال اللتان أثبتتا
أنهما مصممتان على "مناهضة المسلمين" ولم تستطع دول شمال-غرب أوروبة

YA“

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ٩۲-۹۱‏ آیلول-‌کانون أوللعام ۲۰۰۵ محمد يوفا
E‏

ولاسيما إنكلترا المشاركة في عمليات " نهب العالم" بالطريقة التي يريدوئها. ونتيجة
لذلك لم يستطيعوا نيل الثراء الذي يرغبون به. ولهذا اتهموا روما بأنها سبب ذلك
فدعموا سرا وعانا كل فعالية تتشكل ضدها (روما). وكم تليق عبارة جميلة للإمام علي
بن أبي طالب كرم الله وجهه "كلمة حق يراد بها باطل" لوضع إنكلترا آنذاك.

لقد تم اتخاذ أول موقف إنكليزي جدي ضد روما حيث قطعت الروابط جميعها من قبل
الملك رمع1 الثامن .)٠١٤١-٠٠١١۹(‏ وفي الحقيقة لم يكن رارم هذا 'متدينا" بل
كان مرتبطاً ماديا ومعنوياً بالخرافة الأنغلو-سكسونية التقليدية وكان يدعم الفكرة القائلة
' إن السعادة والثراء لا تأتيان من الكئيسة ولا من رجال الدينء بل عن طريق قراءة
الإنجيل التي تمثل وجهة نظر ءتقاءرW‏ «طه[ أحد عمالقة الأدب الإنكليزي. وبالرغم
من أن رمه1 'العلماني" الذي آخذ غضب الكاثوليك الموجودين في بلاده بين
الاعتبارء لا يزال يعد نفسه كاثوليكياً » وتزعم الكنيسة من خلال إعلانه أن الملك هو
المخلوق الوحيد الذي يمثل الإله على وجه الأرض. ويدعي بأن "الذات" التي تتزعم
الكنيسة روما ليست أكثر من مجرد راهب مسؤول يستولي على ممتلكات الكنيسة
الكاثوليكية ويتقاسم المال المسلوب من الكئيسة بين البارونات الإنكليز و"الرهبان"
الجدد الذين عينهم ر«م۲1 في الكنيسة. في الحقيقة ما نشاهده في تاريخ إنكلترامن
علاقات بين الدولة والدين يؤضح لنا أن الدين استخدم كوسيلة استعمارية وضغط
أساسي بيد السلطة السياسية التي أكدت إفراغ محتوى مفهوم "الدين المسيحي'
السماوي» التي قامت به كئيسة روما الكاثوليكية قبل ٠٠٠١.‏ عام وتحويله إلى عنصر
بيد الدولة ضد المجتمع. أما المر.حلة الئي بدأت مع ۲٣‏ فهي مرحلة عدم قصل
المؤسسات الدينية عن السلطات السياسية خشية تحولها إلى مؤسسات جائبية تعمل على
إظهاره وتدافع فيه عن جميع ممارساته بالوساطة والأقاويل الدينية. هذا التاريخ هو في
الوقت نفسه تاريخ سرقة ونهب القراصنة الإنكليز أو بعبارة أخرى "الكلاب البحرية

YAY

أثر الفكر الأتغلوسكسوني في تشكيل النهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"

الإنكليزية" الذين استخدموها بكل فخر واعتزاز ضد السفن الأسبانية التي كانت تنقل

ثروات القارة الأمريكية.
المسألة الثالثة هي تحويل الفعاليات التجارية الخارجية إلى شركات لفرض السيطرة
الاحتكارية.

ج. الهيمنة الاحتكارية والقومية البوريتانية في أمريكة:

إن الملكة ۲٤12ع‏ التي تربعت على عرش إنكلترا في الخامسة والعشرين من
عمرها )١۱٠١١-٠٠١۸(‏ كانت بمثابة مؤسسة للكنيسة ا)ijأıزية “Anglican Church”‏
. الملكة هي أهم ممثلة للفعاليات الاستعمارية التي خبزت بسياسات "التعاليم الديئية
الإنكليزية " و "الوطن" و"الشعب" و "إنكلترا". هذا المفهوم سيشكل بعد ذلك حجر أساس
المستعمرات الإنكليزية في أمريكة. الأسطول الأسباني الذي تحرك من أجل معاقبة
إنكلترا في عام ۸۸١١م‏ وعودته منهزماً من مغامرة إنكلتراء خلق لإنكلترا الإمكانات
الاستعمارية الجديدة ما وراء البحار. فقد قامت الدولة الإنكليزية وإليزابيث كرأس
الكنيسة بتنظيم جميع الفعاليات التجارية الخارجية والداخلية بوساطة الشركات الخاصة
التي تأسست بإذن منها والتي كانت هي مساهمة فيها.لقد تبنت إليزابيث خطوات
أسبانيا » من مرحلة "الاحتكار" والتحول إلى شركات للتجارة والمؤسسات المالية
فمثلت أم الرأسمالية التجارية الإنكليزية.

لقد تم تأسيس جميع المستعمرات من دون استثناء من قبل الشركات ا ا
عذت جميع الأراضي المحتلة و الأشياء المغتصبة هي ملك الشركات الخاصة وملكية
إنكلترا و لا يحق لأي شركة التدخل بشؤون الشركة الأخرى ولا يتم استخدام
المنتجات التجارية التي تمثلها هذه الشركة لك 'سلعة" من قبل الآخرين. وهذا ما يذكرنا
بان الشركات الدولية الكبيرة الإنكليزية الأكثر تأثيراً في تلك الفترة:

British East Indian Company‏ التي احتكرت تجارة الشاي السيلاني واكتسبت حق
نهب الهندء رمه رو۷ إذ راقبت الفعاليات الموجودة في منطقة البلطيق

AA

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۲-۹۱ آرلول-کانون آول-لعام ۲٠٠۵‏ محمد پوفا
_- ت

وأوروبة الشرقية-الشمالية وآسيا الوسطى و #عمةاء»ع لهره۸ التي حولت الحياة
الاقتصادية الداخلية والخارجية بالقروض و اهطة٤‏ ۸٠هل‏ مما أسفر عن ذلك ازدهار
تجارة الرق و عk)ةا0‏ وامموه۴ وقد كان المسؤول عن إدارة عمليات القرصتة و
Raleigh‏ 6 المكلف بتأسيس المستعمرات الأولى في شمال أمريكة. وهذه المرحلة
هي التاريخ الذي نفذ فيه "الإرهاب" و "إلتخريب" على يد الدولة وتم التشجيع على ذلك

بشكل علني في تاريخ إنكلترا . بالرغم من الثروة الهائلة التي جمعتها إنكلترا طوال
حكم الملكة 1٤طه:اع‏ » لقد كان الشعب الإنكليزي يعيش أسوأً الحروب مع الفقر
والأمراض الشائعةء ولهذا قامت إليزابيث بإصدار 'فرمان" يتضمن تحويل دعم
المنازل الفقيرة من قبل الدولة إلى قانون بغية تحاشي التمرد. فقد قامت الأرستقراطية
الإنكليزيةء التي زادت غناها › بتقديم اقتراح ذات صبغة غريبة وذلك كونهم رفضوا
تقديم إمكاناتهم للجماهير الفقيرة» من هنا نمت فكرة تصدير "الفقراء" و "المجرمين" إلى
مستعمرات خارجية وقد أسفر عن عملية تصدير المشاكل التي مازالت سارية المفعول
في يومنا هذا إلى الخارج» بغية الحفاظط على رفاهية "ديمقراطية" الطبقة الحاكمة وإزالة
الفقر من الجذر. وقد أسهمت عملية تصدير أوروبة ولاسيما وإنكلتراء الناس إلى
نيوزلندا واستراليا وأمريكة وأفريقيا الجنوبية وفلسطين واليوم إلى قواعد إنكلترا
والولايات المتحدة الأمريكيةء التي يفوق عددها الثمانمائة قاعدة المنتشرة في العالمء
وذلك من اجل مواصلة "الديمقراطية الليبرالية" (!) و "الاستقرار" السياسي الموجود قي
بلدهم لأنهم يدركون تماما بأنهم سيضطرون لتحويل سياساتهم اللاديمقراطية وسياسة
'السلب والنهب" التي مارسوها في الخارج على شعوبهم في حال فقدوا مسستعمراتهم
وأسواقهم.

نؤكد أن الحكم الإنكليزي على أمريكة قام على العنصرين الرئيسيين التاليين:

۲۸۹

أثر الفكر الأنغلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نمودجا"
ج جج ج ج س

الرجعية الدينية والسيطرة الاقتصادية الاحتكارية

إن ممثلي المدرسة الأنغلو سكسو تية()) الذين هم العنصر القائد في تنميط تاريخ
الولايات المتحدة الأمريكيةء يدافعون عن إله وعد المجتمع الإنكليزي بأمريكة والتسي
تمثل إليهم أرض "كنعان". ولهذا استخدم W1۲0‏ «طهل والي ولاية المستعمرة
الإنكليزية uses‏ طءaءوة»‏ الكائنة في شمال-شرق أمريكة مفهوم "شعب بلا أرض
وأرض بلا شعب" والذي سيستخدم من قبل الصهاينة الأوربيين ضد فلسطين بعد مدة
طويلة من الزمن» نفذت من أجل أمريكة وسكانها المحلين في أوائل القرن السابع
عشر»ء حيث قام بالدفاع عن المفهوم التالي : أن السكان المحليين ليسوا مسيطرين على
الأرض ولهذا السبب عدوا بأنهم مرتبطون برباط "طبيعي" بهذه الأراضي وليس برباط
قانوني مدني (!) وادعوا بأن الإله وعد اليهود ببلد "كنعان" (سوريةء لبنانء فلسطين؛
ومنطقة البحر الأبيض المتوسط الشرقية التركية) وقوة أرض "كنعان الجديدة"
الأمريكية للإنكليز نفسها. وقد يتباهى المفهوم "البوريتاني " علنا بأن الإله خلسق
الأمريكي لكي يكون مسيطراً على العالم وأنه يريد أن يراه "ثريا" دون غيره. "القوي
والثري يكون باقياً دائماً. الرب قوي وأقرب إلى هؤلاء > ومن يبقى في الأسفل يسحق'
وقد اعتمد هذا المبداً بشكل أساسي دعاة المدرسة البوريتانية. وثبت بعض المؤرخين
ممن سعى لإقامة توازنات رئيسية بين البروتستانتية البوريتانية» والرأسمالية

الاحتكار ي 2

لقد ظهرت المدرسة البوريتائهية في شمال-شرق أمريكة بعدما أخذت المستعمرات
الإنكليزية مكانها بشكل مكثف في القرن السابع عشرء إذ ادعت بأنه تم توظيفهم مسن
أجل تأسيس "نظام عالمي جديد" في أمريكة. وقد زعموا بأن المجازر التي قاموا بها
ضد الشعب المحلي هي خطوة 'تقدمية" ومن اجل تأسيس "حضارة عالمية" جديدة
وکتبوا بأن ما قاموا بفعله هو ضرورة "إلهية" لان جميع المصادر والمذكرات التسي

11۰

مجلة دراسات تاریخية العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أول لعام ۲٠٠۵‏ محمد يوفا
E EE‏

كثبت في ذلك الحين من دون استثناء« خاصة Sت.ql “Of Plymouth Plantation”‏
الذي كتب خلال عام ٠٠١١‏ والذي يعد مرجعا تاريخيا مهما عن تلك المرحلة ء يشكل
خ

مثالا مهما للمشاريع الدينية المتعصبة والتوسعية eT‏ قام (البوريتانيون)
الأنغلو -سكسوئيون منذ أن وطأت أقدامهم أرض أمريكة باستخدام الأديان السماوية
كورقة بأيديهم معتمدين الإرهاب وسيلة وغاية لتحقيق مآربهم ضد السكان المحليين.

لقد تم تنفيذ أبشع الiعتدielٽ‏ ضد Cherokee, Narraganset, Peqouts gz‏ الأكشثر
حضارة آنذاك في شمال أمريكة. فاعتمدوا سياسة الإبادة متسترين خلف برابرة الدين
انطلاقاً من المقولة الواردة في التوراة "إن من يعارض القوة يكون قد عارض إرادة

الرب وبهذا يكونون قد جلبوا اللعنة إلى أنفسهم." (

إن أول حادثة 'وحشية" جرت في منطقة ۸4٠1ءا 1.٠‏ الواقعة في شمال أمريكة بتاريخ
٠‏ . حيث تم تخصيص أراض زراعية للقوافل المهاجرة الجديدة التي وصلت من
إنكلتراء مطالبين البوريتانيين ترك قراهم ومناطقهم والهجرة إلا أن المحليين قاوموا
مطالبيهم فتعرضوا من جراء ذلك إلى مجزرة دموية نفذها ١0ئ۸‏ ١1ه[.‏ ولككي
يتجنب Ma0۸‏ تعريض مؤيديه لخسائرء؛ عمد إلى حرقه قرية Mii) River‏ بشکل
كامل. ومما أكد ذلك ما قاله مه8 2اا¡W‏ والي طاuمصرا۴‏ المستعمرة الإنكليزية
الذي اعتز وبكل فخر بنفي ٠٠١"‏ رجل وإمرأة وطفل" و 'تقطيع" كل من فر من
الحريق بالسيوف الحادة الذي كان الإنكليز يستخدمونها بمهارة عالية:

'عملية تأديب العدو ونفيه عن الوجود عملية جلبت معها نتائج إيجابية عسكريا. إذ
تنقلنا هذه العملية للأهداف التي نتمداها بأقل خطورة. لقد كسب ١0ء‏ نرا إلهيا.
متذرعاً بأن الرب قبل دعاءنا وذوقنا نصرأ معجلا وبتعبير آخر الرب قهر

س

۲۹۱

أثر الفكر الأنفلوسكسوني في تشكيل إالذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"

ج. التربية البوريتانية العنصرية

يشكل الموقف اللاإنساني الذي اتخذه الأنغلو_سكسونيين ولاسيما الكنائس الإنكليزية
تجاه الأفارقة وتجارة الرق المخجلة التي نفذت في أمريكة مئات السنين» مثالا ذا معنى
في فهم التربية العنصرية لهذه المدرسة. إن 'ثورة " الولايات المتحدة الأمريكية سقطت
من حيث الاعتبار هذا. لقد استمرت العبودية في الولايات المتحدة الأمريكية رسمياً
حتی تاریخ ۱۸٦۳‏ .

ومن بعد ذلك تحصنت العنصرية الأمريكية ية بالقوانین حتی تاریخ ۹٩٤‏ . وما زال
هناك في الولايات المتحدة الأمريكية منظمة ها) سا «ا× الإرهابية تشكل خطورة
وتهديدا جديا ضد أي قوى بشرية تعارضها. أصبح المسيح الذي نشر رسالة "السلام'
ر "المحبة" و "الأخوة وتعاليمه قيما طوبائية في نظر الحركة البروتستانتية الإنكليزية.
كذلك فقد رفض البوريتانيون؛ الذين رددوا الآيات المقدسة والرب باستمرار وبكل
فرصة متاحةء قبول جميع الذين ليسوا أنغلو EES E‏
الكاثوليكية وإنكلترا البروتستانتيةء اللتان ما استطاعتا ترقيق المحليين في أمريكة منذ
عام ۳ SET‏ الأفارقة كبديل إلى القارة الجديدة. وبعد تاريخ ٠١٠٠١‏ قأامست
المستعمرات الإنكليزية الموجودة في شمال أمريكة باستغلال الرقيق الأسود بشكل
منظم في حقول التبغ والقطن بشروط وظروف لا يتقبلها الحيوان.

قام اه رهت المؤرخ الأمريكي الباحث المخضرم في هذا المجال بتثبيت عدد السود
الذين تم جلبهم إلى القارة الأمريكية o Ta‏ إذ قال
ا" إن المحليين كانوا في وطنهم والأوربيين كائوا ضمن بيئنتهم الثقافية التي
حملوها إلى أمريكةء إلا أن السود الذين خطفوا من إفريقيا حرموا من جميسع هذه

3 ج ۳ 5 elegy, FF‏ ۱۲
الإمكانات وتعرضوا إلى صدمة ثقافية وتخريب نفسي كبر( . توفي ٥۰‏ مليون
أفريقي في المستعمرات الأمريكية في مرحلة تأسيس “الحضارة الغربية الحديثة" وذلك

مجلة دراسات تاریخیة العدداں ۹۲-۹۱ ابلولکانوں اول لعام ۲۰۰۵ محمد پوفا
ج س س e‏

في بداية القرن التاسع عشر. ثم اتخذ أعضاء الكنيسة مواقف متناقضة فيما يخص
تجارة الرقيق التي تأسست في الولايات المتحدة الأمريكية. وبالرغم من معارضة
بعض رجال الدين وبعض المؤسسات الدينية للرق باعتباره "مكروها" و "غير مقبول'

فإن الكنيسة المهيمنة كانت ضمن هذا العمل قد دافعت e‏ وفي شهر شتوي
قارس من عام ٠١١١‏ تم إعدام رجلين وامرأتين من البيض وثمانية عشر رقيقا أسودا
و حرق تلاثة عشر آخرين بسبب العمليات المشتركة التي نظمها السود بالاشتراك مع
فقراء البيض. من أجل نسف التضامن السياسي. الذي بدأ بين الأوربيين البيض
"الفقراء" و "الرقيق" الأفريقي قامت السلطات السياسية الإنكليزية المهيمنة على شمال-
شرق أمريكة بإصدار قانون خاص يخول الأثرياء الأوربيين البيض تقديم مساعدات
مادية للمحتاجين ا (١‏

ه. ثورة أم ثورة مضادة؟

تعد حروب السئين السبعة. التي انتهت بمعاهدة باريس عام ۱۷١۳‏ من أهم الحوادث
التي حققتها إنكلترا آنذاك. وفي الوقت نفسه كانت بداية النهاية في تاريخ أمريكة
الشمالية حيث قام الإنكليز الذين خرجوا منتصرين من جميع المعارك التي شنوها في
أوروبة والهند وأمريكة الشمالية وكندا ضد الفرنسيينء ببسط سيطرتهم على جميسع
الولايات الشمالية-الشرقية من أمريكة وعلى كامل الضفة الغربية من نهر
.Mississippi‏ ويالتراجيدية الأحداث إذ أنه كان للسكان المحليين إسهام كبير في أن
تكون هذه الحروب لصالح إنكلترا. فقد ألزمت الضماناتء التي قدمها الملك الإتكليزي
ما0 السكان المحليين بالوقوف إلى جائب "الشر" وبعد الحرب لم تأخذ إنكلترا
الوعود التي قطعتها بعين الاعتبار» غير أن التمرد المسلح الذي بدا بقيادة

1( . :
pontiac‏ ( أجبر الإنكليز على العودة إلى طاولة المفاو ضات مرة آأخشرى.
وأصبحت جبال ۸٥طء‏ ماهم م۸ التي تفصل بين الولايات المستعمرة الإنكليزية الثلاثة

أثر الفكر الأتعلوسكسوني في نشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
س ی km‏

عشرة الواقعة في شمال-شرق أمريكة عن منطقة وسط وغرب أمريكة كح دود
رسمية. وقد ضمنت إنكلترا ذلك باتفاق رسمي يخولها إنشاء أي وحدة استيطانية
'بيضاء" خلف هذه الحدود.

إنني أرمي من ذكر هذه الحادثة إلى تقديم تفسير استراتيجي لتلك التناقضات التي
شهدتها أمريكة آنذاك. لم تكن التعهدات الإنكليزية التي أعطيت للسكان المحليين هي
التي تقف وراء العمليات العسكرية والسياسية التي بدأت ضد إنكلترا من قبل سكان
المستعمرات في شمال-شرق أمريكة في عام .1۷۷١‏ إذ طالبت من جديد بالمساحات
التي يقطنها السكان المحليون من أجل بناء وحدات استيطائية جديدة لتلبية حاجات
مالكي الأراضي الذين يريدون سلب هذه الأراضي الجديدة وكذلك حاجات المغامرين
والتجار الذين يبحثون عن الذهب والمهاجرين الجدد القادمين من أوروبة. وطبعا لا
يتم ذكر هذه الحادثة أبداً في الكتب التي ترس في الجامعات والمدارس الأمريكية. بل
إن ما تركز عليه معظم هذه الكتب هو التمجيد بأجدادهم الذين قدموا من أجل خوض
نضال مشرف ضد النظام الإنكليزي "الطغياني' ومن أجل "الحرية" و "الديمقراطية" و
"الاستقلال" و "حق الشعوب في تقرير مصيرها بحرية". ويتم شرح قصص الأبطال
والقيم "الثورية" و "لتقدمية" التي كانوا يمثلونها وكأنها حقائق مثبتة. ولم يكن يتجاوز
عدد الذين يحاكمون هذا التاريخ محاكمة منطقية أصابع اليد.ومما لا شك فيه أنه كان
باستطاعتتا العثور على شعارات "الحرية" و "الثورية" وعلى التأثير العميق للفلاسفة
الفرنسيين في التمرد الأمريكي.

وأول إجراء هام اتخذته هذه الدولة هو إهمالها لجميع المعاهدات التي أجريت مع
السكان المحليين. وبعد أن رفضت أمريكة الحدود المرسومة لها شجعت من جديد على
'التوسع" باتجاه الغرب وعلى "لاستيلاء" على الأراضي الجديدة. وأجْبرً السكان
المحليون الذين تعرضوا لمجازر جديدة على الهجرة للمرة الثانية وكانوا ضحايا

مجلة دراسات تاریخية-العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أول-لعام ٠۰۰۵‏ محمد يوفا
ج ج ج ج ج ج ڪڪ

للممارسات "الوحشية". وباختصار نرى أن المجتمعات المحلية والرقيق الأفارقة
والنساء حتى الأوربيين البيض "الفقراء" لم يستفيدوا من هذه الثورة.
ونؤكد أن "الثورة" الأمريكية أكثر رجعية من السياسات القمعية التي طبقها الإنكليز
على المستعمرات. إن هذه الحادثة التي تسوق على أنها 'ثورة" ليست أكشر من
احتجاج الفئات التي لم تحقق مكاسب كبيرة من برامج "النهب والسلب" الإنكليسزي.
وهي ردة فعل الأرستقراطية الموجودة في المستعمرات التي تريد المشاركة فشي
الذروات "المنهو بة".
إن أكثر من عبر عن ردة الفعل بشكل جميل وصادق هو الشاعر الأمريكي ١1ء۷‏
Lindsay‏ (۱۹۳۱-۱۸۷۹). ففي قصیدته 4ءeseeاApp Praise of Johnny‏ ہ1 التي کتبہا
في ذکر ی ۳4۸مaط٣‏ 1ه[ الذي عبر جبال ۸اط‌اومم۸ في عام ۱۹۲۱ وتحدی
السكان المحليين يقول: حققر- ا الحقيقي بعد أن اجتازت جبال
a‏ .
ويعرف المؤر خ الأمريكي 4را إsءاaصء‏ مم1 أن المرحلة التي مرت بها
أمريكة بعد الثورة هي مرحلة إنشاء الثراء الاحتكاري ضد الثراء الجمعی( 'اریؤکد
Mathew Josephson‏ في كتابه الذي نشره عام ۱۹١‏ والذي تناول فيه تاريخ عائلة
R1٣‏ التي تعد واحدة من الشركات العالمية الرئيسية التي أسست الرأسمالية
الاحتكارية في أمريكةء على أن عمالقة الصناعة الاحتكارية قد ظهروا على المسرح
السياسي-الاقتصادي بعد الحرب الأهلية الأمريكية التي جرت في أمريكة بين عامي
(۱۸4۱-۱۸۹) مؤکدا أن هو لاء العمالقة لازالوا حتى الآن يقررون مصير البلد.
وأما الكاتب الأمر يکي ء۷1٥۸‏ ۸11۸ الذي دافع عن عائلة هاا ه)ءه۸ في السجالات
الحادة التي أجر اها مع «0ءطمعوه[ الذي و صف هذه الشركات الصناعية بأنها عبارة
عن بارونات 'لصوص"» فإنه يقول: إن "الوطنيون" أمثال ٣ء!اا6٤ ۸٠٥)‏ هم الذين "أنقذوا

40

أثر الفكر الأنغلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
ق

العالم من خطر الشيوعية المستبدة". وهم الذين حولوا المجتمع الأمريكي إلى المجيمع

"الأكثر رفاهية" في الد ۸ غير أن كمه لم يذكر أن المجتمع الأمريكي قد أباد
العديد من المجتمعات واستولى على ثرواتها لكي يصبح ثريا" بل ولم يرد ذكر ذلك.
و. المدرسة البطركية والولايات المتحدة الأمريكية:

ظهرت المدرسة البطركية " أء التي بدأت دخولها إلى الحياة العملية في القرن
التاسع عشرء كبديل عن تعاليم الطرائق التقليدية وبديل عن الكنيسة التي لم تلب
احتياجات السادة الإقطاعيين التوسعية التي بدأت فعاليتها في مستعمرات ما وراء
البحار ولكي تلبي حاجات الأرستقراطية التجارية. وراحت تفسر ما لم تستطع التعاليم
'المقدسة" تفسيره باستخدام المعطيات العلمية-الماديةء بتشجيع الإصلاحات المهمَّة في
الحياة العلمية والاقتصادية والصناعية. ولكن لم يكن في برامجها أي مكان للمرأة أو
للزنوج الرقيق أو للسكان المحليين أو للآسيويين أو للأوربيين "البيض" الفقراء. وتدافع
عن ضرورة امتلاك الطغمة التجارية المسلحة بالعلم لجميع الوسائل والإمكاإنات .
وتسيطر على مقولاتها عبارة تفوق الغرق الأنغلو-سكسوني. ويؤمن ععإهم6
مم8 الذي درس التاريخ في ألمانيا عام ۱۹٠١‏ بأنه يقع على عاتق العرق
الأنغلو-سكسوني مهمة تاريخية خاصة.
لقد كلفت الشعوب الأئغلو -سكسونية بمهمة نشر الديمقراطية في العالم. إذ إن
المؤسسات الديمقراطية التي ستقام بقيادة الأنغلو-سكسونيين ستؤمن تدريجيا الحرية
الكاملة لجميع أنحاء العالم. وقد ات O O EEA PO‏
على خلق الشعب المتفوق على يد الشعوب الأنغلو-سكسونية والديمقراطية

لا ية("

مجلة دراسات تاریخية_العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲۰۰۵ محمد بوفا
E E TT GS EI E A TTT CE TR‏

ويدعي المؤرخ الأمر يكي ۴rankis Parka‏ الذي پ۔دافع عن فكرة مفادها أن
الجماهير "كسولة وبليدة" باص رار عي أن الأنغلو-سكسونيين الممثلين للقيم
البروتستانتية ويؤمنون بالديمقراطية والنزعة الفردية متفوقين في جميع المجالات على

الفرنسيين الكاثوليك المستبدين الاشتراكيين الذين يؤمنون بالنزعة المركز a‏ ۳
لا ترفض هذه المدرسة الكئيسة والطرائق الدينية بل تؤكد عدم إهمالها كأساليب جيدة
لتحقيق الأهداف الاقتصادية. ويؤمن المنطق الذي تمثله هذه المدرسة بعمق برجسال
العلم مثل 0ءازادت الإيطالي و ١عامءK‏ "1هل الفلكي الألماني والفلاسفة الفرنسيين
Darwin gy Newton jaılijll Jal Jiجرg Voltaire g Rousseau gy Descartes‏
والفيلسوف الإنكليزي )ء0 "†ەل .
الإدارة الأمريكية في يومنا هذا ليست إلا صورة عن هذه المدرسة في القرن الواحد
والعشرين. نشاهد أن السياسات الأمريكية لم تعد تتجاوز هذا المفهوم وما زلنا نشاهد
تأثيزاته العميقة. بالرغم من تعرض المفهوم الاقتصادي الاجتماعي السائد الذي تمثله
هذه السلطات ومعظم الإدارات الأمريكيةء إلى انقطاعات في بعض المراحل بالداخل
والخارج» بقيت معظم السلطات الأمريكية تحت تأثير تعبيرها الاقتصادي والتربية
الإيديولوجية للمدارس "لائغلو-سكسونية " و "البوريتانية" و "البطركية". إن معظمم
القوى الاقتصادية-السياسية المسيطرة في الولايات المتحدة الأمريكية بما فيها إدارة
George W. Bus‏ ينطبق عليها هذا المفهوم الأكثر رجعية والأكثر تعصبا في الطرائق
اليهودية والبروتستانتية ويجب أن لا نستغرب الوضع الذي هم فيه الآن. ومن أحد
الموضوعات التي يجب علينا ذكرها أن التعاليم الأنغلو-الأمريكية كعناصر متممة
للمدرسة الأنغلو-سكسونية تسلطت على الساحة الدولية قبل وبعد الحرب العالمية

۲۲
الأولى خاصة عشية وخلال الحرب العالمية لثانية( ,

أثر الفكر الأنعلوسكسوني في تش كيل الذهنبة المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراف مودجا'

تم مناقشة مفهوم التاريخ "الرسمي-(التقليدي)" و "التعديلي" و "الواقعي" الذي أخذ مكائة
المدارس التقليدية والمؤسسات الأكاديمية في القرن العشرين»ء بجدل حاد عملت
الولايات المتحدة الأمريكية على تسويق خطة "حق الشعوب في تقرير مصيرها التي
أعلن عنها الرئيس ١0ء[‏ بأسلوب يتناسب مع سياساتها التوسعية خلال الحرب
العالمية الأولى. ووضعتها على جدول أعمالها من أجل تصفية الإمبراطوريات
الأخيرة التي شهدها العالم. لقد قدمت الولايات المتحدة الأمريكية بديلاً واحدا ضد
"الفاشية" أولاً وضد "الشيوعية" بعد ذلك للعالم فور انتهاء الحرب العالمية الثانية . كما
أوصى المفهوم المعروف بتعاليم ترومان شعّوب العالم إما أن يكونوا بجانب الولايات ‏
المتحدة الأمريكية التي تقدم أسس "الحرية والديمقراطية" و "السوق الحر" أو إما أن
يعيشوا تحت قبضة مجموعة الدول السوفيتية التي تمثل "الديكتاتورية" و “الظلام" وذلك
بأسلوب "التهديد". إن إدارة الولايات المتحدة الأمريكية في يومنا هذا تفرض على
العالم أضيق أشكال هذا المفهوم ألا وهو "إما أن تكون بجانبي أو إما أن تكون

من الملاحظ أنه تم إعداد مشاريع "نظام جديد للعالم" التي بدأت مع الإاستيلاء على
أمريكةء بشكل أكثر تخطيطاً وأكثر نظاماً وأكثر فعالية بغية تشكيل رأي عام في
الو لايات المتحدة الأمريكية وبغية التوجه نحو التطلعات الخارجية. وقد تم تعزيز
الأسلوب» الذي لم يتغير من حيث المبدأء بوسائل جديدةء ولقد تم تأسيس المؤسسات
التعليمية الخاصة التي تمتل نظرتهم الكونيةء وشبكة إعلامية قوية وقوة عسكرية
مزودة بأحدث منتجات التكنولوجيا ووحدات استخباراتية مدعومة بميزائية تقدر
بمليارات الدو لارات وطرائق كنائس دينية جديدة وبالنشاطات التبشيريةء والأهم من
ذلك تم إنشاء مراكز أبحاث استراتيجية لبحث الأسس السياسية والاقتصادية والثقافية
والاجتماعية التي تربي وتوجه الرأي العام والتي ضمت في بنيتها السياسيين
و الدبلو ماسيين والأكاديميين و الصحفيين الأكثر فعالية وكل ذلك من أجل استمرارية

مجلة دراسات تاریخیة_-العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أوللعام ۲٠٠۰۵‏ محمد یوفا
E E E E TE LPT RS‏

سيطرة الشركات الاحتكارية التي بدأت سيطرتها بالتبلور بعد الحرب العالمية الأولىء
وكذلك من أجل نقل مراكز الدراسات الاستراتيجية إلى أرض الواقع. وؤأتي علسى
رأس هذه المؤسسات التي تستند إليها المدرسة الأمريكية "الرسمية" في قراراتها
الداخلية والخارجية:
أ ‘Project for New American Century (PNAC)‏
- مشروع من أجل العصر الأمريكي الجديد ( ۲×۸٥‏ ):
هي من أهم المؤسسات اللوبية الأمريكية التي تتمتع بعلاقة متينة مع أكبر الشركات
الاحتكارية في مجال السلاح والنفطء وتعمل لدى البنتاغون والكونغرس الأمريكي
والبيت الأبيض من أجل تبني قرارات مناسبة لمشاريعهم الداخلية والخارجية. وإن
نائب الرئيس بوش ديك تشيني والمستشارة السياسية كونزاليزا رايز ووزير الدفاع
دونالد رامسفبلد هم من أهم ناشطي هذه المنظمة. ۰
:Council of Foreign Relations (CFR) .q‏
- مجلس العلاقات الخارجیۂ ( C۴۸‏ ):
هو من أهم المنظمات الصهيونية الأمريكية والمؤثرة في صننع القرار السياسي
الخارجي الأمريكي ويدافع بقوة عن مصالح إسرائيل وهو مصدر مركزي لتشويه
الحقائق حول قضايا ساخنة في الشرق الأوسط ومعادية للقضايا الأمنية العربية. ومن
أهم الشخصيات فيه هنري كيسنجر اليهودي» بول وولوفيتز اليهودي ناب وزير
الدفاع الأمريكي > ريتشارد بيرلي اليهودي الذي كان مسؤولاً عن محطة ال C14‏ في
الشرق الأوسط.
Washington Institute of Near East Policy (WINEP) .¢‏
- معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنی ( :)W!١۴۴‏
وهو مركز الدراسات الإستراتيجية التي تتعلق بقضايا ساخنة في الشرق الاأدنسى
والأوسط وتقدم بحوثاً ودراسات سياسية أمنية اقتصادية خاصة خلال فترة مناقشة

أثر الفكر الأنغلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
N e N E TTT‏ ص

مسائل في الكونغرس الأمريكي تتعلق بمنطقتنا. ومعظم ناشطيها من المحافظين
والمتطرفين الصهايدة.

Rand Corporation د.‎

- موّسسة رانت ( R٣‏ ):

من أقدم المؤسسات اللوبية العسكرية تم تأسيسها مباشرة بعد الحرب العالمية الثانية من
قبل ضباط عسكريين أمريكيين متقاعدين للدفاع عن المؤسسات العسكرية ومصالح
الشركات لإنتاج الأدوات العسكرية الرسمية والخاصة منها.

ھه. A1٥۸٣‏ الشهيرة.

لجنة من أجل التضامن الإسرائيلي الأمريكي:

تمثل المصالح الإسرائيلية في أمريكة وهي من أخطر المنظمات الصهيونئية المسؤثرة
في صنع القرار السياسي الخارجي الأمريكي.

لقد أت 0 المؤسسات الناطقة باسم سادة الاحتكارات النفطية والصناعية التي تعمد
السلاح الأقوى بيد الولايات المتحدة الأمريكيةء دور أساسيأً في الإعداد لمشاريع
احتلال العراق وفي توجيه الرأي العام. وتعد هذه المؤسسات التي تعكس المشاريع
الاستراتيجية للشركات المتعدد الجنسيات» بخطوتها العريضة مركزا لإنتاج الحجج
والمسوغات المستخدمة في إعادة صياغة الشرق الأوسط بما يتناسب مع احتياجات
إسرائيل في بقعتنا الجغرافية. وسنسلط الضوء هناء بتركيزء على (مشروع العصسر
الأمريكي الجديد)

for New American Century‏ ectزPro‏ الذي له علاقة مباشرة مع العراق.

مجلة دراسات تاریخیة_-العددان ۹۲-۹۱ أیلول_-کانون أول لعام ۲٠٠۰۵‏ محمد یوفا
a E E REDE TR A AT TETER TET RT‏

۲. الإمبريالية الأمريكية والفعاليات اللوبية:

ظهرت الولايات المتحدة الأمريكية على مسرح التاريخ بشكل فعال عام ۱۸۹۸ . ففي
عام ٠۱۷۷١‏ أنشأً الأمريكيون الذين قيّموا على أنهم عائق أمام '"تطور" النظام
الإنكليزي» دولتهم الجديدة. وكان الموقف العدواني الذي اتخذته أمريكة "الثورية" ضد
الثورة الفرنسية ٠۷۸۹‏ مثالا للطريقة الجيدة (!) التي سددت فيها الدين الذي بذمتها
لفرنسا التي أدت دورا هاما في نيلها استقلالها. وتفهم هذه الدولة "الشابة" التي عاشت
أول تجربة إمبريالية ضد الدول الأوروبية عام ۱۸١١‏ "ولو بشكل متأخر" لأن المحيط
الأطلسي مازال تحت سيطرة القوات الإنكليزية والفرنسية والإسبائية ولهذا فلن

تستطيع أن تتشب مخالبها في أوروبة "القديمة " دون أن تدفع ثمناً باهثطة. (۴")
وبعد هذه التجربة السلبية قامت الدولة "الجديدة" التي أدارت ظهرها للمحيط الأطلسي
ابتحويل أنظارها إلى الغرب وحيث قامت الولايات المتحدة الأمريكية التي لم تستطع
استخدام قوتها ضد أوروبة 'القديمة" بشن هجوم وحشي ضدد السكان المحليين.
'المظلومين" و"الضعفاء" و"غير المستعدين للحروب" وتعيد احتلال أراضصيهم. يقول
الشاعر الأمريكي Henry David Threau‏ (۱۸۱۸-۱۸۱۷) في قصیدتھ 'سیر": ' یجب
أن أسير باتجاه الغرب وليس باتجاه أوروبة. يجب أن أستلهم من الشرق تاريخاً وفنا
وأدباً. غير أن سيري يجب أن يكون باتجاه الغرب من أجل المغامرات الجديدة
والتجارة والمستقبل'. ومن هنا نرى أنه يؤكد على ضرورة اتجاه أمريكة نحو الغرب
تستمر بالوجود. وتؤمن الولايات المتحدة الأمريكية التي د تشن هجوما على غرب
ووسط أمريكة منتهكة < جميع القوانينء أكبر مكسبا لها من خلال حملة النهب التي
شنتها ضد المكسيك عام ۸, حيث ضمت إلى دولتها أرضا تقدر بخمسة أضعاف
مسافة تركيا. ولا تكتفي أمريكة التي وصلت بهذا "النصر" إلى المحيط الهادي بالنعمة
التي أغدقتها عليها هذه الجغرافيا بعدما أشعرتها على أنها "نمر حبيس في قفص'.

أثر الفكر الأنفلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا“

ويؤكد بروفيسور التاريخ في جامعة تكساس Watter Prescott Webb‏ في أوائل القرن
العشرين بأن أمريكة قد أتمت تطويرها بوصولها إلى حدود المحيط الهادي وبأن
الحضارة الغربية قد وقفت وجهاً لوجه أمام هذا الوضع الاستثنائي. ويقول ط۷6
"يجب أن تقبل أمريكة بشجاعة أنه ما عادت هناك أرض جديدة لتنهبها وأن الضرورة

٤
( .ةيلخادلا تقتضي صرف طاقتها من أجل حل مشاكلها‎

غير أن بارونات أمريكة لا يشاطرونه الرأي. وتضع الشركات الكبرى» التي سيطرت
على جغرافية شاسعة ممتدة من غرب المحيط الأطلسي حتى شرق المحيط الهادي»
عيونها وأطماعها على أوطان بعيدة جدا وعلى مستعمرات إسبانية استراتيجية في
منطقة البحر الكاريبي وفي مناطق جنوب-شرق آسيا.

وتشعر أمريكةء التي لم تعش علاقات متأزمة مع الدولة الإسبانيةء بالحاجة 'لحقائق'
تعطي الشرعية لحروبها ولاستيلاءاتها الجديدة. لقد تعب الرأي العام الأمريكي ولم يعد
متشوقاً لخوض مغامرات جديدة. نعم» في جو كهذا اكتسبت الأعمال "اللوبية" المنظمة
أهمية خاصة. وقد شعرت الشركات الأمريكية بالحاجة إلسى الفلبين ذات الموقع
الاستراتيجي اللازم للوصول إلى كوبا وهائيتي وجمايكا الغنية بالسكر وللوصول إلى
حقول التبغ ولحدائق الثمار الاستوائية الموجودة في أمريكة اللاتينية وللوصول إلسى
جزر هاواي (iاةس114)‏ العائمة وسط المحيط الهادي كالسفن وللوصول إلى أسواق
جنوب وشرق آسيا المربحةء فإن الأمر يتطلب تحميل ثلك المرحلة حملة دعائية
تعتيمية قذرة ضد اسبائيا مستخدمة شائعات لا أساس لها من الصحة. كما يجب أن
تفرد صفحات الجرائد أمكنة واسعة للمانشيتات التي تتحدث عن "المجازر" التي
ترتكبها الإمبريالية الإسبانبة ضد الشعوب الكوبية والفلبينية التي تطالب باستقلالها
والأعمال "الوحشية" التي تنفذ ضد هذه الشعوب. كذلك فعلى أمريكةء التي تعد نتاجا

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ۲٠٠۵‏ محمد يوفا
ا

لحرب "الاستقلال" مقالات تتحدث فيها عن دينها التاريخي للشعوب المسحوقة. وتقوم
الجامعات التقليدية للطبقة الارستقراطية التي وقفت مكتوفة الأيدي أُمام المشاكل
الاجتماعية لأمريكةء بعقد ندوات أكاديمية وبتنظيم مظاهرات طلابية بهدف القضاء
على إسبانبا "الإمبريالية" و "الرجعية". ولم تأخذ الاستخبارات العسكرية والجبميش
الأمريكي دور المتفرج حيال ذلك. و يتم تفجير السفينة العسكرية "i«"‏ › التي كانت
تقوم بزيارة رسمية إلى كوبا الواقعة تحت السيطرة الاسبانية في ميناء هافانا والسبب
مجهول. ويغرق مئاتء الطواقم الأمريكية في قاع البحر. وتتقدم الحكومة الاسبائية
باقتراح للحكومة الأمريكية بهدف فتح تحقيق حول الحادث. وترفض الولايات المتحده
الأمريكية هذا الاقتراح وبعد ثماني ساعات من الحادث تعلن الصحافة الأمريكية
بصوت واحد عن المجرم: إسبائيا. وبعد سنين تكتشف» استنادا إلى الوثائق الأمريكيةء
أن إسبانيا لم تكن وراء هذا الحادث. وفي عام ۱۸۹۸ تقوم أمريكة بشن هجوم على
إسبانيا دون أي أساس قانوني وخلال عدةأيام تستولي على جميع المستعمرات
الأسبانية. وبذلك يكمل اللوبي الأمريكي بنجاح من أول امتحان أله في السيطرة علسى
الرأي العام. وتستباح في الحرب ضد إسبانيا جميع طرق الإرهاب والترهيب والتهديد
والحرب النفسية والحرب الإعلامية والمقولات الليبرالية من أجل الوصول إلى الهدف.
لقد شاهدنا على الأقل واحداً من الأساليب المباحة التي ذكرناها في جميع التدخلات
الأمريكية دون استثناء» بما في ذلك المغامرة العراقية ابتداء من الحرب العالمية
الأولى حتى الثانية ومن حلف بغداد العسكري حتى الحرب الفيتنامية ومن الأزمة
الكوبية وصولا إلى احتلال العراق.

أثر الفكر الأنفلوسكسوني في تشكبل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"

۳. مركز مشاريع العصر الأمريكي الجديد والاحتلال العراقي:

تعد الحروب مصدراً حيوياً للإمبراطوريات. وتشكل عقلية الحروب حج3 أساس
الوجود

الامر يکي . يقول اع ع005 Theodore R‏ في اعتراف ودي لصدیق حمیم عام ۱۸۹۷ "
إنني مؤمن إيمانا تاما بأن هذا البلد يحتاج دزا لحرب جديدة وأكن احتراما دوما لأي

)۲°(
نوع من انواع الحروب.“
Ru)‏ ہ0 في تقرير رسمي أعده وقدمه لمجلس الشيوخ» بأن الولايات المتحدة
الأمريكية قد تدخلت عسكريا (٠١‏ مرات في الشؤون الداخلية للدول الأخرى بين
عامي ۱۹٤٥-۱۷۸٩۹‏ وبين عامي ۲۰۰۲-۷۳۳۸۹ ازداد هذا العدد ضعفا.

"aj

وفي عام ٠۹١١‏ اعترف وزير الخارجية الأمريكية

٠.١ - ۱۸۹۷( William Mckinley سıئأرلl ly‏ ۹) فإنه يشرح هذه الواقعة بطريقة
أكثر صراحة.

'إننا بحاجة ماسة للأسواق الأجنبية من أجل منتجاتنا الزائدة. فمصانعنا تنتج أكشثر
بكثير مما نحتاج ونستهلك. لقد حدد القدر سياساتنا: إن تجارة العالم وأسواقه ملك لنا

بل ويجب أن يکون ۳(

يقول الكاتب الأمر يكي 80u"‏ طماملمهR‏ إن الحرب هي الضمان الصحي للدولة.
وأما الرئيس ءا¡ لم۷ )۱۹١١-٠۹١۴(‏ الذي يوصف لدى الرأي العام
الأمريكي والعالمي بأنه e‏ للسلام" فإنه يوضح في كلمة ألقاها بجامعة كولومبيا "
يقع على عاتق الدولة مهمة الحفاظ على مصالح الصناعيين والمصرفيين في الخارج
وحمايتها ولو أضر ذلك بسيادة الدول." وهنا يعلن 01ا ك eyامM»)i‏ عن
ضرورة امتلاكهم للأسواق الأجنبية. حيث يقول «دءا¡ » الذي يدعي بأن الحرب

مجلة دراسات تاريخية-العددان ۹۲-۹۱ أيلول-كانون أوللعام ٠٠٠۵‏ محمد يوفا
RR‏

العالمية الأولى ستقدم إمكانيات جديدة للولايات المتحدة الأمريكيةء "أريد بابا مفتوحا

ويجب أن تدمر أبواب أمم العالم. ويجب أن تهيمن المنتجات الأمريكية على جميع

الأسواق وإنني أجد من لضروري أن ستولي على الأسوق الأجنية. ظهذا أهمية حيوية من أجل
۷

وجرد(

يعد الشرق الأوسط آخر المناطق التي سيطرت عليها أمريكة. فلقد دافعت فرنسا
وإنكلترا عن هذه الجغرافيا بتصميم حتى نهاية الحرب العالمية الثانية وعارضوا بشدة
وجود أية قوة إمبريالية أخرى. وتعهدت أمريكةء التي خرجت منتصرة من الحرب
العالمية الأولىء بعدم التدخل بشؤون المنطقة الداخلية مقابل الامتيازات الاقتصادية
والتبشيرية التي حصلت عليها من إنكلترا وفرنسا. وترفض أمريكةء التي اقترحت
إنشاء عصبة الأمم بعد الحرب» الائتماء إلى هذه المنظمة. ويأخذ الرئيس ١0ءازW‏ »›
الذي طرح شعار "حق الأمم في تقرير مصيرها بحرية" » دور المتفرج أمام مطالب
الدول العربية التي راحت ضحية نظام الانتداب.

لقد رزح قسم كبير من العالم العربي تحت وطء الاحتلال الإنكليزي والفرنسي حتى
الأربعينيات والخمسينيات حتى الستينيات من القرن الماضي. وكانت سورية والعراق
من أكثر الدول التي قاومت الاحتلال بشدة. وبعد الحرب العالمية الثانية مباشرة
انسحبت فرنسا وإنكلترا تاركتين وراءهما خرابا يصعب ترميمه. ويتم فرض إسرائيل
التي سنعيش آثارها السلبية لسنين طويلة على هذه المنطقة التي تزف وتغلي.
وتظهر هذه البنية السياسيةء المزروعة كنتاج للأنغلو_ أمريكية وللحركة الصهيونيةء
على مسرح التاريخ كمخفر بعيد للقوى التي خلقتها. والسبب الذي جعل إسرائيل
تستمر في الوجود» بالرغم من جميع مقولاتها الدينية الخرافيةء هو تشكيلها سدأً أمام
قيام وحدة جغرافية وسياسية وعسكرية واجتماعية بين مصر وسورية من جهة

وسورية والعراق من جهة أخرى. إن الذين يقرؤون التاريخ جيدا يدركون أن الوحدة

إثر الفكر الأنغلوسكسوني في نشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
ڪڪ س

السياسية والعسكرية التي تحققت بين مصر وسورية من جهة وسورية والعراق من
جهة أخرى عبر العصورء شكلت قوة مُهددة ورادعة ضد الإمبريالية الأوروبية.
لأيمكن الهيمنة على شرقي البحر الأبيض المتوسط والبحر الأحمر ومضيق باب
العرب (إيران) ومصادر الطاقة وينابيع المياه والطرق التجارية وأسواق هذه الجغرافية
الواسعة» دون أن تتم مراقبة مصر وسورية والعراق. عدا عن ذلك تأتي أهمية هذه
المنطقة من كونها كانت مهد الحضارات الأكثر تأثيرا والأكثر عراقة في العالم.
فيجعل هذا الموضوع لهذا المكان المذكور معنئٌ أعمق ومن الأهمية بالمكان أن نتناول
القلق والمخاوف التي خلقتها الجمهورية العربية المتحدة التي أنشئت بين سورية
ومصر عام ۱۹١۸‏ والجمهورية المتحدة التي كان يخطط إنشاؤها بين سويا والعراق
عام ۱۹۷۹ والتي لم يكتب لها النجاح بسبب تدخل صدام حسين» لدى أوروبة
والولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل.

قال ع"ءوا× رم٥‏ في سبعينيات الققرن الماضي "إن أردتم السيطرة على
الحكومات فعليكم أولاً السيطرة على منابع الطاقة وأما إذا أردتم السيطرة على
الشعوب فعليكم أولاً السيطرة على ينابيع المياه." وليس من الغرابة أن يدلي الجنرال
المتقاعد التركي و رئيس مركز الدراسات العسكرية التركية ١ء![ءع‏ ةزم" بذاك
التعليق في برنامج "اھ۸ "٣)۷7‏ في ۲ نیسان .٤‏ حیٹ أکد دیع أن
البنتاغون وإسرائيل يمتلكون خططأً جدية 'لتجزئة" تركيا من أجل السيطرة على الطاقة
والمعادن وينابيع المياه الموجودة فيها. وأما التصريحات التي أدلى بها عضو المجلس
التنفيذي في اللجنة المركزية لحزب الوحدة الكبرى (التركي( Murat Bahadır‏
uارuرہە۸kk‏ لیست آکثر من مكملة لهذا الموضو ع. حيٹ Akkoyunlu J‏ استنادا إلى
الفعاليات التبشيرية في الآونة الأخيرة في مناطق جنوب-شرق الأناضول» فقد وجد
على أغلفة ٠١‏ ألف نسخة من التوراة و'لإنجيل» التي تم الاستيلاء عليهاء خرائط تبين
ضفتي نهري دجلة والفرات وأن هذه المنطقة هي "جنة عدن" التي تحدث الرب عنها.

مجلة دراسات تاریخیة -العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أول-لعام ۲٠۰۵‏ محمد يوفا
EE E‏

لقد استوطنت إسرائيل» التي تحاول منذ 'الستينيات لإقامة تعاون مع العشائر الكردية
٠‏ في شمال العراق»ء بشكل جيد في المنطقة بعد الاحتلال الأمريكي للعراق: وفي هذه
المرحلةء التي شاع فيها استخدام "شعار 'كردستان الكبرى“ بدأت إسغرائيل بتطوير
مشاريع تأسيس إسرائيل الثائية البديلةء مستخدمة الاستثمارات المالية والتكنولوجية
والزراعية في هذه المنطقة وذلك من خلال استخدام 'ورقة السياسة الكردية".

وتشير الفعاليات التي يقوم بها العهد الكردي المؤسس في إسرائيل ونظريات القرابة
بين العرقين اليهودي» والكردي» التي راح يرددها بشكل مستمر في الآونة الأخيرة
علماء الاجتماع وخبراء الاتنوغرافيا (علسم الأعراق) الإسرائيليون كما تشير
التصريحات المتعلقة بأن عشيرة البرزاني»ء هي الفرع اليهودي الثاني عشر الذي تاه
منذ آلاف السنين»ء والتأكيدات على ضرورة التحرك الكردي الإسرائيلي المشترك ضد
القوميات التركيةء والعربيةء والفارسيةء كل ذلك يشير إلى الأهمية الاستراتيجية التسي
توليها إسرائيل لهذا الموضوع. وأما الموضوع الأهم الذي لابد من تناوله هنا فهو
التوافق الكامل بين "المجازر" و 'تدمير المؤسسات التعليمية" و "نهب القيم القومية
والتاريخية" و "الإرهاب" و "التدمير" والعمليات "العرقية و الفاشية" التي تمارسيا'
القوات الأنغلو -أمريكية بشكل يومي في العراق وبين السياسات 'الوحشية" و 'العرقية-
الشوفينية" التي تمارسها إسرائيل بشكل منظم منذ سنوات طويلة في فلسطين. إن هذ
التطبيقات هي عبارة عن سياسات "فوضى" تهدف إلى زعزعة الأمن والاستقرار
بشكل مستمر في المنطفة. وهذه السياسات- ليست عبارة عن حوادث فردية ولم تقع
مصادفة. إنها نتاج طبيعي للتربية الأنغلو -سكسونية والصهيونية وللهيمنة الاقتصادية-
العسكرية الاحتكارية التي تفرضص هذه القوة. إن الذين يفرضون هذا المفهوم هم
أعضاء مركز مشروع العصر الأمريكي الجديد )۶۸۸٥(‏ الذي يتخذ من واشنطن
مركزاً له والذي يعد اللوبي الأكثر عدوانية في أمريكة. وهؤلاء أيضا هم من يسيطر
اليوم على السلطة الأمريكية باسم البارونات والشركات الكبرى. فلنعرفهم عن قرب:

أثر الفكر الأنقلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
س

٣‏ هو مركز لوبي تم تأسيسه عام ۱۹۹۷. ويؤمن هذا اللوبي بضرورة فرض
مبدا "أمر كة العالم" )Pax-Amerikana)‏ على أمم العالم باعتہار أمر يكة هي القوة
العسكرية-الاقتصادية العظمى الوحيدة في العالم. وقد حمل التقرير الذي أعده هؤلاء
في أيلول عام ۲٠٠١‏ وقدموه للحكومة الأمريكية عنواناً بارزا يقول: "إعادة تأسيس
الدفاع والاستراتيجية والقوات العسكرية والمصادر الأمريكية في العالم." وقد تضمن
الثقرير المذكور بخطوطه العامة ما يلي:

.١‏ يجب أن تمتلك أمريكة قواعد عسكرية دائمة في جنوب أوروبة وجئوب-شرق

آسيا وفي الشرق الأوسط.
. يجب أن تقوم أمريكة بتحديث سلاحها الجوي والبحري وبشكل أوسع يجسب
تحديث السفن حاملة الطائرات.

۳. يجب تطوير النظام الدفاعي العولمي وتطبيق مشروع حرب النجوم.

.٠,۸ يجب السيطرة على الاتصالات الالكترونية ورفع الميزانية الدفاعية من %۳ إلى‎ .٤
يجب دعم إسرائيل والدفاع عنها باعتبارها حليفاً استر اتيجياً.‎ .٥

إن ما يميز ۶۸۷4٥‏ عن بقية المؤسسات اللوبية التقليدية الأخرى القوى التي صنعتهء
واحئلالهم للمواقع الحساسة في إدارة بوش الابن. لقد أدركت هذه المجموعة التي
حملت حلم "4١هءاممA-×ه۶"‏ لسنين طويلةء وجدت في احتلال العراق للكويت فرصة
مهمة. غير أن إصرار بوش الأب على أن يكون حل الصراع العربي الإسرائيلي
شرطاً أوليا لإعادة صياغة الشرق الأوسط من جديد» وفرض موتمر مدريد عام
١1‏ الذي جمع بين إسرائيل والدول العربية لأول مرة» كل هذا أجبر هذه
المجموعة على تعليق مشاريعها. لأن هذه المجموعة لا تريد باي شكل من الأشكال
الضغط على إسرائيل كما لا تريد إجبارها على توقيع أية اتفاقية لا تريدهاء وقد تم
طرح مشرو ع ۵۸۵ء4۲ ×۴۵ » الذي وضع في الخطط الثانوية في عهد الرئيس

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون ول لعام ۲٠۰۰۵‏ محمد یوفا
EEE‏

كلينتون»ء على جدول الأعمال من جديد في عهد بوش الثاني. وقد وفرت حادثة ١١‏
أيلول لهذه المجموعة امكانيات تاريخية عظيمة.

يعد نائب الرئيس الأمريكي ديك تشينيء ووزير الدفاع دونالد رامسفيلدء "وأميسر
الظلام" ريتشارد بيرل الذي يعرف تركيا عن قرب والذي كان عضو مجلس اللجنة
الدفاعية في وزارة الدفاع > من اهم مؤسسي ۴/۸٩‏ » الذي ڀتر Bruce Jackson a‏
عضو المجلس التنفيذي لشركة ل١٥1‏ )ء10 للصناعات الدفاعية الأمريكية وهي أكبر
الشركات في العالم والذي شغل منصبا حساسا في البنتاغون في عهد الرئيس "معهء۸.
ويتشكل الأعضاء الفعالون في مركز ۶١۸٥‏ من السياسيين والجئرالات المتقاعدين
الذين أمنوا الدعم المادي والسلاح للأنظمة الدكتاتورية الأكثر دموية في أمريكة
اللاتينية والجنوبية. ويعد هذا المركزء الذي يمتلك أكبر ميزانية تقدر بمليارات
الدولارات واحدا من المؤسسات اللوبية النادرة التي تثلقى الدعم المالي المباشر من
الحكومة الأمريكية. وتأسست عام ۲٠٠٠١‏ لجنة تحرير العراق )٤11(‏ ضمن بئية
P4‏ . وقد اقتنعت هذه المجموعة بأن الانتصار العسكري على العراقء الذي أنهكته
الحصارات الاقتصادية والعسكرية والذي يمتلك إمكائيات نقدية دولية محدودةء سيضيف قوة
لمكانة أمرب بكة» وبأن العراق يشكل بعدا شر ا لإيديوٺوجيۂ Pax-Aııêricaıa‏ .

وفي المحادثات المنظمة. التي أجرتها مستشارة الرئيس بوش كونداليزا رايز مع
أعضاء ٥11‏ تم اتخاذ قرار دعم المؤتمر الوطني العراقي الذي يتزعمه أحمد جلبي
بجميع الإمكانيات. وأما الأساتذة المدبرون في Wolfovitz pq PN۸C°‏ و Eliot‏
۸‰ والممثل الخاص للرئيس بوش في أفغانستان 12ا٨‏ رصهاهZ2‏ والكاتب فشي
صauيغة William Krito| «Weekly Standard‏ . يمتلك هذه الصحيفة اليهودي
انصهيgوني Ruppert Murdoch‏ صاحب محطة تلفزيون ۴١×‏ الشركة الإعلامية
الكبرىء. فإن تفرير "الاستراتيجية القومية" الذي أعلن عنه الرئيس بوش للرأي العام
الأمريكي والعالمي بتاريخ ٠١‏ أيلول ۲٠١١‏ ؛ هو نسخة طبق الأصل عن المشروع الذي

أثر المكر الأنقلوسكسوني في نشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا
پڪ س

أعدته منظمة ۴۷۸٤٣‏ . لقد أكد ءام" 4ءه۸ء ۸R‏ في الكلمة التي ألقاها بمركز أقدم
منظمة لو بية أمّريكية «مناهإمم۲ه) ۸۸١0‏ » بأن العراق والمملكة العربية السمعودية
هي المحور ومصر هي الجائزة الأساسية. يدعي Donald - Kagaan‏ أحد أعضuاء‏
4٣‏ بأن القوات الأمريكية لم تنسحب من العراق وأنهم سيؤسسون قواعد

دائة (۸") فإن اللافت للنظر في هذا المجال هو أن أعضاء هذا المركز يتشكلون
الصهاينة اليهود والبروتستانتيين المتعصبين. يعرف الأكاديميون الذين يبحثون التاريخ
بطرق علمية الحقيقة ويعرفون أيضأً أن هذا ليس غريبا وليس مجرد مصادفة. هؤلاء
هم الممثلون الأسواً في القرن الواحد والعشرين للمفهوم اليهودي التقليدي والأنغلو-
سكسوني العنصري الذي يودي دور الرب على الأرض. هؤلاء لا يستطيعون جلب
"العدالة" و "الحرية" و "الديمقراطية" إلا أنه وبعبارة شهيرة يستطيعون فقط جلسب
"أفضل ديمقراطية اشترتها الفلوس". فإذا انتهت مغامرة العراق بخيبة أمل فهناك
احتمال كبير على بدء الولايات المتحدة الأمريكية بالعمل على النهب العامودي
(الفضائي). فإن الأهمية المعطاة للمعلومات الفلكية والآثار البابلية والسومرية التي تم
سرقتها من المتاحف العراقية التاريخية هي دليل على أن اللوبيات بدأت بالتحضير
رويدا رويدا في هذا المجال. يقول بعض المؤرخين أنه يجب على الإنسان أن يدفع
بدلا“ لتأسيس مجتمعات "حديثة" و "مثالية" من اجل توفير "التقدم" (!): هل يقتضي هذا
"البدل" نفي التقافات المحلية كليا عن الوجود؟ هل يستدعي ترقيق ٠٠١‏ مليون أفريقي؟
هل يجب التضحية ب١٠‏ مليون إنسان للحرب العالمية الثائنية؟ هل يجب قثل ۳ مليون
فيتنامي حرقا بقنابل نابالم (اهمة۸۷)؟ هل يجب نهب المتاحف العراقية التاريخية
وتدمير الآثار التاريخية والدينية النادرة ووحشية سجن "أبو غريب" هل يجب تحويل
المدن الفلسطينية إلى سجون جماعية وبناء جدران برلين الجديدة وتهجينر ۳ مليون
إنسان من وطنهم؟ ۰
فيمكن للعراق إما أن يكون بداية لنهاية أو إما أن يشكل حالة للننبؤ لمستقبل معقد وسيئ.

T1

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ٠٠۰۵‏ محمد پوفا
خخخ

هوامش ومراجع

(1). كانت إنكلترا تتش كل اساسا (British) Britons تlegaجم jn‏ ڪ Walsh‏
واسكتلندية وايرلندية (١ءاإ!)‏ . تحمل حياتها التجارية والحضارية علامات عميقة
للكنعانيين (الفينيقيين) والرومان والنورمانديين (الافرنجة).

اللغات الحاكمة حتى تاريخ ۲ ٠.‏ غير اللغات المختلفة التي استخدمتها الجزيرة
هي اللاتينيةء اللغة الرسمية لروما منذ القرن الأول والفرنسية؛ بعد الاحتلال الذي
طبقه الملك النورمّاندي W!1‏ بعد أن قدم من المنطقة الاسكندنافية قبل سنين
طويلة وتمركز في فرنسا عام .٠١٠٠١‏ أصبحت الإنكليزية اللغة الرسمية للبلاد
بقرار رسمي اتخذه البرلمان الإنكليزي في عهد الملك الأنغلو- سكسوني
Edward‏ الثالث .)۱۳۷۷-٠۳۲۷(‏ وبدأت اللغة الإنكليزية تدريجيا تأخذ مكان
اللغة الفرنسية. استخدمت اللاتينية من قبل رجال الدين فقط. بدا الأدباء
المشھورون İSمĞثJi John g John Barboer gy John Gover g John Wycliffe‏
1 بكتابة كتبهم الأدبية الهامة في القرن الرابع عشر.

(۲).. انظر إلى العمل الأكاديمي المفصل والأكثر واقعية في هذا المجال :

Curtis N. Nettels, The Roots of American Civilization; A History of American
Colonial Life, second edition, Appletown-centuty — Crofts, New York, 1963.

(۳). يقدم» H0war4 Zinn‏ المناهض للصهيونية من أصل يهودي والأستاذ في
التاريخ بجامعة اه8 التي أعطت تعبيرا وبعداً مختلفا تاريخ الولايات المتحدة
الأمريكية والكاتب الكبير في المجلة الأسبو عية السياسية "۷eأess‏ ع0٣"‏ » في
Pope History af the United States 4l‏ 4 الذي ألفه بتار يخ ۹۸۰
والصادر عن دار Harper Collins - New York‏ » معلومات قیمة تتعلق بهذا
الموضوع.

' لقد شكل البوريتانيون القطاع الأكثر تحفظاً للمذهب البروتستانتي الذي انشق عن‎ .)٤(
كنيسة روما الكاثوليكية. وكونت قيم العبادة الرسمية للأرستقراطية الإنكليزية.‎

۲۱۱

أثر الفكر الأنغلوسكسوني في تشكيل الذهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
چ ج ج

تحتوي الكلمة على معائي الصاف" و "النظيف" و "الإيمان الثقي". اتخۈذوا دورا
رئيسياً في الفعاليات الاستعمارية للملكية الإنكليزية في شمال أمريكة. من آثارٍهم
(ولاية فرجينيا) Jamestown‏ . أول مستعمرة تأسست فی أمر يكة الشمالية بتاريخ
.)٠٠١۷-١٦٠١(‏ شغل البوريتانيون الذين قاوموا في عام ٠٦٤١‏ الملك ءعاهز)
الأول في تاريخ إنكلتراء مناصب مهمَّة في البرلمان الإنكليزي
Oliver Crown wel|‏ ز عپمھم الأكشر فعالية. أوقعت الجيوش البوريتانية بز عامة ١عivا©‏
Crownwel|‏
خلال المعارك الداخلية التي استمرت ستة سذوات ضد الملك ءاه الأول هزيمة
كبيرة بالملك. أعدم الملك في تاريخ ٠٠٤١۹‏ . وأعلنت الجمهورية. أقامت الإدارة
البوريتائية الجديدة التي استمرت عشر سنوات في البلاد التي أديرت بدون ملك لأول
مرة في تاريخهاء سلطة الكومنولث "۸ااه»۷٣هه‏ ة٣"‏ التي تعني "الثراء العام" أو
"الكيان الجامع". اكتسب الاستعمار الإنكليزي مواقع مهمّة في انارت شاعت القو انين
"الرجعية" التي طبقت من قبلهم» عدم الامتنان في صفوف الشعب. أخبر البوريتانيون»›
مع تربع الملك يء اة" الثاني على العرش عام ٠٠٠١‏ » على تقسيم إدارة' البلاد مسع
العائلة المالكة التقليدية. أنظر للتاريخ البوريتاني ومعلومات' أكثر إلى

Peter Moss, The Oxford History_ Project, Oxford University Press, Fifth
Impression 2000.

.)٥(‏ من أجل تاريخ اليهود الإنكليز انظر إلى:

The History ofthe Jews in England (1066-1655) by geocities.com

والكتاب المؤلف من قبل Kz‏ 4اہو0 تحت عنوان :

jag <‘ The Jews in the History of England (1455-1850) by walmart.com‏ أجل
فعاليات اليهود للاستعمار الأوربي في أمريكة انظر إلى المصدر للمؤلف من قبل:

Sandra Cunings Malaned. Zhe Jews in Early America, published by
walmart.com, 2004,

gy The Jews and the Founding of America 2001 في‎ Kenspiro مlخlaJl|‎ pييقئو‎

۳1۲

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون أوللعام ۲٠٠۰۵‏ محمد يوفا
ي

jag America and the Jewish Values, 2003 published by aish.com‏ أجل مفهوم

: Captain John Smith (1549-1631), "المجمو عة المختارة"‎

A Description of New England, 1616, published by Sam S. Basket and Theodore
B. Strandness, The American Identity, Michigan State University, D.C. Heath
and Company, Boston, 1962, 34-36.

(1). كتب نسبة كبيرة من المؤرخين الغربيين الذين قوموا تاريخ إنكلتراء التاريخ من
وجهة نظر الملوك والبارونات ومالكي الأراضي والقراصنة والقادة الجيوش
الأقلام "الواقعية" أشارت إلى هذه الحوادث إلا أنها احتسبت هذه الوقائع السلبية
(المجازر والإرهاب والهجرة الجبرية والتجاوزات ونفي الحضارات كلياً عن
الوجود) لا بد منها من أجل "التقدم". من أهم ممثلي هذا المفھوم Sameul Elliot‏
Brown « Little « jطbwgڊ Sea Admiral of the_ Ocean-_ Morison‏ « 114¥
۾ Christopher Columbus; the Mariner‏

٤‏ . كم غريب أنه مازال هذا المفهوم التاريخي يوضع أمامنا كالأرز الفاسد.

(۷) بدأت قبائل الأنغلو-“ سكسونية الاستيطان في إنكلترا مئذ القرن الرابع. وهم مسن
الأصل ال مaسءء6‏ وال اعم الذين اتخذوا جغرافية أوروبة الشمالية الغربية
مكاناً للعيش. الأنغلو- سكسونيين متمسكين بتقاليدهم "القتالية" و "المتزمتة"
وينتمون إلى خصوصيات "عنصرية". تشكل عملية "الاستيلاء" على منتجات
الغيرء العنصر الأساسي في حياتهم الاقتصادية.

(۸) من أجل التكامل الإيديولوجي فيما بين البروتستانتية البوريتانية والرأسمالية انظر
ی

R.H. rowney, Religion and the Rise Capitalism‏ › لندنe»‏ ۱۹۲۹ وکتاب

Archiv fiir Soialwissenschafund Soxzialpolitik‏ للعالم الاجتماعي الألماني

Max Weber‏ » المنشور باللغة الألمانية بتاریخ ۱٠٠٠١-٠۱۹۰٤‏ ء والمترجم إلى

الإنكليزية :

Zhe Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism‏ لندن ۱۹۳۰ ء وکتاب

T9۳

أثر الفكر الأنفلوسكسوني في تش كيل الدهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجاً
nk O O O‏

۱۹۳1 نيويورك‎ › Georgia Harkness لکاتبە‎ John Calvin, The Man and his Ethics

والذي يعتبر المصدر المهم في مجاله والذي يتحدث عن مذهب اهاه الذي يعمل

كعنصر جانبي مهم للبوريتانية و يعتبر الرأسمالية ضرورة ربانية. إلى جانب ذلك

«Three Puritans of Prosperity jl gi& Gai A. Whitney Griswold la المقالة التي شر‎

.' 1Y f ¢ essay « The New England Quarterly

(۹). کتب کل من W٢٤1‏ 1۸ہ[ وال الو للاية المستعمرة الإنكليزية Massachusetts‏
الواقعة في شمال-شرق أمريكة و Willian Brad f04‏ حاکم قرية Plimouth‏
التابعة للولاية نفسهاء ذكرياتهما التي تتحدث عن تلك المرحلة بين أعواء
٤٠--٠۰‏ ۹ . لمعلومات أكثر انظر إلى:

. Grob and Billias J Interpretations of American History

Zinn, A People's History of the United States , 14 .(1°)

Francis Jennigs, The Jnvasion of America; Indians, Colonialism and the .(1۷)

Zinn, gcan!l of Conques! Chapel Hill; University of North Corolina Press, 1975,

. Grob and Billias, 2-3. و‎ 15

.)١١(‏ من أجل عمل أكاديمي يخص هذا الموضو ع

Gary B. Nash, Red, White and Black; Zhe People's of early America, by

. Prentice-Hall, Inc., New Jersey, 1974

. Basel Davidson, The African Salve Trade, by Little Brown, Boston 196| (1¥)
Gerald Mullin, Flight and Rebellion; Slave Resistance in Eighteenth- (1 ¢)

g Century Virginia, by Oxford University Press, New York, 1974.

Edmund S. Morgan, American Slavery-American Freedom; the ordeal of
colonial Virginia, by W.W. Norton, New York, 1975.

)٠١(‏ هل تدرك الشركات الأمريكيةٴالكبر ى التي أعطت أسماء الزعماء والشعوب
التي نفتهم بأنها تستحقرهم للمرة الثانية؟ إذ ا مجتمسع "Cherokee"‏ یعتہر

1£

مجلة دراسات تاریخیة العددان ۹۲-۹۱ أیلول-کانون اول لعام ٠٠٠۵‏ محمد يوقا

المجتمع الأكثر مسالمة والاكثر تحضرا في أمريكة. حيث يُطلق هذا الاسم الذي
تم نفي مجتمعه للسيارات الأمريكية من نوع مpعه[ل.‏
"ند" هو اسم الزعيم التاريخي الذي ألحق الهزيمة للإنكليز لأول مرة وهو الذي
وحد القبائل المتفرقة والمنقطعة تحت اسم اتحاد»ء حيث يطلق اسم هذا الزعيم» الذي
راح ضحية لعملية مدبرة من قبل الإنكليزء على نوع من سيارات )ءاںB‏ التي يتم
انتاجها من قبل شركة ءإماهM‏ 4١٠ء6‏ الشركة الكبيرة في صناعة السيارات
ءالأمريكية.
(1 ا( 37 Basket and Strandness , The American Identity,‏

Henry Demarest Lolyod, Wealth against Commonwealth, New York, 1894; (1Y)
517.

Mathew Josephson, The Robber Barons; The Great American Capitalists; (\ ۸)
1861-1901, New York, 1934. Allan Nevins, Study in Powe; John D.
المجلد الثاني › نيويورك؛‎ Rockefeller, Industrialist, and Philanthropist

۴۳ .. من أجل النقاش الذي دار بين «دءطمءءه[ و ۸۷1s‏ انظر إلى:

Should American History Rewritten‏ ) هل يجب كتابة تاريخ مر يكة من جديد؟)

404 شباط‎ 1 Saturday Review

(۱۹). أطلقت عبارة "«هزءز؛ه" على الطبقة "الأرستقراطية " أو على "الذين جاؤوا
من عائلة أصيلة ونبيلة" في روما التاريخية. تأثرت من الحركة "التنويرية" التي
حدثت في أوروبة. يوجد من بين من دافع عن هذه المدرسةء التي سيطرت على
المجالات السياسية والأدبية والاقتصادية الموجودة في أمريكة. في القرن التاسع
عشر» المحامون والأطباء والتجار ومالكو الأراضي وأصحاب البنوك والولاة
والضباط رفيعو المستوى. على كل حال إن الشخص الذي يريد أن يأتي إلى هذا
الموقع يجب أن يكون منتسباً إلى الطبقة الأرستقراطية الثرية ويجب أن يكون
فر دا من lلطېقa-gll‏ ڊط. yl Thomas Hutchinson‏ و ٺيھ y Massachusetts‏

T10

أر المكر الأعلوسكسوني في نشكيل الدهنية المعاصرة وتعاملها مع الشعوب "العراق نموذجا"
a‏

Gءهإعع والي نيويورك ومن زعماء "الشورة" الأمريكية‎ iam Smith
gy Benjamin Franklin g Washington

[ames Madison gy Thomas Jefferson‏ ھم من أهم الشخصيات الممثلة لهذه المدرسة.

George Bankroft: (¥ °)

»1۲ المجلاد‎ › History of the US: from Discovery of the American Continent

,2 bd Billias jE 1AAY—1۸ €

.١ المصدر نفسه.‎ .)١(

(۲۲) شاهدنا محاولات إنكليزية خلال الحرب العالمية الأولى والثانية لإنشاء تحالف
سياسي- عسكري أنغلو-أمريكي أما الولايات المتحدة فلم تتحمس كثيرأ لهذا
الاقتراح الإنكليزتي خلال الحرب العالمية الأولى. فهذا الحلم الإنكليزي أصبح
واقعيا في عام ٠۹٤١‏ حيث أرسل رئيس مجلس الوزراء الإنكليزي ۲۸ا٤‏
رسالة رسمية للإدارة الأمريكية وافقت بموجبها بريطانيا على التنازل التام
لأمريكة عن القيادة الدولية. فهذه الظروف الدولية الجديدة ولدت فرص تاريخية
للتعاون القوي الأنغلو - أمريكي.

من أجل معلومات أكثر ائنظر إلى كتاب المقرر الجامعي " القضايا العالمية المعاصرة"

للدکتور محمد یوفا والدکتور محمد حبیب صالح» منشورات جامعة دمشق»؛ ۱۹۹۸ .

(باللغة العربية).

(۲۳). تكتفي الولايات المتحدة الأمريكية التي خرجت خاسرة من أول مواجهة

عسكرية دخلتها بعد "الثورة" مع القوات الإنكليزيةء بالتفرج على القوات الإنكليزية

عندما أعادت احتلالها مجددا. وتسقط العاصمة دا۸ماء۵ةان۴۸ ويضرم الإنكليز النيران

بالبرلمان "الكونغرس الأمريكي". وبدلا من أن تبدي الحكومة الأمريكية "الوطنية" (!)

مقاومة ما تسارع إلى الهرب. وفي نهاية هذه الحادثة تعطي الحكومة الأمريكية

امتيازات مهمّة للإنكليز. وتنسحب إنكلترا من أمريكة التي تعتبرها 'وليدها" بعد أن

۳۱1٦1

مجلة دراسات تاریخیة-العددان ۹۲-۹۱ آیلول-کانون أول-لعام ۲٠٠۰۵‏ محمد يوفا
TP TT RG RT‏

تفرض اتفاقياتها الخاصة. ومنذ ذلك التاريخ يبدأ تعاوناً أنغلو -أمريكياً قويا في كل
مشكلة دولية بالرغم من صراع المصالح والاختلاقات السطحية.
Walter Prescott Webb, Ended; The 400 Year Boom, "Reflection on- the .(Y ٤(‏

age og the Frontier", Harper's Magazine, vol. CC II
ز‎ 21-53 )۱۹١١ تشرین الأول‎

Zinn, 290 .) °(
.)١(

Howard K. Beale, Theodore Roosevelt and the Rise of America to World Power,
by McMillian, New York, 1962.

ومن أجل الأهداف الإمبريالية للحرب الأمر یکية l|لilılية: Philip Foner, The‏

Spanish-Cuban- American War and the Birth of American Imperialism

Monthly Review Press, New York, 1972 «lll المجلد‎

2i”, 353 .)۲۷(‏ » من أجل تفاصيل أكثر:

D.F. Flemings, The Origins and Legacies of World War I, by E New
York, 1986

(۲۸). من أجل البحث الشامل المكتوب لمعطيات ملموسة حول هذا المجال والذي
يناقش المشكلة العراقية بأدق التفاصيل :
William Rivers Pitt, War On Irak, by Context Boks, New York, 2003.‏

1۷¥

Dr. Wael Mualla

Recteur de P Université de Damas

Directeur
de
la Revue

Abdul Karim Ali

Chairman
Vice-Chairman
Member
Member
Member
Member
N"1ember
Member
Member
Memuer
Member
Member
Member
Member
Member
Member
Member
Member
Member

Directeur
de
la Redaction

Revue Historique éditée par le Comité de Redaction de Phistoire de
Phistoire Arabe:

Prof. Dr. Wael Mualla

Prof. Dr. Feisal Abdullah
Prof. Dr. Shaker Fahham
Prof, Dr. Suheil Zakkar
Prof. Dr. Kheirieh Qassmieh
Prof. Dr. Tayyeb Tizini

Prof Dr. Mahmoud Abdul Hameed Ahmad

Prof Dr. Ibrahim Za’rour
Prof. Dr. Sultan Mheisen
Prof Dr. Au Ahmad

Prof Dr, Eid Mir’i

Prof Dr, Muhammad Al Zein
Prof Dr, Mahmoud Amer
Dr. Sameer Isma’eel

Dr. Muhammad Shalan Al Tayyar
Dr. Abdul Rahman Bitar `
Dr. Farouk Isma’eel

Dr. Ibrahim Tawakklna

M. Abdul Kareem Ali

DIRASAT TARIKHIYYAH

"TRI

‘'INTERESSE

a

DES ARABES

256 Annee - NoS 91-92. Sep - [